釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
般若部類
法華部類
經集部類
本緣部類
释曰不涉小乘而来故云直进言十地差别者谓
欢喜地等又以十地通前以为十二住义者瑜伽
云一种性住谓彼菩萨性 自仁 贤性自成就菩萨功
德任持一切佛法种子二胜解行住谓从初发心
乃至未得清净意乐所有一切菩萨行是三极喜
住 (第 0217b 页)
欢喜地等又以十地通前以为十二住义者瑜伽
云一种性住谓彼菩萨性 自仁 贤性自成就菩萨功
德任持一切佛法种子二胜解行住谓从初发心
乃至未得清净意乐所有一切菩萨行是三极喜
住 (第 0217b 页)
关中云。如稻自生稻。不生馀谷。此属
性也。萌干华粒。其类不差。此属种也。若谓生起修
习。种子现行。性 自仁 贤。性自成就。以释之。又何异。
或配入名相著事乖宗者乎。
△二信忍。文四。初标
位断障。】
「复次 (第 0547b 页)
性也。萌干华粒。其类不差。此属种也。若谓生起修
习。种子现行。性 自仁 贤。性自成就。以释之。又何异。
或配入名相著事乖宗者乎。
△二信忍。文四。初标
位断障。】
「复次 (第 0547b 页)
前四绝横约四教今三绝
横约圆教(云云)。
昔四明祖师问学者曰法华既显一实何故玄文
释题而明二妙门人 自仁 答曰法华为开权显实
之教乃一代之所归五时之极唱若不以二妙甄
之则一乘显实妙义难彰矣且初相待论判粗妙 (第 0545b 页)
横约圆教(云云)。
昔四明祖师问学者曰法华既显一实何故玄文
释题而明二妙门人 自仁 答曰法华为开权显实
之教乃一代之所归五时之极唱若不以二妙甄
之则一乘显实妙义难彰矣且初相待论判粗妙 (第 0545b 页)
若三光照世无盛于日轮。四圣化人最尊于佛道。
然以大明易度。正觉难逢。故长夜之弥昏。致群生之
弗悟。伏 自仁 贤劫减。浊恶趣增。当堪忍以无师。会能
儒而出世。示同刹利。非为七宝之王。取證菩提。遂作
千华之主。形 (第 1070c 页)
然以大明易度。正觉难逢。故长夜之弥昏。致群生之
弗悟。伏 自仁 贤劫减。浊恶趣增。当堪忍以无师。会能
儒而出世。示同刹利。非为七宝之王。取證菩提。遂作
千华之主。形 (第 1070c 页)
虽众。若总括之。不出教
行理果四也。
忘情绝虑。无分别智也。体会。观照也。
不远者。在自心故。仁者。 自仁 也。自心性中具恒沙
德。无恻隐之心。非人也。故欲之即至。是以云近。肇
论云。道远乎哉。触事而真。圣远 (第 0717b 页)
行理果四也。
忘情绝虑。无分别智也。体会。观照也。
不远者。在自心故。仁者。 自仁 也。自心性中具恒沙
德。无恻隐之心。非人也。故欲之即至。是以云近。肇
论云。道远乎哉。触事而真。圣远 (第 0717b 页)