曰宝盖典主四域王有千子端
正勇猛有七宝圣臣降伏怨敌其王
供养药王如来具五中劫与眷属俱
一切施安奉敬药 王过 五劫巳告其
千子吾以供侍如来若等亦当顺遵
前绪于时千子闻父王教复以五劫
供养药王如来进以上妙不违所安 (第 0516c 页)

以上言昔经
不除世王逆罪今经除者。欲明阿逸多虽具
逆过因彊为缘弱发昔彊因故言昔经亦除三
逆也。欲明世 王过 因是弱昔缘复弱故言不
除王逆罪　要今经理胜与作彊缘。便能发过
去弱因灭其重逆故言今经除也。若信臣语 (第 0291c 页)

差别。三说中后解为胜。不尔如何智度
论云。净居天子见劫成时莲华。而知贤劫有
千佛。又菩萨处胎经云。梵 王过 贤劫已。其命
乃尽。此贤劫既二十中劫。应例过未二劫。亦
二十中劫。此即应说成二十劫。名庄严劫坏。
二 (第 0307c 页)

种种布施福业，持布施故，憍慢放逸。向刹利
王说诸沙门种种过恶，亦向沙门说 王过 恶。
国王力故谪沙门、侵夺财物。时诸比丘为彼
所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用与
之。诸栴陀罗得 (第 0660b 页)

能受于清净妙法于此三千大千世界此阎浮提迦毗罗旆兜国最
为处中诸族种姓释迦弟一甘蔗苗𧜟圣王之后观白净 王过 去因缘夫妻子满足十月太子便生生七日已其母命终。

既作此观又自思惟我今若便即下生者不能广利诸天人众 (第 0476b 页)