【介绍】： 战国时齐国人。一作冯煖。孟尝君门下食客。曾以食无鱼、出无车、无以为家而三为长铗归来之歌。后为孟尝君至封邑薛地收债，悉焚不能还息者之券，为孟尝君沽美名。后齐王信流言，废孟尝君相位，遣就国，薛民迎之百里。冯驩又游说于秦王、齐王，使孟尝君得复位。

【介绍】： 战国时齐国人。孟尝君门客。孟尝君至楚，受楚人所献象床。食客百数，莫敢入谏。公孙戍进谏，告以小国英杰之士所以敬重孟尝君者，悦其义而慕其廉。今受楚象床，未至之国，将何以待之。孟尝君以为善。因书门板，求人入谏止过。

【介绍】： 战国时齐国人。齐公族。威王少子。孟尝君父。初，为将，参与马陵之役，有功。后为齐相，主一国财赋。齐王厌理经济，悉以委婴，婴乃弄权行私，聚敛财富。初封于彭城，后徙封于薛。自营城郭宗庙，结交豪强，称薛公，号靖郭君。

【介绍】： 战国时齐国人。失名。孟尝君舍人。曾为孟尝君收租税而私借与贤者，因被逐退。后贤者舍身为孟尝君解难。

【介绍】： 战国时齐国人，名周。善鼓琴又善言说。曾以琴见孟尝君，孟尝君先听其言说，已泫然涕泣，然后闻其鼓琴，更悲哀不支。

【介绍】： 战国时楚国人。楚太子横在齐为人质。楚王死，薛公归太子横，因与韩、魏军共伐楚之东国。太子恐惧，昭盖献计：以东国与齐，秦恐齐得东国，霸天下，必救楚。太子从之，秦王果出兵救楚。

【生卒】：?—前284 【介绍】： 战国时齐国国君。田氏，名地，一作遂。亦称齐闵王、齐悯王。宣王子。在位期间，任孟尝君为相，匡章为将。曾屡败楚军，并联合韩、魏攻秦，入函谷关。湣王十二年，以苏秦为相，与秦昭王并称东西帝，苏秦劝滑王去帝号，合纵反秦，从之。十五年，攻灭宋国。十七年，燕、秦、楚、三晋联合攻齐，燕将乐毅大破齐军于临淄，滑王仓皇出走至莒。楚将淖齿救齐，被滑王任为齐相。淖齿思与燕瓜分齐，杀湣王。在位十七年。谥湣。

【介绍】： 战国时人。齐国孟尝君门客。曾奉孟尝君命为合纵事出使秦国，以观秦王意向。见秦昭王时，问对有度，不辱使命。

【生卒】：?—前238 【介绍】： 即黄歇。战国时楚国人。与齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君齐名。楚顷襄王时为左徒，曾出使与太子完入质于秦，止秦攻楚。考烈王即位，为令尹，封春申君，赐淮北地十二县，后改封于江东，门下食客三千。考烈王六年，曾救赵却秦，与魏信陵君同解邯郸之围。后灭鲁国。二十二年，楚自陈迁都寿春，歇封于吴，执楚国政。考烈王死，歇为李园所杀。

【介绍】： 秦末人。为项羽将。汉王军宛，坚壁不与项羽战。彭越渡睢，与薛公战，杀之。羽使终公守成皋，自击彭越，汉王遂引兵击破终公，驻军成皋。

【介绍】： 西汉河南洛阳人。以侠闻。吴楚七国反，周亚夫乘传至河南，得孟而喜，谓吴楚举大事而不求孟，是无能为。孟尝过安陵袁盎，盎善待之。其母死，远方来送丧者车千乘。及孟死，家无十金之财。

