【生卒】：?—250 【介绍】： 三国吴吴郡富春人，字叔英。为定武中郎将，屯戍薄落。聪明辩惠。为孙皓所杀。

【生卒】：198—273 【介绍】： 三国吴会稽山阴人，字子贱。本名密，避滕皇后父滕密讳，改名固。少丧父，事母至孝。初为尚书，累迁廷尉、左御史大夫。孙皓在武昌，吴兴施但聚众起事，劫持孙皓庶弟孙谦，固与诸葛靓讨平之。孙皓即位，迁司徒。

【生卒】：198—269 【介绍】： 三国吴吴郡吴人，字敬风。陆逊族子。孙权黄武初，为永兴、诸暨长，有治迹，拜建武都尉。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖有功，迁建武校尉。又以讨山越功拜巴丘督、偏将军。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，性刚直，数以切谏忤旨。一说曾与大司马丁奉、御史大夫丁固谋废孙皓，立孙休之子，不果。官至左丞相。

【生卒】：?—264 【介绍】： 三国吴陈留人，字子元。孙权时除上虞令。以五官中郎将使蜀，还为会稽太守，与孙休深相结纳。休即位，征为太常卫将军，封外黄侯，迁丞相，与张布共执朝政。休死，从万彧之言迎立孙皓，加侍郎，领青州牧。俄为彧谮，徙广州，于道追杀，夷三族。

昭字弘嗣(陈寿避司马文王讳，追改名「曜」。)吴郡云阳人。为丞相掾，除西安令，入拜尚书郎，迁太子中庶子。后为黄门待郎。孙亮时迁太史令。孙休时历中书郎、博士祭酒。孙皓嗣位，封高陵亭侯，迁中书仆射职省，拜侍中，领左国史。凤皇二年忤旨，下狱诛。(有《国语注》二十二卷，《吴书》五十五卷，集二卷。)

【生卒】：206—285 【介绍】： 西晋弘农湖人，字士治，小字阿童。恢廓有大志，为羊祜所知。除巴郡太守，两任益州刺史，有惠政。力排众议，主张灭吴。自武帝泰始八年起，大造舟船，密作攻吴准备。咸宁五年，奉命率军攻吴。次年，烧断吴人所置横江铁锁，直取建康，吴主孙皓出降。官至抚军大将军。卒谥武。

【生卒】：?—270 【介绍】： 三国吴吴郡富春人，字子扬。孙霸弟。孙权太元二年封齐王，居武昌。游猎无度，不遵礼法。诸葛恪诛，欲往建业观变，傅相谢慈谏，奋杀之，坐废为庶人。徙章安，孙亮太平三年封章安侯。孙皓时，民间讹言奋当为天子。为皓所杀。

绩字公绪，然子，为郎，拜建忠都尉，迁偏将军营下督。然卒，拜平魏将军乐乡督。孙亮时迁镇东将军，后拜骠骑将军。孙休时迁上大将军。孙皓初拜左大司马。

【生卒】：?—271 【介绍】： 三国吴安丰人，字承渊。少为小将，数随征伐。孙亮即位，为冠军将军，封都亭侯。魏攻东兴，奉纵兵大战，魏军遂溃，累迁灭寇将军、左将军，进封安丰侯。孙休即位，计斩孙綝，迁大将军。永安三年，假节领徐州牧、休薨，与丞相濮阳兴迎立孙皓，迁右大司马左军师。贵而骄矜，坐事徙家临川卒。

【生卒】：?—271 【介绍】： 三国吴江夏人，字恭武。以孙皓字元宗，避讳而改名仁。少从师学，读书夙夜不懈。事母至孝，相传有哭竹生笋故事。初为军吏，后迁吴令。闻母丧，犯禁奔赴，已而自拘，孙权乃减死一等。孙休时为右御史大夫。孙皓即位，拜为司空。

宗字恭武，江夏人，避孙皓字改名仁。初为朱据骠骑军吏。嘉禾中除监池司马，迁吴令，母忧去职。后累迁光禄勋。永安中转右御史大夫。宝鼎初拜司空，守丞相。建衡三年卒官。

【生卒】：?—272 【介绍】： 三国吴汝南人。孙权给使，出补为吏。孙皓以为楼下都尉，宠信之。定使诸将以重价求好犬，供皓逸乐。皓以为忠勤，赐爵列侯。后奸状发闻，伏诛。

【介绍】： 三国吴丹杨句容人。孙和姬，孙皓生母。和被废为南阳王，居长沙。孙亮立，孙峻辅政，徙和居新都，赐死。嫡妃张氏自杀。何姬乃抚养皓及其三弟。皓立，尊为昭献皇后，月余，进为皇太后。

【生卒】：?—273或274 【介绍】： 三国吴广陵人，字孝敬。秉性正直。累迁至侍中，出补武昌左都督，治军谨严。孙皓以慎勋德并茂，建衡三年迁太尉，甚敬惮之。卒于官。

