人物
时段
朝代

地理類
編年類
傳記類
正史類
雜史類
史鈔類
詔令奏議類
落祭之耆老刘仲等谨状其事迹求予为记以贻将来
谨按鲁史以告之曰僖公鲁之贤君不雨而书雨而书
圣笔不少假贷 然修
泮宫复閟宫奚斯董役史克作颂
于圣人则绝笔焉盖书者美其有志乎民事不书者喜
其不劳乎民力酌古准今其揆一也 (第 38a 页)
  (壁入深折如铁户限琼为櫋俨然海相挂珠络熟/视始信非夸传右为朝真正面入便想笙鹤遨群)
  (仙云霞波涛仙衣袂奇诡岂必下洞专歘 然修
梁/架岩起左右苍白龙形全望中极底胜漆黑双扉)
  (隐隐起半边天光一道烛扉内知此明罅从何穿/□深碧峭 (第 9b 页)
  是年臣僚言丹阳练湖幅员四十里纳长山诸水
  漕渠资之故古语云湖水寸渠水尺在唐之禁甚
  严盗决者罪比杀人本朝寖缓其禁以惠民 然修
  
筑甚严春夏多雨之际潴蓄盈满虽秋无雨漕渠
  或浅但泄湖水一寸则为河水一尺矣后废不治
  堤岸圮阙不能 (第 27b 页)
  僚言丹阳练湖幅员四十里纳长山诸水漕渠资
  之故古语云湖水寸渠水尺在唐之禁甚严盗决
  者罪比杀人本朝寖缓其禁以惠民 然修
筑严甚
  春夏多雨之际潴蓄盈满虽秋无雨漕渠或浅但
  泄湖水一寸则为河一尺矣后堤岸圮阙不能贮
   (第 37a 页)
之制凡附郭坛庙之祀皆主于郡惟先师有别庙焉阴
阳医术释老之司皆𨽻于郡惟儒学有别员焉其事重
其制详也 然修
葺之事县实尸之君子谓是役也崇明
祀可以言敬遵令甲可以言勤敏于集事可以言才劳
不诿下可以言公费不逮民可 (第 82b 页)
元有记宋黄庭坚亦寓此自圆通寺东行度石门涧登
庐山寻天池寺度锦涧亭有锦绣亭路虽攀缘上 然修
整又林木鲜伐掘问僧曰禁山也路以曳御制碑开云
行一里辄有亭路旁崖平处皆字盖五逾亭乃至寺寺
㨿庐山绝顶奉 (第 32b 页)
 时会稽王道子专权奢纵赵牙本倡优茹千秋本捕
 贼吏也皆以谄赂得进(牙为道子开东第筑山穿池/功用钜万帝常幸其地谓道)
 (子曰府内乃有山甚善 然修
饰太过道子无以对帝/去道子谓牙曰上若知山是人力所为尔必死矣牙)
 (曰公在牙何敢死营作弥盛/千秋赏官 (第 39b 页)
 太白祠 在县西北一里(马/志)太白封内故山汉永平
  八年建祠于此明时旱祷神应洪武丙辰都督耿
  忠有重建碑崇祯三年知县刘勃 然修
邑人耿志
  炜记(县/志)
 苏子卿祠 在西原大道旁旧有祠在苏坊遭水倾
  荡万历辛未中丞董蒿泉建 (第 121b 页)
  万玉山房说         曾朝节
博野张公爱竹山房有竹万个题曰万玉余疑公之爱
竹非无取也疏其意问之大江以南多竹惟此苦寒绝

少即有之视江南竹异乃愈珍惜焉公居江陵不难有
竹亦不难竹至万何以玉视竹岂易得者顾反贵欤人
情贵贱无常白珩贵也楚语乃曰楚国无以为宝今种
竹之多爱比于玉是为白珩者万也岂公宝善之寄欤
竹之德中虚而外直体刚而用柔善孰大于是古人有
爱竹者取其能医俗耳不足以窥竹之全夫万玉备矣
或者公之爱以此也竹之始种也深土而壅之汲水而
溉之周樊而谨护之如此其不可辍也君子植德其身

