深即极
粗莫如淫杀之业犹不能折身不行何况其细生死
之间安能脱然徒见豪奢如于頔奸恶如吕惠卿夏
竦躁进如 张天觉 风流艳冶如白乐天苏子瞻等皆
列于传灯便谓一切无碍不知从上诸人虽具正见
若谓其从此不受分段业不能系吾未 (第 0785c 页)

五逆虽至恶尚无决定不信之见不应拣故
然有大心之人始或不信后因启发猛省前失如韩
昌黎始斥佛骨后皈依大颠 张无尽 初诋佛书欲著
无佛论后观净名经大有省发卒为宗门龙象尤是
法中希有之事是故儒林英特或有谬听先入误谤
佛 (第 0818b 页)

如淫杀之业犹不能折身不行。何况其细。
生死边际安能脱然。徒见豪奢如于頔。奸恶如吕惠
卿．夏竦。躁进如 张天觉。 风流艳冶如白乐天．苏子瞻
等。皆列传灯。摩肩列祖。便谓一切无碍别有源流。不
知彼等诸人虽具正见。若谓 …… (第 0750c 页)
无决定不信之见。不应拣故。然
有大心之人。始或不信。后因启发猛省前失。如韩昌
黎始斥佛骨。后依大颠。 张无尽 初诋佛书。欲著无佛
论。后观净名经大有省发。卒为宗门龙象。尤是法中
希有之事。是故儒林英特或有谬听先 (第 0780c 页)

反恨于父母深可痛哉吾以久栖林下柰
因道眼不明正所谓人莫不饮食鲜能知味也吁儒
能体佛可以为真儒不见国相 张商英 曰吾学佛然
后能知儒亦此谓也延庆一元本禅师幼习儒长从
释悟彻性宗专修净土诚乃稠人中之知识也由是
利他 …… (第 0423a 页)
辨明梁武定业　丞相 张商英 解　五一
* 辨明东西界域　五二
* 辨明三教经典　五三
* 辨明三教至道　五四 …… (第 0424a 页)
　不达又如何
　普劝法界众
　同念阿弥陀
　要脱轮回苦
　须念阿弥陀」 无尽居士 云自叹身居相位意乐空门思此世界五
浊乱心众恶杂性无正观力无了因力本性弥陀唯
心净土不能悟达谨遵　释迦 …… (第 0438a 页)
世诚知心也身也世也不容有一之不治则三教岂
容有一之不立 无尽居士 作护法论曰儒疗皮肤道
疗血脉佛疗骨髓诚知皮肤也血脉也骨髓也不容
有一之不疗也如是则三教岂容有一之不行 (第 0444a 页)

识不破争得如薛简张拙白居易
杜鸿渐李习之韩昌黎陆亘陈操李附马杨大年富
郑公杨次公郭功甫赵清献公周濂溪 张无尽 马齐
川张九成吕居仁诸大儒等能参吾宗之禅关乎敬
佛法明佛理唯未透禅关者有若许玄度习凿齿宗
炳刘遗民雷 …… (第 0461a 页)
生
净土子何不以念佛为心求生净土哉或曰谨遵师
命当以修持礼敬殷勤辞谢而退。

* 辨明梁武定业　丞相 张商英 解　五一

或曰梁武一生奉佛后致亡国丧身何也无尽曰不
明定业之人诚为可悯昔日嵩岳圭禅师云佛有三
能三 …… (第 0465b 页)
未能读焉识异端之道乎非是教之异端自是
仁者执异端也使仁者若知孔子则知佛老因不知
孔子则反谤佛老矣不闻 张无尽 曰吾学佛然后能
知儒此言实为至当客拜而再问日三教至道俱可
闻乎答曰闻可闻唯恐不能行也若能行持可以为 …… (第 0467a 页)
用之即同即优小机者执之即异即劣总从一性上
起用只是机见差别有同异优劣也或曰同异优劣
之理可得闻乎曰 张无尽 问大慧禅师曰尧舜禹汤
皆圣人也佛竟不言之何耶师曰尧舜禹汤比梵王
帝释有优劣否无尽曰尧舜禹汤岂可比梵王 …… (第 0468b 页)
如之何曰富贵
之人民心风俗所系最可摄化若能广兴佛教大振
慈风真可移风易俗不闻颜鲁公随所守郡立放生
池 张无尽 作监司撤淫祠禁杀业施华严论此皆菩
萨之行也若无财力者则当广说佛语种种劝化见
放生者随喜赞叹常发大愿愿 (第 0481b 页)

