姓严氏。吴郡吴人。师事钟山灵耀道则法师。后游讲肆。尝难招提慧琰禅品义。招提为更新章句。高帝法集兴善殿。锐辩如流。帝嘉之。且特诏迁。敷述帝所制胜鬘义疏于寿光殿。皇储尚书令何敬容。并加扣击。中兴。为荆邺大僧正。恂恂七众不肃而成。天保十二年四月十七日。卒于大宝精舍。寿七十九。葬江陵之中华北山。还弱冠诵法华六千部。亲见普贤于梦𥧌中。香光洞烛摩顶加被。秘而不言。及是始以告人云。且梁明帝有疏致迁。其说以为。等观北面归依。时移三纪。拥经问道。十有三年。终识苦空。功由善导。等观帝法名也。

释僧迁。姓严。吴郡吴人。孝敬夙彰。侍中玉锡见而异焉。一面定交。师事钟山灵曜道则法师。则亦权行外彰深相推重。后游谈讲肆纵辩天垂曾难招提慧琰禅品义。精思间出中座嗟扬。招提因改旧致。更新章句。梁高有敕。善言殿义集登即锐辩如流。帝有嘉之。仍降家僧之礼。帝制胜鬘义疏。班寿光殿。诸僧咸怀自恧。迁深穷理窟。特诏敷述。皇储尚书令何敬容。以并请论击。道俗欣洽时论题之。中兴荆邺。正位僧端。职任基月道风飙举。恂恂七众不齐而成。昔晋氏始置僧司。迄兹四代。求之备业罕有斯焉。自后探索幽求。经诰盘结皆针盲起废。怡然从政。以天监十二年四月十七日。移神大宝精舍。春秋七十有九。二十日葬于江淩之中华北山。初年少孝禀自然。家贫亲老珍养或阙。后名德既立。供嚫腴旨进馈益陈。及处艰忧毁几致灭。年方弱冠便诵法华数溢六千。坐而若寐亲见普贤。香光照烛仍降摩顶。书而不传。大渐惟几。方陈同志。凡讲涅槃大品十八部经。各数十遍。皆制义疏流于后学。等观即梁明帝之法名也。自云。北面归依时移三纪。权经问道十有三年。终识苦空功由善导。况乎福田五世师资两叶。仁既厚矣义寔深焉。遂刊碑坟陇。述德如左。

总字总持，济阳考城人，晋散骑常侍统十世孙。梁大同中，为宣惠武陵王法曹参军。历何敬容丹阳尹佐史，除主簿，迁尚书殿中郎，转侍郎，进太子洗马。出为临安令，还为中军宣城王录事参军，转太子中舍人。太清中，兼太常卿。台城陷，避难会稽。寻依萧勃于广州。承圣中，徵为明威将军、始兴内史，未行而江陵陷。陈天嘉中，徵还为中书侍郎，直侍中省。太建中，迁司徒右长史，掌东宫管记、给事黄门侍郎，领南徐州大中正，授太子中庶子，通直散骑常侍，迁左民尚书，转太子詹事，免。寻为侍中，领左骁骑将军，免。寻为散骑常侍、明烈将军、司徒左长史，迁太常卿。后主即位，除祠部尚书，转吏部尚书，迁尚书仆射。寻加宣惠将军，授尚书令。祯明中，进号中权将军。陈亡入隋，为上开府。开皇十四年卒于江都，年七十六。有《集》三十卷、《后集》二卷。

【介绍】： 辽蓟州玉田人。善谋有识量。唐末被契丹兵掳为奴隶，逃出佣工为生。因子匡嗣侍阿保机，得召见，命参谋议。神册初，遥授彰武军节度使，任总知汉儿司事，兼主诸国礼仪。乃援据故典，参酌契丹旧俗及汉仪施行之。拜左仆射。以灭渤海，迁中书令。为佐命功臣之一。子孙世代仕辽，为契丹国中汉人显族。

【生卒】：?—1184 【介绍】： 宋寿州寿春人，字南夫。高宗绍兴十二年进士。以受经于赵敦临，移居明州鄞县，学者称碧溪先生。孝宗时以宗正少卿为金通问使，正敌国礼，损岁币。以不辱使命，乾道二年连擢参知政事、右仆射兼枢密使。时孝宗锐意恢复，杞左右其论。因郊祀冬雷用汉制灾异策，罢相。出知平江府，为谏官王希吕劾罢。后以端明殿学士奉祠告老。卒谥文节。

