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佛法金汤编卷第十六
会稽沙门 心泰 编
天台沙门 真清 阅
* 元
都燕。起世祖。至顺帝。凡八主。□十□年。
** 世祖
世祖讳忽必烈。姓奇渥温氏。 …… (第 0441a 页)
重刻佛法金汤编后序
我师 象先 清和尚宴寂之馀。尝于是编重加仇阅。一
日出示惺曰。如来以正法眼藏付摩诃迦叶。以佛法
付国王大臣。意非 (第 0448b 页)
会稽沙门 心泰 编
天台沙门 真清 阅
* 元
都燕。起世祖。至顺帝。凡八主。□十□年。
** 世祖
世祖讳忽必烈。姓奇渥温氏。 …… (第 0441a 页)
重刻佛法金汤编后序
我师 象先 清和尚宴寂之馀。尝于是编重加仇阅。一
日出示惺曰。如来以正法眼藏付摩诃迦叶。以佛法
付国王大臣。意非 (第 0448b 页)
觉。
以其正遍知觉。觉悟有情。是为大恩也。明行圆满
者。果显因德号。明即智慧。行即趣橾。以身口意正 真清 净。于自愿力一切皆行。因自修圆满。亦能令
人圆满。是为大恩也。善逝者。妙往菩提号。谓以无 (第 0946b 页)
以其正遍知觉。觉悟有情。是为大恩也。明行圆满
者。果显因德号。明即智慧。行即趣橾。以身口意正 真清 净。于自愿力一切皆行。因自修圆满。亦能令
人圆满。是为大恩也。善逝者。妙往菩提号。谓以无 (第 0946b 页)
者。以彼为言妄显真。彰于离义。此当了真无
妄。方得即义。虽能离。即能即。然离。得断妄清净。即。
得證 真清 净。不證真。无能断妄。指修心学人。当指
之从即得离。若但说离。彼别作离想。蚤是妄了。如
何得永离诸妄 (第 0857a 页)
妄。方得即义。虽能离。即能即。然离。得断妄清净。即。
得證 真清 净。不證真。无能断妄。指修心学人。当指
之从即得离。若但说离。彼别作离想。蚤是妄了。如
何得永离诸妄 (第 0857a 页)
如是生清净心。不应住色生
心。不应住声香味触法生心。即不应住如来福慧二
相生心。应无所住而生其心。是 真清 净心也。文从须
菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不
起。至佛说非身。是名大身止。是也。 (第 0151b 页)
心。不应住声香味触法生心。即不应住如来福慧二
相生心。应无所住而生其心。是 真清 净心也。文从须
菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不
起。至佛说非身。是名大身止。是也。 (第 0151b 页)
念旋起。不能清净矣。须知清净心妙圆周
遍。不泥方所。本无所住也。当于无所住处而生其
心。斯真庄严。斯 真清 净。
盛释。此世尊以净心庄
严示之。乃第一番结劝。前以不住六尘。为无相布
施。此以不住色等。为清净心 (第 0774b 页)
遍。不泥方所。本无所住也。当于无所住处而生其
心。斯真庄严。斯 真清 净。
盛释。此世尊以净心庄
严示之。乃第一番结劝。前以不住六尘。为无相布
施。此以不住色等。为清净心 (第 0774b 页)