【介绍】： 北魏常山九门人。太守田文彪、县令和真等卒于任，祖兴为营护丧事。孝文帝嘉之，赐爵两级。后拜宁陵令。卒谥恭。

释义褒。姓薛。常州晋陵人。盖齐相孟尝君之后。吴名臣综莹之胤也。天体高远履性明朗。出家已后游谈在务。周流会计统御法筵。初从苏州永定寺小明法师禀学华严大品。其即有陈兴皇朗公之后嗣也。专经强对。亦当时之僧杰矣。褒优柔教义。屡启请之谈。将事通览。辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。旷在陈朝。兴皇盛集。时当法选亟动神几。法主既崩遍流视听。长干禅众栖霞布公。并具式瞻亲沾馀令。所以四经三论江表高推。褒敬竭义筵纵思披择。诸方后锐将事别轮。旷亦劝褒行传灯礼。乃从之。传经述论三十馀年。光问五湖驰名三辅。每以大乘至教元出渭阴。中原播荡乃兴扬越嗟乎淳味不无流靡。后住东阳金华法幢寺。弘道不倦。终日坐忘会。慈恩申请搜扬髦彦。京邑承风以事闻奏。下敕徵延。便符昔愿。即而入朝。时翻经三藏玄奘法师。盛处权衡。当阳弘演。承思远问用写繁芜。亦既至止共许幽致。乃诘大乘经论。无所不通。唐朝后学多尚名体。耽迷成性胶柱守株。如何解网以开玄照。请所学宗顿讲十遍。勒诸门位并往归依。时在慈恩创开宏旨。有空双遣药病齐亡。乃有负气盱衡傲然乱举。褒为提纫解玦疏刷神㦗。责以三开徵研五句。详括文义统略悟迷。经难论易。悼时俗之反昏。论释深经。诲今闻之异昔。所以每日在座前唱圣经。半讲已后方明贤论。于时英彦皆预席端。叹其竦拔之神奇。伏其辩给之铦利。宰辅冠盖倾仰德音。留连言晤写送无绝。显庆三年冬雩祈雪候。内设福场敕召入宫。令与东明观道士论义。有道士李荣。立本际义。褒问曰。既义标本际。为道本于际。为际本于道邪。答曰互得。又问。道本于际际为道本。亦可际本于道道为际原。答亦通。又并曰。若使道将本际互得相反。亦可自然与道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又并若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本际本际不本道。荣既被难不能报。浪嘲云。既唤我为先生。汝便成我弟子。褒曰。对圣言论申明邪正用简帝心。刍荛嘲谑尘黩天听。虽然无言不酬。聊以相答。我为佛之弟子。由以事佛为师。汝既称为先生。即应先道而生。汝则。斯为道祖。于时忸怩无对。便下座。

又令褒竖义。便立大智度义李徒虽难随言即遣。于时天子欣然内宫嗟赏。李荣不胜其愤曰。如此解义。何须远从吴来。褒答曰。三吴之地本出英贤。横目狗身旧无人物。尔后诸寺连讲。多以法华净名中百经论等以开时俗。龙朔元年驾往东都。别召追往。频入宫禁。义论横驰。乃于净土讲解经论。七众载驱群公毕至。英声逾盛。不久遘疾卒于净土。春秋五十有一。道俗悲凉恨法门之早掩。皇上悼伤久之。遂敕送柩。返金华山旧寺。赙赠之荣光闻远近。

姓薛。常州晋陵人。齐相孟尝君之后。吴名臣综莹之胤也天体高远。履性明朗。出家已后。游谈在务。周流会稽统御法筵。初从苏州永定寺。小明法师。禀学华严大品。辞往缙云山婺州永安寺旷法师所。传经述论。三十馀年。驰名三辅。后住东阳金华法幢寺。弘道不倦。京邑承风。以事闻奏。下敕徵延。便即入朝。时翻经三藏玄奘法师。时在慈恩。创开宏旨。有空双遣。药病齐亡。乃负气盰衡。傲然乱举。褒为提纽解决。疏刷神襟。责以三关。徵研五句。详括文义。统略悟迷。于时英彦皆预席端。叹其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰辅冠盖。倾仰德音。留连言晤。写送无绝。显庆三年冬。雩祈雪候。内设福场。敕召入宫。令与东明观道士论义。有道士李荣立本际义。褒问曰。既义标本际。为道本于际。为际本于道耶。答曰互得。又问。道本于际。际为道本。亦可际本于道。道为际原。答亦通。又曰。若使道将本际。互得相反。亦可自然与道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本际。本际不本道。荣既被难。不能报。便下座。天子欣然。内宫嗟赏。

【生卒】：747—821 字元夫，蒲州宝鼎(今山西万荣西南)人。客居常州阳羡山。德宗贞元八年(792)为江西从事，十三年为福建从事，宪宗元和二年(807)为浙东从事。四年征为刑部员外郎，改河南令。八年后累历衢、湖、常三州刺史，十二年迁浙东观察使。穆宗长庆元年(821)以疾去官，九月卒于苏州。生平见韩愈《越州刺史薛公墓志铭》，元稹《唐故越州刺史浙江东道观察等使河东薛公神道碑》，新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗4首。

