乃止是帝乙谓纣父无疑世泥于易纬之说非矣
有三公用亨于天子本义曰亨春秋传作享谓朝献也
古者亨通之亨享献之享皆作亨字
　按随六 王用亨 于西山王弼曰通于西山升 (第 14b 页)
王用
　亨 于岐山弼曰顺物之情以通庶志有三 (第 14b 页)
用亨 于 (第 14b 页)

此也故史迁云文王因而演易郑学之徒并依此说也
二以为验爻辞多是文王后事案升卦六四 王用亨 于
岐山武王克殷之后始追号文王为王若爻辞是文王
所制不应云 (第 8b 页)
王用亨 于岐山又明夷六五箕子之明夷
武王观兵之后箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之
明夷又既济九五东邻杀牛不如西 (第 8b 页)

　矣
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也上六拘系之

乃从维之 王用亨

于西山象曰拘系之上穷也
　处随之世而刚正宅尊善为众信故吉或曰孚于二
　则吉
　　蛊
蛊元亨利涉大川 (第 44a 页)

　益下又曰自上下下
初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事
也
　以刚阳之德施益于下故利用大作然必元吉乃无
　咎也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉 王用亨 于帝吉
象曰或益之自外来也
　或益之十朋之龟弗克违言损上益下之道理不可 …… (第 23a 页)
　上皆阴柔往无所疑

六四 王用亨

于岐山吉无咎象曰 (第 31b 页)
王用亨

于岐山顺事
也六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
　柔中极尊不拒来者使物皆阶已而升正而且吉志
　宜大获 (第 31b 页)

卜偃筮之遇大有之暌曰/吉遇公用亨于天子之卦战克而王亨吉孰大焉则是)
(卜偃时固读为享矣项平甫曰随上六 王用亨 于西山/益六二 (第 5a 页)
王用亨 于帝升六四 (第 5a 页)
王用亨 于岐山程子或作)
(亨通解或作亨盛解独于益六二/作享读者盖不敢解作享帝也)若小人处之则专其
富有以为 (第 5a 页)

　乙至于戊巳春夏生物之气已备庚者秋冬成物之
　气也故有所革(别一/般气)
随之上六才与位皆阴柔随之极也故曰拘系之乃从
　维之(又从而/维之) 王用亨 于岐山唯太王之事民心固结
　而不可解者也其佗皆不可如是之固也
学之兴起莫先于诗诗有美刺歌诵之以知善恶 (第 16b 页)

纳王使卜偃筮之遇大有之暌曰吉遇公用亨于天子之卦战克而王亨吉孰大焉则是
卜偃时固读为享矣项平甫曰随上六 王用亨 于西山益六二 (第 5a 页)
王用亨 于帝升六四 (第 5a 页)
王用亨 于岐山程子或作
亨通解或作亨盛解独于益六二作享读者盖不敢解作享帝也)若小人处之则专其
富有以为私不知 (第 5a 页)

　　点画讹舛
卜(卜/)角(□/)壶(壶/)令(令/)玉(玉/)王(王/)争(争/)节(节/)攴(攴/)在(在/)旡
(无/)毌(毋/)梁(梁/)仓(仓/)轨(轨/)襾(□/)寇(寇/)段(段/)清(清/)亡(亡/)岁(岁/)
卯(酉/)酉(□/)深(深/)稽(□/)县(县/)既(既/)为(为/)黍(黍/)榖(谷/)吴(吴/)黄
(黄/)用(角/)之(之/)周(周/)殷(殷/)哉(哉/)厅(厅/)
朱子答杨元范有云大有亨享二字据说文只是一字
故易中多互用亨如 王用亨 于岐山亦当为享如王用 (第 42a 页)

　　　点画讹舛
牛　言(言)音(音)卜(卜)角(角)竹　丹　井(丼)矢　之　出(㞢)
生　宏　突(穾)称　使　欠　页　包　壶　才(手)糸
恒　力　阝(𨸏)左　右　令(令)人(入)入(人)比(厸)丘(丘)冫(冰)
少　小　玉(王)王(王/今鹰/非)犬(今犭/非)

朱子答杨元范有云大有亨享二字据说文只是一字故
易中多互用亨如 王用亨

于岐山亦当为享如王用享于
帝之云也字书音韵是经中浅事故先儒得其大者多不
留意然不知如此等处不理会却枉 (第 34a 页)

之贞是也非重六爻也至于爻辞则恐周公所作
如乾初九潜龙勿用坤初六履霜坚冰至是也若爻辞
是文王作则不应曰 王用亨 于西山又不应曰箕子之
明夷故汉艺文志亦言文王作上下篇则今卦辞上下
二经也恐先儒传习之误也若夫彖象系辞 (第 23a 页)

　林传云孔子晚而好易读之韦编三绝而为之传王
　肃本是也
阮逸云易著人事皆举商周帝乙归妺高宗伐鬼方箕
　子之明夷商事也密云不雨自我西郊 王用亨 于岐
　山周事也朱子发云革存乎汤武明夷存乎文王箕 (第 10b 页)

