理。则自不迷宗。察于事。则自不怠持。梵
网之旨既明。则吾人之心地。未尝与毗卢遮那遍
照异也。
上明八 义门 竟。

△九总释名题三。初经题。二人题。三品题。今初。

「佛说梵网经」

【佛说者。先舍那所说。后 (第 0072c 页)

后身心一切通达。得證圆通故。今以上根
次第禀戒。而摄渐被中也。五明教所被机竟。

六总释题目者。前五 义门 巳知。今当释题。就中分
四。初出律藏源流。二明五部所弘。三释四分戒本。
四释止持会集。

初出律藏源 (第 0326b 页)

。受持功果。佛言此经去。流通分也。亦分
二。一。结名传持。尔时大众下。二。众喜奉行。此即第十
别释文 义门 也。

孟不云乎。观水有术。必观其澜。斯乃
法海观澜也。当知是经义不可思议。果报亦不可思
议。吾故表 (第 0742b 页)

小教也。境唯
是心始教也。即心即境终也。非境非心顿也。心境
无尽圆也。即所诠法。月灯喻能诠教。声名句 义门
如萤灯。小也。摄境唯心门如火灯。始也。理事无碍
门如星。终也。会相归性门如月。顿也。普融无尽门
如日 …… (第 0376c 页)
。三宗
趣旨归。四略释题名。五详解文义。」

【初二句总叙。一下别列。此例般若疏意。略开五章。
前三 义门。 后二正释。
△二详解五。初教兴。】

「初教起因缘者。智度论云。如须弥山。非无因缘。非少
因缘令得振 (第 0377a 页)

悬沙止饥

律中四食章。古师 义门 手钞云。思食者。如饥馑之岁。
小儿从母求食。啼而不止。母遂悬囊诳云。此是饭。儿
七日谛视其囊。将为是 (第 0364a 页)

馀门。佛如来三字仍显但是修路。以耳门三昧为
十方薄伽梵一路涅槃门故。此方审定因心下乃
标示 义门。 应当先明者不明则错乱修习终无实
果。故儒典云。知所先后则近道矣。发觉初心即是
发菩提之初心。以觉字梵 (第 0134a 页)

无他物。
初三。
一蹑前申理。二述迷求元。
三作礼伫示。
初。】

「阿难白佛言。世尊。如来虽说第二 义门。 今观世间解
结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。」

【如来前说第二 (第 0150b 页)
义门 教以从根解结。阿难自觉不
知结元故置虽言。谓虽说无益也。今观世间等正
申明无益之理。所结之元指成结之 …… (第 0150b 页)
。无功故曰我信是人终不能解。是知所结
之元即指真心。然亦不离六根中性。阿难不知将
谓别有。故蹑前所说 义门 以申明不知结元之无
益也。
二述迷求元。】

「世尊。我及会中有学声闻亦复如是。从无始际与诸
无明俱 (第 0150c 页)

承。则幸甚也。合前唐宋
元明。总括六十八家。人兼缁素。著非一体。或科判。或
疏释。或标指要义。或悬示 义门。 或通论。或句解。或旁
通禅理。或直注本经。良以佛法幽深。人根悬异。著书
立言。各当一类之机。分灯传化 (第 0011a 页)

段全
彰自性本具。天真现成。然既曰密因。岂碍修證。是
故虽歆藏性之巳知。更喻华屋之未入。由是开决
定 义门。 示解结次第。盖必解六结而越三空。方为
了义之修。获二胜而发三用。方为了义之證。然谓 (第 0342c 页)

《六通无碍六根净业 义门》 ，一卷。（未得本）

右二部，齐武帝时，比丘释法愿抄集经义所出。虽弘经
义，异于伪造。然既立名号，则 …… (第 0392a 页)
甚多。民间并不因为
经录学家的排斥而放弃对该经的信仰。

《佛法有六义第一应知》及《六通无碍六根净业 义门》
两部，僧祐并未看到原书。但他认为，这两部典籍是比丘释
法愿抄集经义撰成。「虽弘经义，异于伪造。然既立 (第 0393a 页)

〕二、因果门。有三问答，有二异门。
* 〔丑〕三、别别相杂门。有四问答。
* 〔丑〕四、世间 义门。 有一问答。 …… (第 0393a 页)
〔丑〕五、相应 义门。 有一问答。
* 〔 (第 0394a 页)
义门。 有一问答。
* 〔丑〕七、缘起缘生门。有一问答。
* 〔丑〕八、苦集门。有三问答。 (第 0394a 页)

事无碍而全一理之中又若究竟欲免断常
边邪之见须明华严六相 义门 则能任法施
为自亡能所随缘动寂不坏有无具大总持
究竟无过矣此六相义是辩世间法自在无
碍正显缘起无分别 …… (第 0163b 页)
相者多义不相违故四异相者多义不相似
故五成相者由此诸义缘起成故六坏相者
诸缘各住自性不移动故此上六相 义门 是
菩萨初地中观通世间一切法门能入法界
之宗不堕断常之见若一向别逐行位而乘
宗若一向同失进修而堕寂所 (第 0164b 页)

《同论疏一卷》(林师)
* 《同论抄二卷》(择邻又云疏钞)
* 《同 义门 抄二卷》(河中龙兴寺义学沙门金刚述)
* 《同抄七卷》(玄招或作沼菩提院本可见合之)
* 《 (第 1157c 页)

属。亦古章疏中。说诸藏纯杂具德门。唯心回转善成
门。 义门 无量。不可具陈耳。

上来所明十门义等者。同一缘起。无碍圆融。随有一
门。即具一切。应可思之。如初既 (第 0425b 页)

权故。一乘即三。而无碍一。是
故。一三融摄。体无二也。

问若尔。二共齐。如何复说有
权实耶。

答 义门 别故。权实恒在殊。理遍通故。全体无
二何。者谓权起必一向赖于实。是故。揽实不失实实
显未必一向藉于权 (第 0436a 页)

尔应立无尽总耶。
答虽云多德。非是一外之多。故无此难也。问
既云总相者一含多德。故所含多德与能含一 义门 各异。何云非是一外之多耶。答但其多德
合处目为能含一总耳。是故非是一外之多多
外之一也。别依止总满彼 (第 0734c 页)

超常韵则不可以言求义超众
伦则不可以意取必要当豁其物习之怀废我以
存道者然后可寻之于因缘耳今释此章先 义门
分别次释经文义门分九。
○一明章意及略分文。

【疏】从佛告胜鬘汝今更说以下明他分行中第二
一乘章明 (第 0946c 页)

迎送宾客处。穿衣吃饭处。虽然。
才举心动念。便不是了也。若不举心动念。当体即
是。脱或不然。且向第二 义门 说。此正是法华殿后
机。涅槃锋前阵。以始觉契本觉。明始本不二之时 (第 0261a 页)

　我以微劣智
　释彼深固藏
　回此功德利
　普愿受尊记」
#+END_VERSE


将释此经。以悬叙 义门 及释各解文总科为七门。
一教起因缘。二藏乘分摄。三义理分剂。四能诠教
体。五宗趣被机。六总释名题。七 (第 0305c 页)

至讫一无二焉是当正明异闻文纸数稍及五六
枚也然就其中 义门 繁多为用不用为当简用此
义如何。

答异闻补赞防毁极为藻镜况章安助释不共般若
亦授记声闻大师未出不共 (第 0686a 页)