释真乘。姓沈氏。德清人也。厥父玄望孝廉举调兖州司马。母氏妊乘有神光异气之祥。识者言。沈氏必大其阀阅。暨诞生也瑰伟。长与宗族诸子杂处。若群草中之琪树焉。总丱之后。司马以文学喻之令修官业。且愀然如有不得已之色。居处玩戏则以佛像班布。父观其宿习果请出家。属颜鲁公许试经得度。时已暗诵五百纸。比令口讽一无差跌。大见褒异。落发配住八圣道寺得戒。后于通玄寺常进师所综习毗尼。进公见其俊迈也。诫同门曰。乘虽少龄不可以伯仲齿之。后西上京师云华寺学法华天台疏义。大著声望。又章信寺众僧辟其讲发。醉千日者。一听而自醒。迷终身者。暂闻而永悟。经宗律柄兼讲无亏。籍甚缁行炟赫京邑。贞元十一年功德使梁大夫。以德宗亟幸安国寺。奏乘移隶以备应对。充供奉大德数焉。时本师无滞。亦以道业实蒙恩渥。奏举乘为国祈福无滞。忽梦乘捧一白莲华南去。无何乘果疾乞归田闾。敕允。既还乡里。本郡守李公锜田公敦浙东率薛公戒。或踵门而劝登法座。或驰简而延莅戒坛。乘迫以法缘悉所勉强。以是八为律学座主。四为临坛正员。凡训授度人。或巾屦结缘。一无所受。游五台山礼文殊圣容。所见瑞相不可胜言。后在护国寺礼佛名经一百周。忏法之馀。撰法华经解疏记十卷。以元和十五年冬十月示疾而终于本寺。乘精于律法长于演说。以长庆二年十月十三日。焚身于韶村西隅。遵遗命也。万年县尉王甄为碑述德焉。

（尚颜）少工为五吉诗，天赋其才，迥超名辈……故许州节度使尚书薛公字大拙，以文人不言其名、擅诗名于天下，无所与让，唯于颜公，许待优异。

师名遵式。字知白。台州宁海叶氏。母梦咽明珠而生。出家于东掖山。传天台教于宝云通师。未几。继其席。祥符八年。刺史薛公请居灵山天竺寺。寺久废。师按其旧而新之。王文穆出守。重师之道。奏复天竺名。寻请赐慈云号。章献太后遣使赍白金命修忏。师著金光明护国仪文上之。因奏请天台教文入藏。又依经撰集诸忏法盛行于世。常行三昧以九十日为期。师力行之。感应非一。凡为法祈祷必然指。唯存三焉。及建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。愿力致也。师诗文典雅。有金园灵苑天竺别集。天圣九年归东岭草堂。明年十月十八日夜有大星陨于山。师示寂。累谥法宝禅慧。淳祐八年。其徒明禋祷晴获应。上御宸翰。加谥圣应。淳祐十一年。明禋祷晴复应。上御宸翰。加谥正觉。

赞曰。

台岭一宗　　兴于法智　　师出宝云　　金昆玉季 示无生忍　　住不退地　　徽号累旌　　终古不坠

师名思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛。臻其妙。杨无为呼为喻弥陀。世因以称焉。弃家学佛。就北关僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。至今接待不绝。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身代一城之命。贼竦然。为之少戢。或者问师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。师儿时游西湖多宝山辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问弥勒见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其随机应答类如此。师平生务实。不事虚饰。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎无垢张公九成铭其塔。

赞曰。

永脱世尘　　不为物转　　本有弥陀　　毫端发见 钵饭流香　　石像符愿　　无垢为铭　　师其可见

思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛臻其妙。杨无为。呼为喻弥陀。世因以称焉。或者问。师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月。在太平何用动干戈。师儿时。游西湖多宝山。辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问。弥勒。见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其应对机辩如此。师平生务实。不事虚饰。尝就北关。僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身。代一城之命。贼竦然。为之少戢。全活者众。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎张无垢九成。铭其塔。