定不信之见，不应拣故。然有大心之人，始
或不信，后因启发，猛省前失。如韩昌黎始斥
佛骨，后归依大颠； 张无尽 初诋佛书，欲著无
佛论，后观《净名经》，大有省发，卒为宗门龙
象，尤是法中希有之事。是故儒林英特，或 (第 0419c 页)

缁门警训卷第三


* 抚州永安禅院僧堂记 无尽居士 撰

古之学道之士。灰心泯志于深山幽谷之间。
穴土以为庐纫草以为衣。掬溪而饮。煮藜而
食。虎豹之与邻 …… (第 1053c 页)
纪。
如曹溪宝林传所明也(道法师笺本于直指人心下削本今依旧本补入)。

* 洪州宝峰禅院选佛堂记丞相 张商英 撰

崇宁天子赐马祖塔号慈应。谥曰祖印。岁度僧
一人。以奉香火。住山老福深。即祖殿后建天
书阁。承阁 (第 1055a 页)

之心知前辈虽为富贵所折困。末后亦有悔
之者。岁在己未中秋住钟山铁牛。

* 抚州永安禅院新建法堂记 无尽居士 撰

临川陈宗愈。于永安长老会中得大法。喜捐
其家赀。为建丈室作修廊。方且鸠林以新法
堂。而宗愈死。 …… (第 1094c 页)
果可信耶。其不可信耶。常曰。吾野叟也不足
以譬子。子第成父之志而卒吾堂。吾先师有
得法上首 无尽居士。 深入不二辨才无碍。随
顺根性善演音。法堂成当为子持书求诲决
子之疑。绍圣元年春常遣明鉴至山阳以书
来 (第 1095a 页)

江河淮济山川陵谷草
木昆虫。各尽其量而已。不知其外无有不备
者。夫道岂二耶。由得之浅深成有小大耶(答 张无尽
书)。

晦堂曰。久废不可速成。积弊不可顿除。优游
不可久恋。人情不能恰好。祸患不可苟免。夫
为善知 (第 1020b 页)

。无使愚昧专权灭
裂致招来世短促之报。切宜加察。

觉范和尚题灵源门榜曰。灵源初不愿出世
堤岸甚牢。 张无尽 奉使江西。屡致之不可。久
之翻然改曰。禅林下衰弘法者多。假我偷安
不急撑拄之其崩颓跬可须也。于是开法 …… (第 1027b 页)
。如杨大年侍郎李
和文都尉。见广慧琏石门聪并慈明诸大老
激扬酬唱。班班见诸禅书。杨无为之于白云
端。 张无尽 之于兜率悦。皆扣关击节彻證源
底。非苟然者也。近世张无垢侍郎李汉老参
政吕居仁学士。皆见妙喜老人。登 (第 1027c 页)

。妙喜唯唯受教。识者知其大器。湛堂尝曰。
杲侍者再来人也。山僧惜不及见。湛堂迁化。
妙喜茧足千里。访 无尽居士 于渚宫求塔铭。
湛堂末后一段光明。妙喜之力也(日涉记)。

妙喜杲和尚曰。湛堂每获前贤书帖。必焚香 (第 1031b 页)

论曰。
诸法不异者。岂曰续凫截鹤夷岳盈壑。然后
为无异哉。所以道。任短任长休剪缀。随高
随下自平治。 张无尽 道。万般支准费工夫。
一切顺随成善巧。只么信口便道。信手便用。
信脚便行。春月花开。秋时叶落。恁么会 …… (第 0240b 页)
。见个什么(却好与一拂子)牧云。当断不断返招其
乱(自骂自招)穴便下座(得意浓时正好休)。

