唐释怀素食鱼帖
老僧在长沙食鱼及来长安城中多食肉又为常流所
笑深为不便故久病不能多书实愧予报诸君兴善之
会当得扶羸也　即日怀素藏真白
　素公草书超妙自得笔老而意新在当时已为独步
　虽散流人间甚盛然自唐迄 今二 百馀年士大夫家
　所藏罕有完者而此帖首尾皆具尤可珍也　宣和
　甲辰七月中中浣竹西吴哲书 (第 11a 页)

　右徽国文公考亭夫子手帖一以辞撰墓志一以致
　问起居而以编辑通鉴纲目义例得失取正于人皆
　不书官职名氏其诲已诲人之意蔼然见于言表至
　 今二 三百年后风范犹在目前先生文章事业昭在 (第 11a 页)

寥数行而尽千古士难矣徐峤
之浩父赋述称其娅姹钟门逶迤王后陆柬之吴郡人
书断入妙品谓其工于仿效劣于独断 今二 帖与薛稷
帖皆佳李北海翩翩自肆虽行草不同亦云麾笔也陈
逵晋人为中郎将今列之陈薄绍之宋人为丹阳尹与 (第 16a 页)

　　苏子瞻竹枝自题
云阳友旧最善墨竹与仆别几岁月矣余在钱塘邀于
长青阁小饮作此竹枝奉赠不知云阳以为何如也
轻翻雪浪煖低挹露珠圆万籁夜俱寂清风盈耳边

郁文泽题
曾游赤壁诵遗文又向禅房见此君一段湘娥庙前意
淋漓秋水与秋云　癸未秋七月日过以中上人方丈
示坡仙竹枝赋此吴郡张雨
老干翛然舞新枝丹凤栖后凋并松柏不受雪霜欺
周贡题
君不见昔日眉山草木枯儒宗疏秀生三苏坡翁文艺
更潇洒兴来画竹世所殊一枝一叶有生意虚檐乌雀

惊相呼凤睛落落疑戛玉雨润将将欲流酥相去于 今
二

百载宛然遗墨悬座隅况乃忠惠旧藏物珍宝真与
天壤俱　袁桷题
　　东坡自题画松
人间斤斧日创夷果见龙蛇百 …… (第 12a 页)
　窑吐壶携归今仅壶存耳　元孙砢玉记
　　李伯时临刘商观奕图(吴奕篆书/石刻宋榻)
余所藏刘商观奕图繇唐迄 今二

百年绢素剥烂粉墨
萧瑟伯时为余临之茅君勒之皆绝笔也噫刘商之画
非伯时则失其真伯时之笔非茅生则不能寿茅 (第 26b 页)

　传厚成叔瘠檀弓后木是其族也
文王第十四子错叔绣武王封之滕十七世宣公始入

　春秋悼公宁公羊作宁
召公奭亦姬姓成王封之燕史记世家燕有两文公三
　桓公又有燕郑侯燕今王谥法无郑 今二

字不可强
　通今一作金　燕相栗腹燕将骑劫栗骑姓腹劫名
　腹一作股
太公望姓吕名尚一名涓字子牙说文吕旅 (第 14a 页)

及宗庙定制遂使后人皆曰两都不疑矣夫以出征则
载迁庙之主亦有所禀既言载主则郡国岂宜复有庙
主耶 今二 都并建各立神主都洛则有洛庙还秦则有
秦庙则是便于人而不敬其神也以是而言毅然不移
以朝万国不亦宜乎昔隋 (第 66a 页)

如
释氏所谓不可坐向黑山鬼窟里必须靠一念子老氏
之法如守黄庭存踵息意思皆一般大抵只要常存此
心不要放 释一有 不存不驰骛则落空也
前辈说作诗作文记事虽多只恐不化余意亦然谓如
人之善饮食者肴蔌脯醢酒茗果物虽是食尽 (第 54a 页)

　　越州裘氏义门旌表
大中祥符四年十二月己未越州言会稽县民裘承询

同居十九世家无异㸑诏旌表其门闾屈指 今二

百三
十六年矣其号义门如故也余尝至其村故听事犹在
族人虽异居同在一村中世推一人为长有事取决则
坐于听 (第 72b 页)

同年耶李谓
文靖也同列叩之曰文靖与某在中书边事方纷然予
尝谓曰何日事定文靖曰陛下天资高明有为之君也 今二 敌未宁故不暇某老矣它日适当公手是时方东
封西祀建立道宫皆如文靖之言
先文正虽年六十而久病气索人或劝其 (第 58b 页)

咏传落人间而异域之人贵重之如此
耳子瞻以余尤知圣俞者得之因以见遗余家旧蓄琴
一张乃宝历三年雷会所斲距 今二 百五十年矣其声
清越如击金石遂以此布更为琴囊二物真余家之宝
玩也
吴僧赞宁国初为僧录颇读儒书博览强记 …… (第 3a 页)
者之弊如子仪(一作/大年)新蝉云风来
玉宇乌先转(一作/觉)露下金茎鹤未知虽用故事何害于
佳句也又如 (一有 大/年二字)峭帆横渡官桥柳叠鼓惊飞海岸 …… (第 10b 页)
一素(一作/青)骡去如飞其后又云降于亳州一举子家又
呼 (一有/ 其字)举子去不得因留诗一篇与之余亦略记其一
联云莺声不逐春光老花影长随日脚流神(一作/鬼)仙事
怪不 (第 13a 页)
可知其诗颇类曼卿平生语举子不能道也
王建霓裳词云弟子部(一作/歌)中留一色听风听水作霓
裳 (一有 羽/衣二字)曲今教坊尚能作其声其舞则废而不传矣
人间又有望瀛府献仙音二曲云此其遗声也霓裳曲
前世传记 …… (第 13a 页)
十八之类是也
余尝与圣俞论此以谓譬如(一作/夫)善驭良马者通衢广
陌纵横驰逐惟意所之至于水曲蚁封疾徐 (一有/ 弥字)中节
而不少蹉跌乃天下之至工也圣俞戏曰前史言退之 (第 14a 页)