徐嘉言，浙江西安（今浙江衢州）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士。孝宗乾道九年（一一七三）为温州教授（《浪语集》卷三五附录《挽诗》及《薛公墓志铭》）。淳熙九年（一一八二）为建康府教授（《景定建康志》卷二八）。尝知海盐县（《绍定澉水志》卷下）。事见清雍正《浙江通志》卷一二四。今录诗三首。

释道询，出周氏，义城人也。世席丰富，财雄一乡。询幼孤，事祖母以孝闻，但性豪迈，喜驰逐猎较，日纵鹰犬，乡里多惮之。尝过故人家，见读方册者，直前取视，曰：“是岂汝所能知耶？”询气慑，终读之，乃智望禅师十二时歌也，读未竟，汗下沾巾，乃叹曰：“报应若斯，可奈何！”即谢归，放黜鹰犬，杜门饭脱粟，布衣芒屩，已萌出世念。家人以为狂，或加诃禁，而志益坚，竟投县之兴教寺，礼德安落发。旋进具戒，力持头陀行，德安以求学勉之。发志行脚，初参建隆因，入室叩请，颇领玄妙。复至龟山见慈禅师，闻静版有省，以颂投慈，深蒙印可。遂入舒州谒甘露卓，卓谓之曰：“法华言禅师为一时郢匠，盍往归之。”询忻然荷担，一见契合，淹留四稔，偶因小参，举“二祖觅心了不可得，马祖即心是佛”机缘，于是彻證传心之旨。太湖真乘虚席，郡委县令赍牒劝请，询固辞，令请益坚，询碎牃投地，峻拒之。令骇曰：“此罪也，奈法何？”众以询厉志纯一，本无慢心，祈令得不白州，听举自代，因得遁去。询以名迹为众指目，乃归义城距旧居数十里，得佳泉石处曰“冶山”，搆精舍号“定光庵”，将终老焉。乡里子弟执侍瓶锡，求度者五十馀人。建炎二年，大军渡淮，寻据天长，询处仓卒无挠色，太尉薛公异之，入白统军，迎置军中。及旋军至沂，询乃辞退。于泗水灵光山，卜筑自晦。阜昌六年，府帅刘益请主济南普照，犹守前誓，专使频来，势不获已，乃为一出，希踪百丈，恪尔清规。其于诲导，尤示慈航，学子仰之，奉为指南。殿宇圯毁者，改建完葺，侈不逾旧，俭而中礼，道力所摄，人自乐施。皇统元年，住灵岩妙空净如示寂。净如一号“方山老拙”，嗣法荐福英，出大宗师门下。居山数十载，示徒贵机用，唯棒喝可语言。其自题像赞云：“眉不脩疏头突兀，鼻磬垂兮颧无骨。长怜百丑兼且讷，慈禅慈禅不我拙。名兮邈兮水里月，咄！”道闻昭著，颇难其继。府帅都运谓一时尊宿，德行纯备，无如询者，命士夫僧正纲维诣寺礼请，询犹谦让，府帅再恳，久乃应命。以九月五日开堂演法，渐欲树立，具牃于府，谓：“供僧岁费，无虑三千万，拨赐田亩播种所得，时形不足，乞依旧例，原免科役，庶获饭僧福田，上报国恩。实久远利赖。”府可其请。明年春，至府求退，援引至理，词义切当，乃强留结制。因日为众普说，入室勤劬不替者弥月，众亦莫测，俄有野蜂集于寝堂，鸦鹊百数悲鸣上下，众咸怪之。夏六月二十三日粥罢，即令挝鼓集众，入座垂语，词旨哀切，异于曩日。翌明示疾，右胁而化，暑气蒸蔚，停居六日，始从荼毗，而颜色不变，火馀得五色舍利百馀粒，瘗灵骨于当山后兴塔之右。阅岁五十七，坐夏三十二，有《示众广语》、《游方勘辩》、《颂古偈赞》诸篇。询先在淮甸，尝膺椹服之赐，及更名禅定，洎北来绝口不言，唯号“定光庵主”。询居心慈恤，待人以诚，动推恻隐，数于道路解衣以遗寒者，噤冻而归。又好储良药，拯救患难，见有疾苦如出诸己，于是感怀恩谊。与参问要法者，所至交口称誉，出于自然，闻者欢喜，愿居门下。可谓道重一时，名高四远者矣。窣堵既成，弟子智月裒其行实，乞濮阳李鲁为之铭，立石山阿，昭垂来许。