时有与访同姓名罪当死吏误收访访奋击之吏
皆走唐两李珏列仙传云李珏出镇节制淮南时江阳
部民亦有李珏标名洞府梁李膺(缺三字)至郡武帝悦
之问曰今李膺何如昔李膺对曰昔时李膺仕桓灵之
朝今之李膺奉唐虞之主(缺)子弟子有 公孙龙 平原君 (第 2a 页)
客亦有 公孙龙 前汉两王莽一天水人字稚圭昭帝时
为右将军与霍光同心辅政一即新莽篡汉者晋王羲
之苻坚将亦有王羲之晋侍中 (第 2b 页)

之且败旻不信怒马趋之见虎出丛薄/中小而猛据地大吼旻马辟易弓矢皆堕自是不复射)
(唐李/白传)引弓射妻 (公孙龙 绐孔穿谓善射者能令后/镞中前括前矢造维而无绝落后)
(矢之括犹衔弦规之若焉孔穿骇之龙曰此未其妙者/逢 (第 18b 页)

法亦多如此略举其概毛遂曰吾君在前叱者何
也云云吾君在前叱者何也平原君曰胜不敢复相士
云云胜不敢复相士 公孙龙 曰云云此甚不可云云此
甚不可偻缓曰虞卿得其一不得其二云云故曰虞卿 (第 2b 页)

《惠子》一篇。〈名施，与庄子并时〉
《黄公》四篇。〈名疵，为秦博士，作歌诗，在秦时歌诗中〉《毛公》九篇。〈赵人，与 公孙龙 等并游平原君赵胜家。师古曰：《刘向别录》云论坚白同异，以为可以治天下。此盖《史记》所云藏于博徒者〉

左氏》之外传也，左氏传经，辞语尚略，故复选录《国语》之辞以实。然则《左氏》《国语》，世儒之实书也。 公孙龙 著坚白之论，析言剖辞，务折曲之言，无道理之较，无益于治。齐有三邹衍之书，瀇洋无涯，其文少验，多惊耳之

《尹文子》一篇
《庄子·天下篇》云：宋钘尹文其为人太多，其自为太少。魏黄初末，山阳仲长氏得其书，始诠次为上下二篇。晁氏曰：序称当齐宣王时，居稷下，学于 公孙龙， 龙称之而志叙此书在龙书上。颜师古谓文尝说齐宣王在龙之前。《史记》云： 公孙龙 客于平原君，君相赵惠文王，惠文王元年，齐宣没已四十馀岁矣，则知文非学于龙者也。今观其书虽专言刑名，然 ……。或辩之曰白所以为不坚，黄所以为不利。《吕氏春秋》云：孔穿公孙龙相与论于平原君，所深而辩至于藏三牙， 公孙龙 言藏之三牙甚辩，孔穿不应少选，辞而出。明日孔穿朝平原君谓孔穿曰：昔者公孙之言甚辩。孔穿曰：然几能令藏 ……三牙甚难，而实非也。谓藏两牙甚易，而实是也。不知君将从易而是者乎？将从难而非者乎？平原君不应。明日谓 公孙龙 曰：公无与孔穿辨。《淮南鸿烈》曰：公孙龙粲于辞而贸名。扬子曰：公孙龙诡辞数万。东莱吕氏曰：告子彼长而

意。〈馀详韩非子部〉
名家
《尹子》二卷
晁氏曰：周尹文撰。仲长氏所定序，称文当齐宣王时，居稷下学于 公孙龙， 龙称之。而《前汉·艺文志》叙此书在龙书上，颜师古谓尝说齐宣王，在龙之前。《史记》云 公孙龙 客于平原君，君相赵惠文王，文王元年齐宣没，已四十馀岁矣，则知文非学于龙者也。今观其书虽专言刑名，然亦 ……统为之序，以子学于公孙龙，按龙客于平原君，赵惠文王时人也，齐宣王死下距赵王之立四十馀年矣，则子之先于 公孙龙 为甚明，非学乎此者也。晁氏尝称其宗六艺，数称仲尼熟考，其书未见所以称仲尼宗六艺者，仅称诛少正卯一事耳 ……矫抑残暴之情，则已
无事焉。已无事则得天下，然则犹未识老氏所谓道也。
陈氏曰：《汉志》：齐宣王时，先 公孙龙， 今本称仲长氏撰。定黄初末得于缪熙伯，伯又言与宋钘、田骈，同学于公孙龙则不然也。龙书称尹文乃借文对齐宣

。故臣愿陛下少加览观风谕，臣工庶几有益道教。臣向谨第录昧死上。

《公孙龙子》十四篇
宋谢希深序曰： 公孙龙 子，姓公孙，名龙，字子秉，赵人也，以坚白之辩鸣于时。初为平原君门客，平原君信其说，而厚待之。后齐使邹 ……书。

《尹文子》一篇
仲长统序曰：尹文子者，盖出于周之尹氏，齐宣王时，居稷下，与宋钘彭蒙田骈同学于 公孙龙。 公孙龙 称之，著书一篇多所弥纶。《庄子》曰：不累于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁，以活于民命，人我之养