培厚之以基滋息之以时兢兢乎恐其戕之者自外也
何以异于种竹乎吾见公之凝然定也闇 然修
也惕然
祗异也盖取诸种竹将所谓触目警心者非耶夫竹之
生不遽万吾尽吾力种之矣及春而萌生之多积岁则
至于 (第 10a 页)
湖幅员
四十里纳长山诸水漕渠资之故古语云湖水寸渠水
尺在唐之禁甚严盗决者罪比杀人本朝寖缓其禁以
惠民 然修
筑严甚春夏多雨之际潴蓄盈满虽秋无雨
漕渠或浅但泄湖水一寸则为河一尺矣兵变以后多
废不治堤岸圯阙不能贮 (第 12a 页)
   (铢木植砖瓦悉得之易买工作力役悉求之遍觅/不取民间一钱一粟建正殿五楹戟门五间东西)
   (庑各五间启圣宫三间以暨棂星门俱仍旧址虽/不敢侈轮奂之美 然修
理丹涂焕然改观亦未始)
   (不可以栖神灵肃趋跄也起工于辛丑年十一月/某日落成于癸卯年四月某日上有 (第 24a 页)
不善不改为忧无大过自歉此岂谦词真见得浑
身皆性命之流行通体皆至善之充用也归宗处岂不
直透性根落手处断 然修
身为本 行之用深于解矣 (第 44b 页)
 意然亦其平日好高自大之心有以启之又议其续

 经之僭至等之吴楚虽然当隋之时道术之裂也已
 久通独锐 然修
周孔之业倡教河汾成就后进其学
 其识诚大有以过人者故朱子又称其学有可用之
 实荀扬韩氏皆不及也岂不谅 (第 6b 页)
祐二年权知贡举时进士为文以诡异相高号太学
体修患之所取率以词义近古为贵比以险怪知名者
多不在列怨议纷 然修
出聚噪于马首然场屋之习从 (第 18a 页)
 (命两京三品以上及抚/按官各举所知以闻)
闰四月帝始修醮于宫中
 (帝用太监崔文言建醮宫中日夜不绝杨廷和力言/不可引梁武宋徽为喻优旨报纳 然修
醮如故给事)
 (中刘最复上章极谏且劾文耗帑金状而帝从文言/命最自覈侵耗数最言帑金属内府虽计臣不得稽 (第 5a 页)
 此之务而别求他道所以治之愈力而失之愈远也嗟夫后世
 之论徒区区于三十六浦间或有及于淞江亦不过浚蟠龙白
 鹤汇未见能旷 然修
禹之迹者宜兴单锷著书为苏子瞻所称
 然欲修五堰开夹苧干渎绝西来之水不入太湖殊不知扬州
 薮泽天所以潴 (第 36a 页)
》,至是首进《大学衍义节略》。帝优诏答之。疏论大礼,引程颐、朱熹言为證,且言:「今异议者率祖欧阳修。 然修
于考之一字,虽欲加之于濮王,未忍绝之于仁宗。今乃欲绝之于孝庙,此又修所不忍言者。」报闻。八疏乞休,至
开价过多,置不与议;会同已革广东试用道张鸿禄咨访各洋行,令其各开价值,约同各洋商一并来台,与臣面议。 然修
理无船,水线万不能办。据瑞生洋行条陈:自造钢四铁叶轮船一只,由外洋装线运至中国,并自购修理机器一副 (第 102 页)
半月到真蒲、乃其境也.又自真蒲行坤申针、至昆崙洋入港.港凡数十、惟第四港可入;其馀悉浅沙、不通巨舟. 然修
藤古木、黄沙白苇、仓卒未易辨认、故舟人以寻港为难.自港口北行、顺水可半月程至其地、曰查南;乃其属郡也 (第 265 页)
  四月初八日,僧侣奉佛作歌,沿门索施,谓之洗佛.
  五月初五日,门悬蒲艾,和雄黄酒饮之.午于采苦草浴儿,以辟邪气,即古祓除衅浴之意. 然修
褉在三月上巳,今乃行于午节何也.又以竹叶包糯米曰粽,即古之角黍.用以投赠曰送节.家制绣囊,实以香屑, (第 286 页)