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兵令上第二十三
兵者凶器也争者逆德也事必有本故王者伐暴乱本
仁义焉战国则以立威抗敌相图而不能废兵也兵者
以武为植以文为种武为表文为里能审此二者知胜
败矣文所以视利害辨安危武所以犯强敌力攻守也
专一则胜离散则败陈以密则固锋以疏则达卒畏将
甚于敌者胜卒畏敌甚于将者败所以知胜败者称将
于敌也敌与将犹权衡焉安静则治暴疾则乱出卒陈
兵有常令行伍疏数有常法先后之次有适宜常令者
非追北袭邑攸用也前后不次则失也乱先后斩之常
陈皆向敌有内向有外向有立陈有坐陈夫内向所以
顾中也外向所以备外也立陈所以行也坐陈所以止
也立坐之 陈相 参进止将在其中坐之兵剑斧立之兵
戟弩将亦居中善御敌者正兵先合而后扼之此必胜
之术也陈之斧钺饰之旗章有 (第 5b 页)
兵者凶器也争者逆德也事必有本故王者伐暴乱本
仁义焉战国则以立威抗敌相图而不能废兵也兵者
以武为植以文为种武为表文为里能审此二者知胜
败矣文所以视利害辨安危武所以犯强敌力攻守也
专一则胜离散则败陈以密则固锋以疏则达卒畏将
甚于敌者胜卒畏敌甚于将者败所以知胜败者称将
于敌也敌与将犹权衡焉安静则治暴疾则乱出卒陈
兵有常令行伍疏数有常法先后之次有适宜常令者
非追北袭邑攸用也前后不次则失也乱先后斩之常
陈皆向敌有内向有外向有立陈有坐陈夫内向所以
顾中也外向所以备外也立陈所以行也坐陈所以止
也立坐之 陈相 参进止将在其中坐之兵剑斧立之兵
戟弩将亦居中善御敌者正兵先合而后扼之此必胜
之术也陈之斧钺饰之旗章有 (第 5b 页)
降麻遂以为故事真宗时丁晋公(谓/)自平江军节度
使除兵部尚书参知政事节度使当降麻而朝议惜
之遂止以制除近者 陈相(执中/) 罢使相降仆射乃降
麻庞籍罢节度使除观文殿大学士又不降麻盖无
定制也
宝元康定之间余自贬所还过京师 (第 6b 页)
使除兵部尚书参知政事节度使当降麻而朝议惜
之遂止以制除近者 陈相(执中/) 罢使相降仆射乃降
麻庞籍罢节度使除观文殿大学士又不降麻盖无
定制也
宝元康定之间余自贬所还过京师 (第 6b 页)
迨何也曰某别置司专行鄜延事故速而必得耳范公
始以前言为然乃请守边矣而富公亦不还韩又罢去
而贾 陈相 矣及某薨范公自为祭文归重而自讼云
苏黄两公皆喜书不能悬手逸少非好鹅效其腕颈尔
正谓悬手转腕而苏公论书 (第 11b 页)
始以前言为然乃请守边矣而富公亦不还韩又罢去
而贾 陈相 矣及某薨范公自为祭文归重而自讼云
苏黄两公皆喜书不能悬手逸少非好鹅效其腕颈尔
正谓悬手转腕而苏公论书 (第 11b 页)
丹铅录氓之为字从亡从民流亡之民也周礼凡治野
以下剂致氓以田里安氓以乐昏扰氓以土宜教氓(洪天
开曰周礼俱氓字以土宜教氓下仍有稼穑二字)又云新氓之治注新徙来者
也若是本国之民已授田矣又何必以田里安之已安
土矣又何必以土宜教之乎以诗与孟子證之尤可验
诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋送子涉
淇至于顿丘此盖氓之离其本土而淫于外州者也孟
子 陈相 自楚之滕愿受一廛而为氓此盖去其本土而
占籍于他国者也又曰天下之民皆悦而愿为之氓若 (第 5b 页)
以下剂致氓以田里安氓以乐昏扰氓以土宜教氓(洪天
开曰周礼俱氓字以土宜教氓下仍有稼穑二字)又云新氓之治注新徙来者
也若是本国之民已授田矣又何必以田里安之已安
土矣又何必以土宜教之乎以诗与孟子證之尤可验
