曩者读新建王文成公集，于泰州得识一王心斋先生，盐丁中之麟凤也。不百年而吴野人先生又继之起焉，亦泰州盐丁也。抱道食贫，超然云表，人仰之如青天立鹤，高不可攀。胸有所触，辄随意吟咏，调不师古，亦不法今，寂寂焉独弹无弦之琴，以自适其性情而已。茅屋一椽，不蔽风雨，晏如也。殁后遗有《陋轩诗》稿，自存者半，散存于各亲友者亦半。大都抒写其忠孝节义之怀，借以箴世，与才士骚人之作异焉。一时贤士大夫先后为之搜辑刻行，仅成七册，脍炙人口久矣。兵燹后版灰烬，原诗罕有存者，后之人咸以不及诵读为憾。岁民国八年己未，吾友杨绳武茂才，偶于荒肆中购得之，珍如拱璧，集友复加校雠，亟谋重梓印行，发幽光而著潜德，诚古君子之用心也。携诗示余，属为序，辅深愧不文，辞不获已。诵其诗缠绵悱恻，言浅而意深，可以示惩，可以示劝，《三百篇》温柔敦厚之旨，先生其独有会心乎！自号野人，孔子从先进之意也，野人而更进乎君子者也。名其诗曰《陋轩》，颜子乐箪瓢之意也，愈陋而愈贤者也。于戏！若两先生者，均以极贫之盐丁，而一念自克，遂能奋起庸俗之中，上与孔子为徒。王子能传孔子之道者也，吴子能传孔子之诗者也。殊涂同归，后先一辙。谓野人先生之诗为诗者可也，谓野人先生之诗即心斋先生之道，亦无不可也。吾读吴野人之诗，吾益叹《三百篇》之有功于世道人心为匪浅也，宜乎吾友杨君之亟谋梓行也。民国九年，夏历庚申三月，禹县方硕甫撰于扬州。

释书祯，字静观，姓王氏，禄丰人也。父曰之麟，母高氏。家世儒素，少习帖括，颇赡文思。忽绝尘想，欲求出世法，遂从翠峰西林寺心田祝发。晨钟暮鼓，梵呗灵文，无寒暑间，内典既彻，志在参学。滇俗士子多之圣水三潮，若见金蟾，便喜形于色，以为科甲之兆，灵应不爽。祯亦往观，曾不移晷，蟾即浮出，三足跃跃，金色有光。因自忖曰：“吾志禅那，今睹此，岂非法门有望。”遂南循黔楚，道汉黄豫章而之金陵。时明崇祯甲申，祯年二十六，三昧寂光方开坛于长干报恩寺，祯与戒焉。长干旧有浮图，耸拔霄汉。祯尝经其下，复睹顶上，紫燄飞腾，光映云霞，心窃异之。因问一僧，僧曰：“奇哉，希有！此世尊舍利最胜顶光也，人所罕觏，子今睹此，得非精诚感格乎？”即约同戒五百馀人共礼之。已而䌛白下诣中峰，历抵讲肄，兼叩禅宗。虽一时禅教诸匠许为法器，而阐精穷年，终以律学为归。及三昧灭度，忽焉三周，思法乳之恩，申扫塔之念。飞锡虞山，托钵钱门，岂知搆异隙于防弁，中奇殃于宿对，然处之坦如。日持《普门品》、《大悲咒》，而罗网涣释，由是异迹著于一邑，声闻播于三吴。说此横逆，依止宝华，严净毗尼，纂修律部。见月弘戒，每届临坛，或任教授，或司羯摩，左之右之，辅翼有年，而僧伽黎之付，盖有自矣。后卓锡楚州湖心寺，求戒者接踵，因慨然曰：“曲成后学，实乃绍隆佛种，何郤为？”于是首传戒于雎宁普济，继说戒于淮阴准提。复弘戒于山阳大悲院。无何，见月书迎还山淮郡净土禅林本祯，创为律堂。丁巳冬，迓主丈席，遂弘法化。时大中丞帅公佩服高风，深心爱护，麾下军民莫不尊亲，依若慈母。戊午春，京口诸山请说戒于避风馆。后因见月示寂，归山省视。蒲坐未暖，复有真州荐绅迎主五台。春冬传戒，夏则安居，学者从之，如水赴壑，得戒者千馀。复建五楹大殿，鸟革翚飞，新立三圣法像，圆满庄严。由是道风丕播，遐迩均瞻，王公卿相聘自都门，太守邑令亲为促驾，人所羡忻。祯反郤之，视名利网，虚空粉碎矣。虽年登古稀，而闳阐法海，衣被后来，终不辞劳。著有《随机羯摩疏钞》六卷，《毗尼甘露择要》十卷，《律学日云要本》、《教钵轨式》、《历代律祖略传》各一卷，方纂辑《羯摩疏钞》将成日，梦礼宣祖塔，以为积诚感应云。