【生卒】：?—274 【介绍】： 三国吴人。孙皓时任中书郎，谮毁宛陵令贺惠。后任临海太守，非论国政，孙皓捕之，熙发兵断绝海道，后为其部曲所杀。

【生卒】：?—276 【介绍】： 三国吴人。孙皓天玺初为会稽太守。时岁荒旱，民无资粮，乃表求振贷，且不出算缗，孙皓谓浚欲树私恩，斩之。

康僧会。其先康居人。世居天竺。其父因商贾。移于交趾。会年十馀岁。二亲并终。至孝服毕出家。励行甚峻。为人弘雅有识量。笃至好学。明解三藏。博览六经。天文图纬多所综涉。辩于枢机颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦。字恭明。一名越。本月支人。来游汉境。初汉桓灵之世有支谶。译出众经。有支亮字纪明。资学于谶。谦又受业于亮。博览经籍莫不精究。世间伎艺多所综习。遍学异书通六国语。其为人细长黑瘦。眼多白而睛黄。时人为之语曰。支郎眼中黄。形躯虽细是智囊。汉献末乱避地于吴。孙权闻其才慧。召见悦之。拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人共尽匡益。但生自外域。故吴志不载。谦以大教虽行。而经多梵文未尽翻译。已妙善方言。乃收集众本译为汉语。从吴黄武元年至建兴中。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等四十九经。曲得圣义。辞旨文雅又依无量寿中本起。制菩提连句梵呗三契。并注了本生死经等。皆行于世。时吴地初染大法。风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年。初达建邺营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形未及其道。疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境。自称沙门。容服非恒。事应检察。权曰。昔汉明帝梦神号称为佛。彼之所事岂非其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王。起塔乃八万四千。夫塔寺之兴以表遗化也。权以为誇诞。乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋静室。以铜瓶加凡烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七亦复如之。权曰。此寔欺诳将欲加罪。会更请三七。权又特听。会谓法属曰。宣尼有言曰。文王既没文不在兹乎。法灵应降而吾等无感。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往视果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎照耀瓶上。权自手执瓶泻于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权大肃然惊起而曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷舍利无损。权大叹服。即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即政。法令苛虐废弃淫祀。乃及佛寺并欲毁坏。皓曰。此由何而兴。若其教真正。与圣典相应者。当存奉其道。如其无实皆悉焚之。诸臣佥曰。佛之威力不同馀神。康会感瑞大皇创寺。今若轻毁恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩。难问纵横。会应机骋词。文理锋出。自旦之夕。昱不能屈。既退会送于门。时寺侧有淫祀者。昱曰。玄化既孚此辈何故近而不革。会曰。雷霆破山聋者不闻。非音之细。苟在理通。则万里悬应。如其阻塞则肝胆楚越。昱还叹会才明非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤。以马车迎会。会既坐。皓问曰。佛教所明。善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔而老人见。仁德育物。则醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞恶亦如之。故为恶于隐鬼得而诛之。为恶于显人得而诛之。易称积善馀庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训。皓曰。若然。则周孔已明。何用佛教。会曰。周孔所言略示近迹。至于释教则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明劝沮。不亦大哉。皓当时无以折其言皓虽闻正法。而昏暴之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间。举身大肿。阴处尤痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙永不差愈。婇女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛寺中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。婇女云。佛为大神。皓心遂悟具语意故。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十过。烧香忏悔。皓叩头于枕自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺。问讯道人。请会说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷析辞甚精要。皓先有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文禁秘不可轻宣。乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。宣示宗室莫不必奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心。会于建初寺译出众经。所谓阿难念弥镜面王察微王梵皇经等。又出小品及六度集杂譬喻等。并妙得经体。文义允正。又传泥洹呗声。清靡哀亮一代模式。又注安般守意法镜道树等三经。并制经序。辞趣雅便义旨微密。并见于世。至吴天纪四年四月。皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成咸和中。苏峻作乱。焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军赵诱。世不奉法傲慢三宝。入此寺。谓诸道人曰。久闻此塔屡放光明虚诞不经所未能信。若必自睹所不论耳。言竟塔即出五色光。照曜堂刹。诱肃然毛竖。由此信敬。于寺东更立小塔远由大圣神感。近亦康会之力。故图写厥像传之于今。孙绰为之赞曰。

会公箫瑟　　寔惟令质　　心无近累 情有馀逸　　属此幽夜　　振彼尤黜 超然远诣　　卓矣高出 有记云。孙皓打试舍利。谓非其权时。余案皓将坏寺。诸臣咸答。康会感瑞大皇创寺。是知初感舍利必也权时。故数家传记。咸言。孙权感舍利于吴宫。其后更试神验。或将皓也。

