以雨施，洪恩布于膴原，同硕庆于生民。发三灵之永欢，苞繁祜于万国，卷福釐以言旋，美休祚于亿载，岂百世之 曾元。 《上吴主孙皓疏》吴华覈
今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫

在室，及适人而无夫与子者也。妇人无夫与子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子也。妾为其子也，其加服则为嫡孙，若 曾元 孙当为后者也。女适人者，为兄弟之为父后者也。其降服，则嫁母、出母为其子，子虽为父后，犹服也。妾为其父 ……兄弟、姊妹，嫡母死则不服也。母出则为继母之父母兄弟姊妹也。为庶母慈己者，谓庶母之乳养己者也。为嫡孙若 曾元 孙之当为后者之妇，其姑在则否也。为兄弟之妻也，为夫之兄弟也。　杨氏复曰按《仪礼》补服条：当增为所后者

哉。国子博士吴商答刘宝议曰：按礼贵嫡重正，所尊祖祢，继代之正统也。夫受重者，不得以轻服服之。是以孙及 曾元 其为后者，皆服三年，受重故也。且绝属之宗，来为人后者服之，如今嫡孙为后，而欲使为祖服周，与众孙无异，

服，自以姑为嫡，所谓有嫡妇无嫡孙妇。祖以嫡统唯一，故子妇尚存，其孙妇以下未得为嫡，犹以庶服之。孙妇及 曾元 孙妇，自随夫服祖降一等，故宜周也。
《出后者却还为本父服及追服所后父议》
晋或问许猛云：为人后时有昆 ……《父为高祖持重子当何服议》
晋徐农人问殷仲堪曰：礼，服高祖父母齐衰三月。若其父承重者，为当服周。为故自服其本服耶。若服其本服，不以父重而增者，假如元孙持高祖重，元孙之子来孙本都无服，父服三年而子吉服，惧非丧纪差降之义。若来孙本无服而今有服，则 曾元 孙宜以父承重而加也。进退迷惑，不知所行。殷答曰：祖父在而祖母没，则父服厌周。祖父后亡，则父服三年，而

殊上寻求理一。由是言之，朱子翼道之功，李侗实启之。从彦实传之。今杨时既列从祀，而从彦、李侗不与，则是 曾元 享祀，而祖祢不与也。夫人在堂上，方能辨堂下人曲直。臣亦随众观场者也，且学不足以博古，才不足以通今，未

之内，太祖道武皇帝之后，于臣始是曾孙。然道武皇帝传业无穷，四祖三宗，功德最重，配天郊祀，百世不迁。而 曾元 之孙，烝尝之荐，不预拜于庙庭；霜露之感，阙陪奠于阶席。今七庙之后，非直隔归胙之灵；五服之孙，亦不沾出 ……庙未毁，为庶人，冠娶必告，死必赴。《注》曰：实四庙而言五者，容显考始封之君子。今因太祖之庙在，仍通其 曾元 侍祠，与彼古记，甚相符会。且国家议亲之律，指取天子之元孙，乃不旁准于时后。至于助祭，必谓与世主相伦， ……，岂待数公而立称乎。《文王世子》云五庙之孙，祖庙未毁，虽为有所援引，然与朝议不同。如依其议，匪直太祖 曾元， 诸庙子孙，悉应预列。既无正据，窃谓太广。臣等愚见，请同僧奇等议。灵太后令曰：《议亲律》注云：非唯当世 ……先帝之五世。此乃明亲亲之义笃，骨肉之恩重。尚书以远及诸孙，太广致疑。百僚助祭，何得言狭也。祖庙未毁， 曾元 不预坛堂之敬，便是宗人之昵，反外于附庸，王族之近，更疏于群辟。先朝旧仪，草刱未定，刊制律宪，垂之不朽

以雨施，洪恩布于膴原，同硕庆于生民，发三灵之永欢，苞繁祜于万国，卷福釐以言旋，美休祚于亿载，岂百世之 曾元。 先蚕祀典部艺文二〈诗〉
《享先蚕乐章五首》旧唐书迎神用《永和》

芳春开令序，韶苑畅和风。惟灵申广

颜暴己形。式宴不违礼，君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓，百官抃若惊。储礼如江海，积善若山陵。皇嗣繁且炽，孙子列 曾元。 群臣咸称万岁，陛下长寿乐年。御酒停未饮，贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒，福禄当圣皇。