　　衡
斤(十六/两)　　两(二十/四铢)　　铢(十累/)　　累(十黍/)
黍(禾方得/而有准)　秤(原十五斤 今二/ 十斤或三十斤)　　　钧(二秤/)
石(四钧/)　　引(二百/斤)　　　(今两之下惟用钱/分厘毫丝忽也 (第 12a 页)

后有观音殿曩年忽有两石从半山斗坠
而下一从殿后壁滚入观音座下一坠殿之西屋瓦无
所损不知从何而入殿中也 今二 石尚存亦可异留题
者甚多余乙卯岁到祠下尝赋诗于壁以纪其事
华亭县北七十里有淀湖山上有三姑庙每岁湖中群 (第 55b 页)

说下思
议了了无可得时时不说知二十四祖师子尊者中印
度人偈曰正说知见时知见俱是心当心即知见知见
即于 今二 十五祖婆舍斯多尊者(阙)宝国人偈曰圣人说
知见当境无是非我亦悟其性无道亦无理二十六祖
不如密多尊者南 (第 36b 页)

　　酉阳杂俎称龙在阎浮提者五十七亿龙于翟陁尼不
降浊水西州人食浊则夭单越人恶冷风云不发冷于
弗娑提州不作雷声不见电光东洲人恶之也杰公谓
罗子春制龙石能制徵风雨召戎狄之龙不能制海王
珠藏之龙又云震泽洞中有千岁龙能变化出入人间

善译时俗之言是龙之类固不一也玄怪录开元中叶
天师讲经于明州奉化县忽一老父礼拜自云守藏龙
守此千岁方免炎沙之罚今为番僧咒水欲取统天镇
海之宝天师以符救之波停风息老父泣谢仙师命致
清泉遂成石渠经冬不竭至今谓之天师渠又唐乾符
中有僧日以课诵为事因下峡泊舟白帝夜深持念忽
觉有腥秽气水面一人曰某姓许名道坤唐初为夔牧
以贪残受业报为滟滪堆龙王三千年于 今二

百四十 (第 5b 页)

　　宛委馀编韩退之上诗云衙时龙户集上日马人来吴
坰云长安有龙户见水即知有龙或引出但如鳅鱼按
此是潮州时上广帅作非长安也马人程大昌演繁露
引傅灯录毗舍利王时其国有一类人如马裸露王运

神力分身为蚕彼乃得衣王复生中印度马人感恋悲
号以为入中国而上日有马人恐亦非也按俞益期笺
云马文渊立铜柱岸北出有遗兵十馀家居寿洽岸南
对铜柱悉姓马婚姻至 今二

百馀家言语饮食尚与中
华同号曰马留恐此亦是马留之类耳又记得一小说
龙户在儋耳珠崖其人目睛皆青碧入水伏 (第 16b 页)

手臂鹰，右手牵狗，遇绪船至，便放绁脱韝，拜于水次。绪曰：一身两役，无乃劳乎。充跪对曰：充闻三十而立， 今二 十九矣，请至来岁而敬易之。绪曰：过而能改，颜氏子有焉。及明年，便修身改节。学不盈载，多所该览，尤明《

按戴表元序：自汉儒易林之传绝，而士大夫一切以理谈易，几二千年。如扬子云太元、虞仲翔纳甲、关子明洞极、魏伯阳参同契之类，往往皆古人象数之馀
说，而学者疑其近于历家方士，弃不肯习。迨至近世，乃有太极先天二图，于是最为深密，然非濂溪康节开张于前，考亭朱先生尊奖于后，则二图者，安知不以疑废。 今二 图既皆显行于时，而今谈先天者，犹不如太极之盛，何也。太极以理，先天以象数。理易喻而象数难精，前贤所以

，推演意言象数之本。至侍讲程颐，大变传注为易作传，直造先秦，布武圣门，其诸师友，更唱迭和，易道几明， 今二 百馀年矣。学者复各擅其师传，立论驰说，求新角奇，诞夸而自圣。言义理者不及象数，言象数者不及义理，又往

某云：若如此，则圣人作易，须得用那偏底在头上，则甚。既是乾坤皆是偏底道理，圣人必须作一个中卦，始得。 今二 卦经传，又却都不说那偏底意思是如何。刚，天德也，如生长处便是刚，消退处便是柔。如万物自一阳生后，生长

、董子之不视其书，而妄以口承之也。君子之学，将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立而正也。 今二 子尚未能读韩氏注、孔氏正义，是见其道听途说者，又何能知所谓易者哉。足下取二家言观之，则见毕子、董子肤 ……《系辞说》前人
书不尽言，言不尽意。然自古圣贤之意，万古得以推而求之者，岂非言之传欤。圣人之意，所以存者，得非书乎。然则书不尽言之烦，而尽其要。言不尽意之委曲，而尽其理。谓书不尽言，言不尽意者，非深明之论也。予谓《系辞》非圣人之作，初若可骇。余为此论，迨 今二 十五年矣。稍稍以余言为然也。六经之传天地之久，其为二十五年者，将无穷而不可以数计也。予之言，久当见信