其先康居人。世居天竺。其父因商贾。移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性奉孝。服毕出家。励行甚峻。为人弘雅有识量。明解三藏。博览六经。天文图纬。多所综涉。颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦。字恭明。本月支人。来游汉境。初汉桓灵之世。有支谶。译出众经。有支亮。资学于识。谦又受业于亮。博览经籍。莫不精究。汉献末乱。避地于吴。孙权闻其才慧。召见悦之。拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人。共尽匡益。谦以大教虽行。而经多梵文。乃收集众本。译为汉语。从吴黄武元年。至建兴中。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等。四十九经。曲得圣义。并注了本生死经等。时吴地初染大法。风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初。达建业。营立茅茨。设像行道。有司奏曰。有番人入境。自称沙门。容服非恒。事应检察。权曰。昔汉明梦神。号称为佛。彼之所事。岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹。忽逾千载。遗骨舍利。神曜无方。昔阿育王起塔。八万四千。夫塔寺之兴。以表遗化也。权以为誇诞。乃谓会曰。若能得舍利。当为造塔。如其虚妄。国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废。在此一举。今不至诚。后将何及。乃共洁斋靖室。以铜瓶加几。烧香礼请。七日期毕。寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳。将欲加罪。会更请三七。权又特听。会谓法属曰。法灵应降。而吾等无感。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮。犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中铿然有声。会自往视。果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎。照耀瓶上。权自手执瓶。泻于铜盘。舍利所冲。盘即破碎。权大肃然惊起曰。希有之瑞也。会进言曰。舍利威神。岂直光明相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷。舍利无损。权大嗟服。即为建塔。以始有佛寺。故号建初寺。因名其地。为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即正。法令苛虐。废弃淫祠。乃及佛寺。诸臣佥曰。佛之威力。不同馀神。康会感瑞。大皇创寺。今若轻毁。恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩。难问纵横。会应机骋辞。文理锋出。自旦之夕。昱不能屈。昱还。叹会才明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤。以车马迎会。会既坐。皓问曰。佛教所明善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔。而老人星见。仁德育物。则醴泉涌。而嘉苗出。善既有瑞。恶亦如之。易称积善馀庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言。即佛之明训。皓曰若然。则周孔已明。何用佛教。会曰。周孔所言。略示近迹。至于释教。则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明。劝沮不亦大哉。皓当时无以折其言。虽闻正法。而昏异之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地中得一立金像。高数尺。呈皓。皓使著不净处。以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间。举身大肿。阴处犹痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙。永不差愈。采女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。采女云。佛为大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上。香汤洗数十过。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓见问罪福之由。会为敷析。辞甚精要。皓欣然大悦。因求看沙门戒。会乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧。皆愿众生。皓见慈愿广普。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住处。更加修饰。宣示宗室。莫不必奉。会在吴朝。亟说正法。以皓性𠒋粗。不及妙义。唯叙报应近事。以开其心。会于建初寺。译出众经。如阿难念弥陀经。镜面王察微王梵皇经等。又小品及六度集杂譬喻等。又注安般守意法镜道树等三经。并制序。至吴天纪四年四月。皓降晋。九月。会遘疾而终。乃晋武太康元年。

【生卒】：?—282 【介绍】： 三国吴沛郡竹邑人，字道言。薛综子。初为秘府中书郎。吴孙休即位，为散骑中常侍。孙皓初，为左执法，迁选曹尚书，领太子少傅。坐事下狱，徙广州。华覈保荐，召为左国史，上书陈缓刑简役。吴亡入晋，为散骑常侍。与韦曜等撰《吴书》，自撰《后汉记》。

莹字道言，沛郡竹邑人，吴太子少傅综次子，历秘书中书郎。孙休时进散骑中常侍。孙皓初为左执法，迁选曹尚书，领少傅，出为武昌左部督，坐事徙广州，寻召还，复为选曹尚书，迁光禄勋。入晋为散骑常侍，有《后汉纪》一百卷，《新议》八片集三卷。

【生卒】：224—约253 【介绍】： 三国吴吴郡富春人，字子孝。孙权子。好学下士，兄孙登卒，立为太子。后遭谗谮，被幽闭。孙权赤乌十三年，废和立孙亮。太元二年，封南阳王，居长沙，权卒，和妃舅诸葛恪辅政，孙峻疑恪欲废亮迎和。诛恪，夺和玺绶，徙新都，赐死。子孙皓入立，追谥文皇帝。

【介绍】： 三国吴北海剧人，本名密。孙皓滕皇后父。初徙边郡，孙休赦还，以为五官中郎。孙皓立，以后父封高密侯，拜卫将军，录尚书事。皓还建业，以牧镇武昌。及滕后宠衰，遣居苍梧郡，道路忧死。

【生卒】：227—275 【介绍】： 三国吴会稽山阴人，字兴伯。孙休即位，从中郎为散骑中常侍，出为吴郡太守，入迁中书令，领太子太傅。孙皓时，政事日弊，屡上疏直谏，为皓所恨。复以刚正为左右所惮，乃共谮以讪谤国事。邵中风，口不能言，竟为皓所杀。