釋家類
禪宗部類
瑜伽部類
史傳部類
毘曇部類
華嚴部類
本緣部類
德
有同有异故缘实时亦缘同异性故说智缘假合境
生也故立量云缘实之智应非缘实现量智摄以从
假合境生故如 缘德 智一种皆假合生故。
【疏】若作此解至可以为喻者此有二解一云如上所
许智皆缘多法生无有一个智独 (第 0513a 页)
缘德 等一法生若 (第 0513a 页)
缘德 等时亦缘多法故故云无独 (第 0513a 页)
缘德 等智可以为
同喻必合缘故释无于独缘所由二云若约实等假
合能生智即用 (第 0513a 页)
缘德 智为喻□且如大有和合体是
一法缘彼之智不从假合境生若欲破时以何智为
同喻以德等智依假合境生故即不可以 (第 0513a 页)
德等智为
喻也故言无独 缘德 等智为喻即无唯缘一个德之
智可以为喻以德有多故此解稍胜。 (第 0513a 页)
有同有异故缘实时亦缘同异性故说智缘假合境
生也故立量云缘实之智应非缘实现量智摄以从
假合境生故如 缘德 智一种皆假合生故。
【疏】若作此解至可以为喻者此有二解一云如上所
许智皆缘多法生无有一个智独 (第 0513a 页)
缘德 等一法生若 (第 0513a 页)
缘德 等时亦缘多法故故云无独 (第 0513a 页)
缘德 等智可以为
同喻必合缘故释无于独缘所由二云若约实等假
合能生智即用 (第 0513a 页)
缘德 智为喻□且如大有和合体是
一法缘彼之智不从假合境生若欲破时以何智为
同喻以德等智依假合境生故即不可以 (第 0513a 页)
德等智为
喻也故言无独 缘德 等智为喻即无唯缘一个德之
智可以为喻以德有多故此解稍胜。 (第 0513a 页)
圆悟勤禅师为智海法真和尚入龛。释迦双树示寂
偃卧吉祥法真。智海告终端坐。行上四十年。道价七
十一。生 缘德 播寰中。声驰海外。人天敬仰。朝野倾崇。
比望永作梯航长光佛祖。岂期忙中缩手闹里抽身。
最后皇都大作佛 (第 0232a 页)
偃卧吉祥法真。智海告终端坐。行上四十年。道价七
十一。生 缘德 播寰中。声驰海外。人天敬仰。朝野倾崇。
比望永作梯航长光佛祖。岂期忙中缩手闹里抽身。
最后皇都大作佛 (第 0232a 页)
汉行备 周文益
周慧明 周行因 宋彦求
宋道潜 宋从彦 宋绍岩
宋德韶 宋行满 宋延寿
宋 缘德 宋晤恩 宋义寂
宋永安
卷第九
施学
遗身科
晋僧群 宋昙称 宋法进
宋僧富 宋法羽 宋 (第 0067b 页)
周慧明 周行因 宋彦求
宋道潜 宋从彦 宋绍岩
宋德韶 宋行满 宋延寿
宋 缘德 宋晤恩 宋义寂
宋永安
卷第九
施学
遗身科
晋僧群 宋昙称 宋法进
宋僧富 宋法羽 宋 (第 0067b 页)
何是
大圆镜。寿云破沙盆。开宝八年。终于所住。春秋七十
二。腊三十七。葬于大慈山中。
**** 宋 缘德
钱塘黄氏。父超脩儒而工画。傅周昉佛粉本。
受笔法于吴兴李长史绍。德出家。既受具。从天龙道
怤禅师。得 (第 0146c 页)
大圆镜。寿云破沙盆。开宝八年。终于所住。春秋七十
二。腊三十七。葬于大慈山中。
**** 宋 缘德
钱塘黄氏。父超脩儒而工画。傅周昉佛粉本。
受笔法于吴兴李长史绍。德出家。既受具。从天龙道
怤禅师。得 (第 0146c 页)
别。何曾有
同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝
名字。万象明明无理事。
** (已亥) 缘德禅师 住圆通(清溪进法嗣) (第 0684c 页)
缘德。 临安黄氏子。年十七剃发受具。游方参洪进。久
之江南。李氏有国日。德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游
经堂。僧 (第 0684c 页)
同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝
名字。万象明明无理事。
** (已亥) 缘德禅师 住圆通(清溪进法嗣) (第 0684c 页)
缘德。 临安黄氏子。年十七剃发受具。游方参洪进。久
之江南。李氏有国日。德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游
经堂。僧 (第 0684c 页)
曰。汝可
砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。
及期侍者报三更。钦即索香焚之。合掌而化○ 缘德。 住庐山圆通。宋遣使问罪。江南九江守胡则。据城不
降。大将军曹翰部曲。渡江入寺。禅者惊走。德宴坐如 (第 0691c 页)
砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。
及期侍者报三更。钦即索香焚之。合掌而化○ 缘德。 住庐山圆通。宋遣使问罪。江南九江守胡则。据城不
降。大将军曹翰部曲。渡江入寺。禅者惊走。德宴坐如 (第 0691c 页)
召工。傅以黄金。
金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿。奉之。遐迩施者。日
新月盛。寻迁九江圆通。宋初有神 僧缘德。 将示寂。累
青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻。
来镇法席。塔果红色。旻临终复悬记。有 (第 0801b 页)
金迸裂。舍利从中涌出。雕小香殿。奉之。遐迩施者。日
新月盛。寻迁九江圆通。宋初有神 僧缘德。 将示寂。累
青石为塔。语其徒曰。此塔若红。即吾再来。暨圆机旻。
来镇法席。塔果红色。旻临终复悬记。有 (第 0801b 页)
禅苑蒙求拾遗标题
* 少林斥相 牛头辨通
* 道通石紫 缘德 塔红
* 雪窦翰林 浮山录公
* 长髭炉雪 宝积剑空
* 神鼎碎饼 赵州断薪
* 石 …… (第 0096a 页)
即知證是心證非是形迁。悟是智变非关相异。
譬如世间任官之人为迁改官。官高岂即貌别。
* 道通石紫 缘德 塔红
传灯录曰。唐州紫玉山道通禅师。唐天宝初。马祖阐
化建阳。居佛迹岩。师往谒之。后马祖将归寂。谓 …… (第 0097a 页)
大沩众称旻古佛者。
深器之。他日谓曰。庐山胜绝。汝缘熟在。彼遂辞焉。出
世江夏之灌溪。迁庐山圆通。初 道济禅师 创革圆通。
临终嘱曰。吾塔以青石为之。他日塔红即吾再来。及
师至之夕。塔为之红。遐迩惊叹。知师盖道济 (第 0097a 页)
后身也。
由是宗风鼎盛。衲子云奔。
道济者。 缘德禅师 谥号。塔
红悬记之事。载在僧宝传。
* 雪窦翰林 浮山录公 …… (第 0097a 页)
付以法衣并偈曰。再来毒种元聪侍者。叵耐吾宗灭
汝边也。
* 德挫将军 元接僧统
僧宝传曰。圆通 缘德禅师。 后主闻其名致至金陵问
佛法大意。留禁中。又创寺以居之。昭惠后以其子宣
城公薨。施钱建寺于庐山之阴石耳 (第 0112c 页)
* 少林斥相 牛头辨通
* 道通石紫 缘德 塔红
* 雪窦翰林 浮山录公
* 长髭炉雪 宝积剑空
* 神鼎碎饼 赵州断薪
* 石 …… (第 0096a 页)
即知證是心證非是形迁。悟是智变非关相异。
譬如世间任官之人为迁改官。官高岂即貌别。
* 道通石紫 缘德 塔红
传灯录曰。唐州紫玉山道通禅师。唐天宝初。马祖阐
化建阳。居佛迹岩。师往谒之。后马祖将归寂。谓 …… (第 0097a 页)
大沩众称旻古佛者。
深器之。他日谓曰。庐山胜绝。汝缘熟在。彼遂辞焉。出
世江夏之灌溪。迁庐山圆通。初 道济禅师 创革圆通。
临终嘱曰。吾塔以青石为之。他日塔红即吾再来。及
师至之夕。塔为之红。遐迩惊叹。知师盖道济 (第 0097a 页)
后身也。
由是宗风鼎盛。衲子云奔。
道济者。 缘德禅师 谥号。塔
红悬记之事。载在僧宝传。
* 雪窦翰林 浮山录公 …… (第 0097a 页)
付以法衣并偈曰。再来毒种元聪侍者。叵耐吾宗灭
汝边也。
* 德挫将军 元接僧统
僧宝传曰。圆通 缘德禅师。 后主闻其名致至金陵问
佛法大意。留禁中。又创寺以居之。昭惠后以其子宣
城公薨。施钱建寺于庐山之阴石耳 (第 0112c 页)
巳亥(四) | | | |(三) |(闽)(景宗曦永隆元) |(二) |(十二) |
圆通 缘德禅师。 初参襄州清溪进。久之江南李氏有
国日。德混迹南昌上蓝。宋公齐丘。至游经堂。僧众趍
迎。师阅经自若。公 (第 0131a 页)
圆通 缘德禅师。 初参襄州清溪进。久之江南李氏有
国日。德混迹南昌上蓝。宋公齐丘。至游经堂。僧众趍
迎。师阅经自若。公 (第 0131a 页)
行
