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人之根性。岂可局量哉。昔吾师释迦牟尼。往
劫为凡夫。时同千人。闻五十三佛名。一时发心修行。
后各次第 成贤
劫千佛。吾师以愿力勇猛。故先于众。
又为十六王子。时听法华经。为一乘缘种。于八方各
得成佛。况华严乃 (第 0820a 页)
周公孔子。然后一步一步学将去。纵不成圣。即 成贤。
(第 0357b 页)
成贤。
即成大儒。随其学力浅深。皆不失为圣门弟
子。今念佛人。当先知得阿弥陀佛本愿功德。又知得
历祖高风。然 (第 0357b 页)
孝一。世间之孝。一者承
欢侍䌽。而甘旨以养其亲。二者登科入仕。而爵禄以
荣其亲。三者修德励行。而成圣 成贤
以显其亲。是三
则世间之所谓孝也。出世间之孝。则劝其亲斋戒奉
道。一心念佛。求愿往生。永别四生。长辞 (第 0391b 页)
孝一。世间之孝。一者承欢侍
䌽。而甘旨以养其亲。二者登科入仕。而爵禄以荣其
亲。三者修德励行。而成圣 成贤
以显其亲。是三则世
间之所谓孝也。出世间之孝。则劝其亲齐戒奉道。一
心念佛。求愿往生。永别四生。长辞 (第 0019b 页)
结局可问五行八字之穷通可卜。吉
凶得失之可得而趋避。自然无祸不消。无福不至道
与时增。德与岁积。成圣 成贤
无难矣。此尔将来一定
的实事。所以说及其成功一也反此则生为无忌惮
之小人死为腐烂之草木。可不痛哉。菩 (第 0479c 页)
二佛故。喻如前
朝帝主。须称国号。当今天子。直曰至尊。亦以一国
之中无二主故。是知单言佛者。即悉达所 成贤

第四佛也。

【疏】说者。悦也。悦所怀故。四辩宣演故。十二部等。至
四悉檀。皆是说义。 (第 0622c 页)
 颂德山托钵曰。春光巳秘花枝好。云澹妆来色更
妍。恼乱蝶魂香阵阵。穿枝傍叶到何年 颂国师三
唤侍者曰。卖俏佳人不识羞。频添脂粉满妆头。赚他
公子空惆怅。情绪偏多倚玉楼(釆商荣嗣)


*** 狮峰如石石堂旷禅师

晚参。若论这个。不得动著。如
动著。二十拄杖子。打折驴腰。何故。重赏之下。必有勇
夫 小参。为人不藉老胡禅。自出家珍得自便。照用
同时全杀活。临锋展拓迥天然 僧问。风来树有声。
风息声归何处。师曰。普天匝地。曰如何不闻。师曰。怪
得阿谁(放庵云嗣)

*** 北山 成贤
一贯唯禅师

小参。 (第 0533a 页)
成贤
起七。晴空轰霹雳。
钩锥一齐行。乌龟拶上壁。石女眉间著一棒。木童背
上痛不息。四海参玄客。各自须愤力 (第 0533a 页)
  南岳式庵理禅师 竺溪澹然照禅师
  华藏玉白清禅师 高座绍古德禅师
  东山涤山慧禅师 向上具瞻仰禅师
  如石石堂旷禅师  成贤
一贯唯禅师
  通元伟南如禅师 万寿月樵柯禅师
  净慧破愚智禅师 弘济洹庵湛禅师
  地藏南溟鹏禅 (第 0393a 页)

仍还鹫岭龙树之旧可耳。夫复何赘。

时。

顺治八年辛卯秋八月内翰林秘书院纂修实录编
修加一级韦 成贤
薰沐顿首拜撰。 …… (第 0541c 页)

* 范周。字端人。翰林。江南吴县人。
* 韦克振。字声玉。剌史。湖广黄冈人。
* 韦 成贤。
字念莪。左春坊。湖广黄冈人。
* 曹勋。字莪雪。戊辰会元。历任礼部侍郎。浙江嘉善。籍江南华亭人。 (第 0547c 页)
激恐人讥虎类山猫」
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*** 学律

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「 铸鲁 成贤
理自如深知习气最难除束身快入南山室得意幽寻西竺闾制度拟追三代礼精微尤胜百王书乘芦踏碓诸先觉不识当年孰 (第 1035a 页)
能禁邪佞
之情至于便僻丑恶之徒非佛法无以为陶铸之方
非日月无以为阴隐之烛是或翻然从化解往偏私
则成圣 成贤
之事业可继日而待矣。

美誉人皆喜之诽谤人皆恶之而不知誉谤之兴随
于自心所致其或处身不正行事不公德行 (第 0582a 页)
著禅智
慧者著智明教者著教念咒者著咒观鼻者著观数
息者著息明心者著心见性者著性悟道者著道得
果者著果 成贤
者著贤登圣者著圣教他去著他便
落空教他去空他便著实教他空实莫著他便惊疑
怖畏除非是从残沈中淹死过来的 (第 0932c 页)
弥价酬不尽劳劳做辨一食一
应量咬著也无施受财三轮体空免不信心底披毛
带角油盐菜六味具足使大修行人證圣 成贤
是文
殊是普贤休于灶上弄鬼眼睛只管和盘托出若道
玄若无尽莫把家中私财浪费何妨彻底将来。

** 观音 (第 0804b 页)

子不奈尔何。释迦老子亦不奈尔何。所以古人道打
破大唐国求个不会佛法的了不可得。勿论世出世
法成圣 成贤
超佛越祖。尽十方三世一切佛法知见 (第 0672c 页)
密不成。故曰天机不密四时何行。
地机不密万物何生。人机不密万事何成。书云使由
之不使知之。此世间成圣 成贤
之密意也。有密因亦
名正因佛性此众生诸佛共有大根本。佛外无众生
众生外无诸佛。心佛众生三无差别。故曰 (第 0678c 页)
。为出世之津梁也。是知先圣先
觉非名无以垂化。后圣后觉非名何以导心。此名能
成立世出世法。能轨人成圣 成贤。
是名不误人也。人
错乱其名。坏世出世法。致于地狱三途者。是人误其
名也。今人多分以名为误者。总是好名 (第 0681a 页)
贤垂
名万世千载之下。俗流常品仰名寻德。以革凡习。则
知圣贤非名无以垂化。凡愚非名无以导心。而成圣 成贤
不可不知名言为重矣。乃至出世妙法。诸佛菩
萨亦以名言为常住。法身名字不朽即广长舌常转
法轮也。原其三 (第 0690c 页)
谨识。

** 礼佛发愿仪序

作佛作祖,礼为初门。成圣 成贤,
礼实要径。是则礼乃
世间法之枢机,出世法之根本也。盖礼者,下也。下己
身心,礼敬一切也。爰诸有情不解 (第 0698c 页)
开不
传之旨大家领荷(小传不录)

*** 释迦牟尼佛

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「 受然灯记 成贤
劫佛托质皇宫度生母腹㘞地狮吼三界尊独容颜殊特秋蟾春旭御游凤城悟世迅速视金轮位不啻帚秃雪岭六霜突开顶目 (第 0664a 页)
也此于大藏诸经论
摘要一二阐佛行繇如欲多闻当阅全藏赞曰。

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「 受然灯记 成贤
劫佛托质皇宫度生母腹㘞地狮吼三界尊独容颜殊特秋蟾春旭御游凤城悟世迅速视金轮位不啻帚秃雪岭六霜突开顶目 (第 0747b 页)