诗曰氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋送子涉
淇至于顿丘此盖氓之离其本土而淫于外州者也孟
子 陈相 自楚之滕愿受一廛而为氓此盖去其本土而
占籍于他国者也又曰天下之民皆悦而愿为之氓若 (第 5b 页)
道教
本自黄帝至老君祖述其言故称为黄老之学战国时
禦寇蒙庄之徒著书咸以黄老为宗师禦寇天瑞篇引
黄帝之书曰谷神不死是为元牝元牝之门是为天地
根绵绵若存用之不勤此章黄帝之言而存五千之内
则老氏所书同出已明矣其后学道学儒学墨诸家分
明各为一教汉武帝进用儒术黄老由是见废后汉桓
帝梦见老子诏 陈相 孔寿立庙于苦县刻石为铭今(一/本)
(作/太)亳州真源县即古楚县赖乡也汉时属陈国郭缘生
述征记云老子 (第 1b 页)
本自黄帝至老君祖述其言故称为黄老之学战国时
禦寇蒙庄之徒著书咸以黄老为宗师禦寇天瑞篇引
黄帝之书曰谷神不死是为元牝元牝之门是为天地
根绵绵若存用之不勤此章黄帝之言而存五千之内
则老氏所书同出已明矣其后学道学儒学墨诸家分
明各为一教汉武帝进用儒术黄老由是见废后汉桓
帝梦见老子诏 陈相 孔寿立庙于苦县刻石为铭今(一/本)
(作/太)亳州真源县即古楚县赖乡也汉时属陈国郭缘生
述征记云老子 (第 1b 页)
(张相/知白)章惠(王相随/改文惠)文宪(章郇公得/象改文简)元献(晏公/殊)正献(杜祁/公衍)
恭 (陈相/ 执中)文元(贾魏公/昌朝)庄敏(庞颍/公籍)元宪(宋郑/公庠)
枢密使谥元靖(李公/崇矩)景襄(楚公 (第 9a 页)
恭 (陈相/ 执中)文元(贾魏公/昌朝)庄敏(庞颍/公籍)元宪(宋郑/公庠)
枢密使谥元靖(李公/崇矩)景襄(楚公 (第 9a 页)
惮也。孟子谓诸侯能以取天下矣，位卿大夫岂不能取一国哉？为其君不亦难乎。然滕文公尝行孟子之道矣，故许行 陈相
目之。曰仁政，曰圣人，其寂寂不闻滕侯之得天下也。孟子之言固无验也。
辨曰：滕文公尝行孟子之道矣，既而
辨曰：滕文公尝行孟子之道矣，既而
运之掌上。试观滕文蕞尔小国也，一行三年之丧，四方吊者大悦一明井地之法，楚宋之民踵门而来，虽终阻于许行 陈相
而其易王之机可识矣。故曰：王如用予，则岂徒齐民安天下之民举。安信哉？
孟子提出真心示人，如乍见孺子入
孟子提出真心示人，如乍见孺子入
皇后巫蛊事，免为庶人。永初七年，邓太后绍封演子冲为鬲侯。
朱颉
按《汉书·朱晖传》：晖子颉，安帝时至 陈相。 朱宠
按《后汉书·顺帝本纪》：永建元年二月，大鸿胪朱宠为太尉，参录尚书事。〈注〉朱宠字仲威，京兆杜
朱颉
按《汉书·朱晖传》：晖子颉，安帝时至 陈相。 朱宠
按《后汉书·顺帝本纪》：永建元年二月，大鸿胪朱宠为太尉，参录尚书事。〈注〉朱宠字仲威，京兆杜
美道也君子弃𢙣就善舍
邪趣正如鸟出幽谷而登茂木也三为思上故曰思其珍榖诗云出自幽
谷迁子乔木孟子谓 陈相 曰吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而
入幽谷者次四即上不贞无根繁荣孚虚名陈仁子辑注范氏曰四者兑
兑为
邪趣正如鸟出幽谷而登茂木也三为思上故曰思其珍榖诗云出自幽
谷迁子乔木孟子谓 陈相 曰吾闻出于幽谷迁于乔木者未闻下乔木而
入幽谷者次四即上不贞无根繁荣孚虚名陈仁子辑注范氏曰四者兑
兑为
与六四其德同于柔顺而相亲。非寇雠也故圣人释其。疑解其尤而曰位虽若隔而可疑德其相亲而终无尤也故许行能使 陈相
不识陈良。而徐辟能使夷之见孟子。许行相之寇也辟非夷之之寇也。婚媾之亲也林栗集解六四下体为坎。上体为艮