师云。 无尽居士。 举。临际辞沩山。仰山侍其傍。 (第 0246a 页)

与聋人说话。
写字而已。复笑云。我与彼皆异人也。我以手
为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。 无尽居士 潞州紫岩大悲殿记。举大悲经楞
严经。最为详细。尝见一说。大悲昔为妙善公
主。乃天人为宣律师说。然三十 (第 0261c 页)
二应。百亿化
身。亦随见不同。各据其说也。 天觉 曰。千手者
示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之广
也。苟无众生无尘劳。则一指不存。而况千万
臂乎。 …… (第 0261c 页)
笑曰。且喜老汉会末后句。他
后天下人不奈伊何。切忌。盖覆将来虽然如
是。也只得三年。德山果三年迁逝。 天觉 颂。钟
鼓声沈捧钵回。岩头一拶语如雷。果然只得
三年活。莫是遭他授记来。万松道。知尔被底
穿。曾共同 (第 0262b 页)

虎头。编虎须。
几不免虎口哉。见也无。天童指似于人。令参
学人体取全机大用当仁不让。唤作衲僧巴
鼻。 无尽居士 作续清凉传。所请辄应后。见说
解脱禅师打文殊。不觉赞云。真大丈夫也。还
见临济悟处么。羞杀河阳新妇子 (第 0283b 页)

经论奉诏翻译作三经序讲楞伽经
撰法华义苑是也虽传持各有所主而学解不可专
门至如古之刘虬李长者今之荆公 张天觉 彼乃儒
士尚解佛书安有释子不可通经问南山云自宗犹
困于未闻况馀经论何由道尽祖师严戒安得固违
答乘虚接 (第 0381b 页)

　又云恁么则叮咛不得者。


补云。林间录云。 无尽居士

尝向予曰。悟本大师作
五位君臣偈。其正中来曰。但能莫触当今讳。也胜
知朝断舌才。先德之意虽明妙挟。然 (第 0205c 页)

襄阳谷隐。有乡僧亦效之。师见而诟曰。汝具何道理。
敢以为戏事耶。呕血无及耳。寻于鹿门如所言而逝。 张无尽 奉使京西南路。就谒之。致开法于郢州大阳。
时谷隐主者。私为之喜。师受请升座曰。某在谷隐十
年。不曾饮 (第 0135a 页)

拈拄杖曰。于斯明得。灵山一会俨在目前。其或未
然。更待来晨分付。

** 兜率悦法嗣

*** 丞相 张商英居士

字天觉。号无尽。年十九应举入京。
道由向氏家。向预梦神人报曰。明日接相公。凌晨公 …… (第 0143a 页)
。师闻脱然颖悟。出世云盖。次迁云岩。尝
和忠道者牧牛颂曰。两角指天。四足踏地。拽断鼻绳。
牧甚屎屁。 张无尽 见之甚击节。后退云岩。过庐山栖
贤。主翁意不欲纳。乃曰。老老大大。正是质库中典牛
也。师闻之述一偈而 (第 0144a 页)

　　性空妙普庵主(有录)
　　(青原信法嗣)正法希明禅师(有录)　昭觉符禅师
　　(兜率悦法嗣)丞相 张商英居士(有录)
　　(法云杲法嗣) 西蜀銮法师(有录)
　　(泐潭准法嗣)云嵓天游禅师(有录)
　　(大沩瑃法嗣)中嵓慧目能禅师(有录) (第 0110c 页)

是个中人不知。觉云。雪
窦曰。大冶精金。应无变色。聻。师云。千峰势到岳边止。
万派声归海上消。觉云。 张无尽。 为甚不肯他。师云。情
知他是个俗人。觉云。大慧为甚却肯无尽。师云。偶尔
成文。觉云。你若作大慧时如何 (第 0028a 页)