矣。及期。适云门爽温门舜诸老夜话。侍者报三更。
钦索香焚之。合掌而化。
禅师清溪下庐山圆通道济 缘德 寂。
德嗣清溪进。住圆通。宋齐邱至。僧众趋迎。德阅经
自若。邱问看甚么经。德举经以示。邱异之。曹翰 (第 0200b 页)
矣。及期。适云门爽温门舜诸老夜话。侍者报三更。
钦索香焚之。合掌而化。
禅师清溪下庐山圆通道济 缘德 寂。
德嗣清溪进。住圆通。宋齐邱至。僧众趋迎。德阅经
自若。邱问看甚么经。德举经以示。邱异之。曹翰 (第 0200b 页)
十智为体断德即择灭为体者如何此论
二十七断圆德具四法答如四缘立九遍知即不以
四缘总为九遍知体四缘立断 缘德 不以四缘总断
德体今言择灭尅体论也。
拔众生者众生有情不别以法具六界成故此论言
众生不言有情者以破 (第 0130c 页)
二十七断圆德具四法答如四缘立九遍知即不以
四缘总为九遍知体四缘立断 缘德 不以四缘总断
德体今言择灭尅体论也。
拔众生者众生有情不别以法具六界成故此论言
众生不言有情者以破 (第 0130c 页)
庵。由报国一里。东南出官道□甘泉驿。又
五里至崇胜禅院。旧名观音圆通道场。始南
唐乾德六年置。命东吴 僧缘德 居之赐号。道
济禅师卒。葬于圆通之东峰。今号广福院。去
圆通二里。以圆通之壮观甲于山北不减。山
南之 …… (第 1031c 页)
腴。岁入倍之。石渠流水。
二百五十馀丈。水源有清音亭。然是寺也。独
无古今一人题咏碑刻。凡乾德中所赐 缘德
手诏。四道宋齐丘书简八幅。晋王景遂书百
胜军节度使王崇文书。及道济所衣三事衲。
并藏于广福。广福以上 (第 1031c 页)
五里至崇胜禅院。旧名观音圆通道场。始南
唐乾德六年置。命东吴 僧缘德 居之赐号。道
济禅师卒。葬于圆通之东峰。今号广福院。去
圆通二里。以圆通之壮观甲于山北不减。山
南之 …… (第 1031c 页)
腴。岁入倍之。石渠流水。
二百五十馀丈。水源有清音亭。然是寺也。独
无古今一人题咏碑刻。凡乾德中所赐 缘德
手诏。四道宋齐丘书简八幅。晋王景遂书百
胜军节度使王崇文书。及道济所衣三事衲。
并藏于广福。广福以上 (第 1031c 页)
四如如佛此约终教说。」
【谓自性身等四佛皆离四过成其四德自性身有
约体德自性身无即离相德亦有亦无随 缘德 非
有非无离过德馀身准之何以得知报身分二引
楞伽證功德智慧二身别也。】
「或立十佛以显无尽如离世间 (第 0373c 页)
【谓自性身等四佛皆离四过成其四德自性身有
约体德自性身无即离相德亦有亦无随 缘德 非
有非无离过德馀身准之何以得知报身分二引
楞伽證功德智慧二身别也。】
「或立十佛以显无尽如离世间 (第 0373c 页)
智超绝德。七当如普
贤等者。是前生处具足等十种堪传法器德。八一切
行愿具足等者。是前因力等十种具道因 缘德。 九于
一切法自在等者。是前十力德决释无碍故。十为众
生。第二导师者。是前于一切众生中为依等十种饶
益 (第 0648a 页)
贤等者。是前生处具足等十种堪传法器德。八一切
行愿具足等者。是前因力等十种具道因 缘德。 九于
一切法自在等者。是前十力德决释无碍故。十为众
生。第二导师者。是前于一切众生中为依等十种饶
益 (第 0648a 页)
现依正。三所知作用。四自在无碍。
五方便所依事。愿有五句。准方便可知。力
有四句。初行体。二成诸法因 缘德。 三成法
善巧海。四所依事智中三十句。初体。二显现
相即立教义。三智依止。四智辨才相。五分
齐。六种类 (第 0098b 页)
五方便所依事。愿有五句。准方便可知。力
有四句。初行体。二成诸法因 缘德。 三成法
善巧海。四所依事智中三十句。初体。二显现
相即立教义。三智依止。四智辨才相。五分
齐。六种类 (第 0098b 页)
友善教发起净
因，往趣如行止息尘坌。清净真实布施般运，
修崇增上止息缠缚，快乐流转发生胜行，善
妙因 缘德 业如意。舍离染因爱乐静住，十种
善相迁流边际，朋友自性颠倒皆尽，自性成
就了知真实。无漏圣道證彼如性 (第 0364b 页)
因，往趣如行止息尘坌。清净真实布施般运，
修崇增上止息缠缚，快乐流转发生胜行，善
妙因 缘德 业如意。舍离染因爱乐静住，十种
善相迁流边际，朋友自性颠倒皆尽，自性成
就了知真实。无漏圣道證彼如性 (第 0364b 页)