《天竺灵苑集》三卷采遗一卷
陈氏曰：钱塘僧遵式撰，所谓式忏主者也。

《渚宫集》三卷
陈氏曰：钱塘 僧文莹道温 撰。及识苏子美，尝题其诗后，欲挽致于欧阳永叔，而莹辞不往，老于荆州之金銮，郑毅为作序。

《拣金集》

释惠洪冷斋夜话十卷
按《明毛晋跋》：浮屠之裔，求其籍。籍于述作之林，殆不多见矣。习小说家言者，尤鲜。宋僧自 文莹 而外觉，范洪公亦喜弄此事。洪公自是宗门杰士，盍不守面壁，
祖风往往著书不惮，且有目为文字禅者，何哉？

公佐阙　《淮海乱离记》萧世怡阙　《广陵妖乱志》郑廷诲
卷第四十五

《玉堂杂记》周必大　《玉壶清话》 释文莹　《 道山清话》王炜　《家世旧闻》陆游　《钱氏私志》钱世昭　《潞公私记》文彦博阙　《沔南故事》应思远阙　《

金大定间，元中统四年，僧义显重建，明洪武十五年设僧会司于此。
慈云寺　在县东北三十里，明洪武二十五年 僧道温 重修。
广教寺　在县东四十里，金大定三年僧法净建。
政和寺　在县东北十五里，金大定四年僧子昙建，明成

臣子为心。岂敢伤慈伤爱，谨当日慎。一日戒子戒孙，不敢因此而累恩，不敢乘此而贾祸。圣主万岁，愚臣一心， 僧文莹《 湘山野录》云：唐昭宗以钱武肃平董昌拜为镇海镇东节度使，中书令，赐铁券。罗隐为撰谢表，迨庄宗入洛，又遣

带五湖。钟鸣鼎食于公异卧鼓偃旗。养威蓄锐左武右文。销锋铸镝。社诗尤多。　杨徽之诗。太宗写其警句屏上。 僧文莹 云。必以天地浩露。涤笔于冰瓯雪盘中。方与此诗相副　寒山诗。涉猎广慱。非但释子语。楚辞尤超出。曰有人兮

云。五藏刀斧。乃离别之离。非梨也。盖离别𢦤伐胸怀。有如刀斧。遂就架取小𠕋以呈建勋。乃鹖冠子也。见 僧文莹 湘山野录。广成子仙传在黄帝时。居于崆峒之山。黄帝即位二十九年。忧天下之不治。乃往见广成子于崆峒而问曰

皆不得闻。但遥见烛影下。晋王时或离席。若有所逊避之状。既而上引拄釜㪬地。大声谓晋王曰。好为之。此据吴 僧文莹 所为湘山野录。正史实录并无之。野录云。祖宗潜跃曰。尝与一道士游于𨷂河。无定姓名。自曰混沌。或又曰真 ……登明堂。宣遗诏罢。声恸。引近臣环玉衣以瞻圣体。玉色莹然。如出汤沐。太祖英武。其达生知命。盖有如此者。 文莹 宜不妄。故特著于此。然 文莹 所言道士。不得姓名。岂即张守真耶。或复一道士也。恐 文莹 得之。传闻故不审。如云于西沼木阴下笑揖。太祖止宿。后苑鸟巢中。言十月二十日夜晴。则圣寿可延一纪。疑皆 ……对。命置酒付宸翰属以继位。夜分乃退。上就寝。侍寝者闻鼻息声异。急视之已崩。太祖于是入继。按惇所载。与 文莹 略同。但即以道士者为陈抟耳。抟本传及谈苑。并称抟终太祖朝。未尝入见。恐惇亦误矣。当是张守真也。王禹称

云似琼似莹。英华。是玉光色。故不言似英似华耳。今定本云。琼英犹琼华。琼莹兼言琼莹者。盖衍字也。陆德明 释文莹 音荣。又音营。苏颖滨集传门屏之间曰著。礼。婿亲迎受妇于堂以出揖之于庭。又揖之于著。于是妇人遂见君子。