、《周礼》，以别馀代。故《易纬》云：因代以题，周是也。一说卦辞爻辞，并文王作。一以为爻辞多文王后事。 〈王用亨 于岐山箕子之明夷〉马融、陆绩等以为，卦辞文王，爻辞周公。今依而用之。

按《周礼》：春官太卜掌三易之

文王囚而演易，即是作易者，其有忧患乎。郑学之徒，并依此说也。二以为：验爻辞，多文王后事。案升卦六四： 王用亨 于岐山。武王克殷之后，始追号文王为王。若爻辞是文王所制，不应云 王用亨 于岐山。又明夷六五：箕子之明夷，武王观兵之后，箕子始被囚奴。文王不宜豫言箕子之明夷。又既济九五：东邻

刘向亦为荄滋之明夷，则与苋陆夬夬，困于葛藟同义，安知先儒不以彖辞有箕子以之之言，遂从而迁就之也。至于 王用亨 于岐山， 王用亨 于西山，乃与王用三驱， 王用亨 于帝同。东邻杀牛，不如西邻之礿祭。乃与蹇利西南，不利东北。坤西南得朋，东北丧朋同。皆泛然言之，假设取

意。若云乾道自能大明其终始，殊费言语，卒不成文义也。大有卦亨享二字，据说本文是一字，故易中多互用。如 王用亨 于岐山，亦当为享，如王用享于帝之云也。字画音韵，是经中浅事，故先儒得其大者，多不留意。然不知此等处，

说一个物，非真是一个物。如说龙，非真龙。若他书则真是实。孝悌便是孝悌，仁便是仁。易中多有不可晓处，如 王用亨 于西山，此却是享字。只看 王用亨 于帝，吉，则知此是祭祀山川底意思。如公 用亨 于天子，亦是享字，盖朝觐燕飨之意。易中如此类甚多，后来诸公解，只是以己意牵强附合，终不是圣人意。易难

得爻辞与所占之事相应。曰：自有此道理。如今抽签亦多与所占之意相契。先生又曰：何以见得易为占筮之用。如 王用亨 于西山， 王用亨 于岐山。亨是享字，古多通用。若人君欲祭祀山川，占得此爻，即吉。公 用亨 于帝，吉。诸侯占得此卦，则利于朝觐天子耳。凡占筮，若爻辞与占意相应，即用爻辞断之。万一占病，却得利建

系辞》，谓周公系属，其辞于逐卦之下，故亦谓之《系辞》。惟《爻辞》为周公作，故多文王已后事。升之六四， 王用亨 于西山。明夷之六五，箕子之明夷。彖文曰：以蒙大难，文王以之。既济之九五，东邻杀牛，不如西邻之礿祭。小 ……以别之，诸卦皆然。
《象上传第三》《象下传第四》
爻下辞谓之象。唐孔氏曰：爻辞多文王后事。升卦六五， 王用亨 于岐山。明夷六五，箕子之明夷。皆文王后事也。故诸说皆以为爻辞出于周公。马融、陆绩等并同此说。大象，卦

文王时乎。若周公之时，不得为衰世也。验此，非周公之事明矣。或曰：武王克商之后，遂追号文王。升卦不当云 王用亨 于岐山。升者将升，进其道，此太王顺民之心。避敌岐山下，因以兴周之事也。若以周未克商，不当号王，文王世 ……郑学之徒，并同此说。
《周易古经象传》
东莱吕氏曰：爻下辞谓之象。唐孔氏曰：爻辞多文王后事。升六五， 王用亨 于岐山。明夷六五，箕子之明夷。皆文王后事也。故诸说皆以爻辞出于周公。马融、陆绩等，并同此说。
《周易

则所谓辞者，安知非卦爻之辞耶。愚故已疑之矣。然考箕子囚奴，诚在文王羑里之后，文王决无预言之理。而随之 王用亨 于西山，升之 王用亨 于岐山，又诚类太王文王之事。夏商之王，未有亨于岐山者。朱子解作卜祭山川之义，诸侯祭境内山川，亦正二王 ……，以證爻辞为非周公作哉。愚故不能无辨，以祛读者之惑云。〈李舜臣，字子思，号隆山〉
李子思曰：随上六， 王用亨 于西山，其事颇类太王文王。或者遂以爻辞为非文王语。然而易中，王用之辞非一，如王用三驱，王用出征， 王用亨 于帝，吉，皆泛言，未尝指名其人，况称王而不称号耶。愚谓易言王用凡五，如离之王用出征，益之 王用亨 于帝吉，无事可指，犹可谓之泛言。如比之王用三驱，安知其非指商汤祝罔之事。然犹曰不言其地，未可必也。至于随之 王用亨 于西山，升之 王用亨 于岐山。岐山即西山也，岐西固皆因兑体取象，而王用之辞，决非泛言。太王之前，未见有亨于岐山者。邑于岐山