之说，设无穷之辞，数难子产之法，而子产诛之。其书有曰：势者君之舆，威者君之策。其意义似出于申韩。 公孙龙 子见辟于孔穿。
为白马非马，坚白之辨，孔穿非之。

墨子贵俭，而随巢子、胡非子皆其徒也。
随巢之言曰

握奇等经文字，恐非黄帝作。唐李筌为之。圣贤言语自平正，都无许多峣崎。
《公孙龙子》元·吴莱
世所传 《公孙龙 子》六篇。龙盖赵人，当平原君时，曾与孔子高论臧三耳。至其著坚白同异，欲推之天下国家，使君臣上下徇名责 ……黄，所以为坚也；白，所以为利也。或辨之曰白，所以为不坚；黄，所以为不利也。
《平原君传》：平原君厚待 公孙龙。 公孙龙 善为坚白之辨，及邹衍过赵言至道，乃绌 公孙龙。 〈注〉刘向别录曰：齐使邹衍过赵，平原君见 公孙龙 及其徒綦毋子之属，论白马非马之辨，以问邹子。邹子曰：不可。彼天下之辨有五胜三至，而辞正为下。辨者，别

季札敦厥祖虞仲，高义逊位，诸樊实扬丕休，史盖称延陵季子云。当平原君时，有虞卿者，善著书，方略计事，出 公孙龙 上，名闻诸侯。晚乃益穷困不得意，逃匿会稽山下，著书《虞氏春秋》，号蹑蹻虞卿。梁始兴王咨议参军、检校太

书付秘书校缀次第，寻考指归。
公孙操
按《史记·赵世家》：惠文王二十八年，燕将成安君公孙操弑其王。 公孙龙
按《史记·平原君传》：虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请封。 公孙龙 闻之，夜驾见平原君曰：此甚不可。且王举君而相赵者，非以君之智能为赵国无有也。割东武城而封君者，非以君 ……也。此甚不可。且虞卿操其两权，事成，操左券以责；事不成，以虚名德君。君必勿听。平原君遂不听虞卿。厚待 公孙龙。 公孙龙 善为坚白之辩，及邹衍过赵言至道，乃绌 公孙龙。 公孙发
按《汉书·艺文志》：公孙发二十篇。〈注〉六国时。
秦
公孙庆
按《史记·陈涉世家》：秦嘉等

字典无此字〉　 公孙龙 又与子高记论于平原君所，辨理至于臧三耳， 公孙龙 言臧之三耳甚辨析子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君，曰：畴昔公孙之言，信辨也。先生实以为何如。答曰： ……臧三耳甚难而实非也。谓臧两耳甚易而实是也。不知君将从易而是者乎。亦从难而非者乎。平原君弗能应，明日谓 公孙龙 曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜于辞，公辞胜于理，辞胜于理，终必受诎。　李寅言曹良于平原君欲仕之平

亦必有所习其心，然后能听说。不习其心，习之于学问。不学而能听说者，古今无有也。解在乎白圭之非惠子也， 公孙龙 之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也，孔穿之议公孙龙，翟剪之难惠子之法。此四士者之议，皆多故矣，不可不独论

死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非。心都子默然而出。
《吕氏春秋·淫辞篇》：孔穿、 公孙龙 相与论于平原君所，深而辩，至于藏三牙， 公孙龙 言藏之三牙甚辩，孔穿不应，少选，辞而出。明日，孔穿朝。平原君谓孔穿曰：昔者 公孙龙 之言甚辩。孔穿曰：然。几能令藏三牙矣。虽然难。愿得有问于君，谓藏三牙甚难而实非也，谓藏两牙甚易而实是也，不知君将从易而是者乎。将从难而非者乎。平原君不应。明日，谓 公孙龙 曰：公无与孔穿辩。
《汉书·黥布传》：汉王与楚大战彭城，不利，谓左右曰：如彼等者，无足与计天下事。谒

君曰：先生言于理善矣。因顾谓众宾曰：公孙子能答此乎。燕客史由对曰：辞则有焉。理则否矣。按《阙里志》： 公孙龙， 唐赠黄伯，宋封枝江侯。
左郢〈《史记》作左人郢〉
按《家语·七十二弟子解》：左郢，字子行。
按《史记

里。亦会楚、魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。李同战死，封其父为李侯。虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请封。 公孙龙 闻之，夜驾见平原君曰：龙闻虞卿欲以信陵君之存邯郸为君请封，有之乎。平原君曰：然。龙曰：此甚不可。且王

性。然后可与有行。知者过之。非知性也。故知之过而行之不至也。已则不行。其能行于天下乎。若邹衍之谈天。 公孙龙 之诡辩。是知之过也。愚者又不足以与此。此道之所以不行也。行出于循理。然后可与有明。贤者过之非循理也。