。式宴不违礼，君臣歌《鹿鸣》。乐人舞鼙鼓，百官雷抃赞若惊。储礼如江海，积善若陵山。皇嗣繁且炽，孙子列 曾元。 群臣咸称万岁，陛下长乐寿年。御酒停未饮，贵戚跪东厢。侍人承颜色，奉进金玉觞。此酒亦真酒，福禄当圣皇。

是者十馀辈，一回一迷。楼力屈，乃跪曰：可汗，此非复人事。浑谓其部落曰：我兄弟子孙并应昌盛，廆当传子及 曾元 孙，其閒可百馀年，我及元孙閒始当显耳。于是遂西附阴山，后假道上陇。若洛廆追思吐谷浑，作《阿干歌》，徒

无断，日复一日，流人得展奸计。李特兄弟并有雄才，吾属将为竖子掳矣。宜为决计，不足复问之。乃遣广汉都尉 曾元 、牙门张显、刘并等潜率步骑三万袭特营。罗尚闻之，亦遣督护田佐助元。特素知之，乃缮甲厉兵，戒严以待之。 ……，待其众半入，发伏击之，杀伤者甚众，害田佐、 曾元 、张显，传首以示尚、冉。尚谓将佐曰：此卤成去矣，而广汉不用吾言，以张贼势，今将若之何。于是六郡流人推

同。称制者，太皇太后、皇太后、皇太子令并同。
称期亲祖父母

凡称期亲及称祖父母者，曾高同。称孙者， 曾元 同。嫡孙承祖，与父母同。
缘坐者，各从祖孙本法。

其嫡母、继母、慈母、养母与亲母同称子者，男女同。

称期亲祖父母：

{{padding-left|2em|凡〈律〉称期亲及称祖父母者，曾高同。称孙者， 曾元 同。嫡孙承祖，与父母同。〈缘坐者，各从祖孙本法〉其嫡母、继母、慈母、养母〈皆服三年丧有犯〉与亲母〈律

足为置阃。阃不足为置，台然其指，乃在抚而不在督何也。今天下方治平荒服解辫，郧四履之地，皆大镇其民，逮 曾元 以至耳孙不复知，所由创顾抚不足而以督请又何也。当成化时其人犹困，兽饥鸟，然思一就栖食之地，而无其道。

生，古贤为俦灵，缤缤以上征，泽津津而下流，有孝子而不匮，更孙枝之好修擅家，学以专门，克绍述于箕裘，逮 曾元 而益大信，复始于公侯。彼曾者何合浦双珠，伯天曹以考功，仲王门而曳裾，擢科第以联芳，扬中外之美誉。彼元

南为令尹。
《高士传》：老莱子隐蒙山之阳支木为床荐艾为席《礼记·檀弓》：曾子寝疾，乐正子春坐于床下， 曾元 、曾申，坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦与。曾子曰：然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。 曾元 曰：夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之

》：仲尼之畜狗死，使子贡埋之曰：于其封也。亦予之席，毋使其首陷焉。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下， 曾元 、曾申，坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：华而睆，大夫之箦欤。子春曰：止。曾子闻之，瞿然曰：呼。曰：华而睆，大夫之箦欤。曾子曰：然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。 曾元 曰：夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦，请敬易之。曾子曰：尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之

之化兴。此男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。所以必记于礼也。昔者曾子寝疾病。乐正子春坐于床下。 曾元 曾申坐于足。童子隅坐而执烛。及其易箦。反席未安而没。故论语亦云。召门弟子曰。启予足。启予手。则曾子之

。要必洞然于中。而无秋毫之疑。庶乎时至而能死也夫〉易箦而死〈礼记檀弓。曾子寝疾病。乐正子春坐于床下。 曾元。 曾申。坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰华而皖。大夫之箦与。子春曰止。曾子闻之。瞿然曰然。斯季孙之赐也。我未之闻能易也。元起易箦。 曾元 曰夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦。请敬易之。曾子曰。尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德。细人之爱

故英善于飨。夫养义者贵其养志也。若曾子之养曾晢者也。而食者无百拜之恭。无一献之节。此所谓养口者也。若 曾元 之养曾子者也。民之见者可。易也。故曰英不善于食。是夏后氏所以不从也。虽然。三圣之作。非以相及也。养老