宋孝宗赵慎（一一二七——一一九四），字元永，太祖七世孙，父秀王子称。高宗无子，绍兴二年选育于禁中。三年，除和州防禦使，赐名瑗。十二年，加检校少保，封普安郡王。三十年立为皇子，更名玮，进封建王。三十二年五月，立为皇太子，改今名。六月，受内禅，即帝位。锐志恢复，起用张浚，追复岳飞。隆兴元年，以符离之败，遂与金人订立「隆兴和议」。后倚虞允文、王淮等以谋恢复，终无成效。乾道初，魏杞使金还，始正敌国礼，易表称书，改臣称侄，减去岁币，稍变南宋对金关系中之屈辱地位。淳熙十六年二月，禅位于第三子惇，受尊号曰「至尊寿皇圣帝」，退居重华宫，在位凡二十八年。绍熙五年崩，年六十八，庙号孝宗。年号三：隆兴、乾道、淳熙。淳祐五年，实录院编孝宗御集成，上之。见《宋史》卷三三至三五《孝宗纪》、《玉海》卷二八等。

【介绍】： 名或作廷椿。宋抚州临川人，字寿翁。孝宗乾道八年进士。历南安主簿、古田令，秩满充金国礼物官，仕至新淦令。师事陆九渊，博通经术。有《周礼复古编》、《北辕录》。

俞廷椿，字寿翁，抚州临川（今江西抚州）人。乾道八年，主南安簿，调怀安，两易古田令。秩满，充金国礼物官。还，特旨差江西安抚使干。再除新淦令。廷椿师事陆九渊，倜傥多大志，博通经术。著有《周礼复古编》三卷（存）。见《宋史》卷二○二《艺文志》一，《宋元学案》卷七七。

【介绍】： Charles Maigrot(1652—1730) 亦称严裆或颜珰。清初来华天主教传教士。巴黎外方传教会会士。康熙二十三年为浙、赣、闽、湘署理代牧，兼全国教务副总理。三十三年，任福建宗座代牧。在中国礼仪之争中，主张严禁祭祖祀孔，命令传教士必须对所在地主教(宗座代牧)宣誓服从。并上书教皇，请禁止中国礼仪。四十五年，被谕令出境。回欧后居罗马，被视为中国礼仪专家。后对中国礼仪问题看法有所转变，建议容许若干敬祖礼节。此建议影响了教皇使臣嘉乐对中国礼仪之争的态度。

【生卒】：1662—1720 【介绍】： 清初来华天主教传教士。意大利人。一名逊爵，以字行。1678年入耶稣会。康熙三十四年抵澳门，在山西、陕西、河南传教。四十一年，奉派赴京，得康熙帝器重。奉康熙命出使教廷，四十八年抵罗马，报告铎罗使华情形，使教皇较了解中国礼仪之争。因病留居欧洲六年，五十七年，返华复命。五十九年，航海至小西洋大浪山(好望角附近)病逝。灵柩运至广州，葬城外瑶台乡。

释修敏，字定峰，一字耐庵。姓任氏，丹徒人也。方九龄，祝发于自然庵，礼玉衡平心为师。地擅江山之胜，游客登临，日不暇给。积累既钜，几无可支。及敏继席，清检旧逋，亏金三千。遂一意撙节，卒偿所负，更以馀赀，重新宇舍。临江右岸建观音阁，为文人燕息之所。又以定慧殿栋，年久荒残，金像露坐，慨然以中兴为己任。道光庚戌夏，南州彭都转玉雯避地养疴，假居寺寮。敏偶从谭论，得申其请。两江制府陆公立夫，输三千金，踰月而轮奂蔚然，更廓旧式。咸丰庚申，英吉利至天津议和，开五口商岸。于镇江设领事税务。时润城犹因发寇戒严，不得设关建署，乃移焦山。税务司者，已踞松寥阁，麾其主僧出。领事至自然庵，麾敏曰：“去、去。”敏若不闻也者。因复语之曰：“尔不解邪？”敏曰：“解则解矣，属有所思耳。吾意中西虽别，国礼无异。今日可夺吾庵者，他日亦为人夺。何必自君始邪？”领事默然，后欲去佛像，亦为敏所折服。领事知不可夺，立约租为宾主焉。然西人性乐山水，尤喜高旷。自海门溯江而上，焦山屹立中流，形若砥柱。南屏象阜，北带沙州，波谲云诡，旦夕数变。屡欲购地筑室，以为游息，终以敏一言而寝其事。故西人虽久寓山中，不得置一椽者，敏之力也。平昔虔心焚修，寺规整肃，中外钦之。以同治甲子四月二十七日示寂，塔于城东万寿寺云山。隙任赐为之传，杨葆光并记其与英人问答，详具山志。

【生卒】：1852—1920 【介绍】： 清直隶南皮人，字小帆。同治七年进士。授编修。历湖南、广东两省知府。除福建盐法道，整顿盐政有成效。光绪三十一年，任浙江巡抚。三十三年，反对试行沈家本所订《诉讼法》，谓“中国礼教功用远在法律上”，且“治乱国用重典，犹惧不胜，骤改从轻，何以为治?”同年，遣兵捕革命党人秋瑾，处之死地，激起舆论反对。调江苏，又调山西，称疾而归。