【介绍】： 东汉牂柯毋敛人，字道真。桓帝时，自以生于荒裔，不知礼义，乃从许慎、应奉受经书图纬。学成，还乡里教授，南域知学自珍始。官至荆州刺史。

玄，字康成，北海高密人。生于永建二年。少为乡啬夫，去游学，师事第五元先、张恭祖、马融。归耕东莱。党事起，禁锢十四年。中平中辟大将军何进府，后将军袁隗表为侍中。初平中，徵为赵相，皆不就。袁绍领冀州，举茂才，表为左中郎将。公车徵拜大司农，以病乞还。建安五年卒，年七十四。《周易注》九卷、《尚书注》九卷、《尚书大传注》三卷、《毛诗笺》二十卷、毛诗谱三卷，《周礼注》十二卷、《答临孝存周礼难》若干卷、《仪礼注》十七卷、《音》二卷、《丧服经传注》一卷，《丧服谱注》一卷、《礼记注》二十卷、《春秋十二公名》一卷、《箴膏肓》二卷、《发墨守》二卷、《起废疾》二卷、《释》一卷、《叙》一卷、《孝经注》一卷、《论语注》十卷、又九卷、《古文论语注》十卷、驳许慎五经异义》十卷、《六艺论》一卷、《易纬注》九卷、《尚书纬注》六卷、《尚书中侯注》八卷，《礼纬注》三卷、《礼记默房注》三卷，又《乾象历注》及《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》若干卷、集二卷。

释贯休。字德隐。俗姓姜氏。金华兰溪登高人也。七岁父母雅爱之。投本县和安寺圆贞禅师。出家为童侍。日诵法华经一千字。耳所暂闻不忘于心。与处默同削染。邻院而居。每隔篱论诗互吟寻偶对。僧有见之皆惊异焉。受具之后诗名耸动于时。乃往豫章传法华经起信论。皆精奥义讲训且勤。本郡太守王慥弥相笃重。次太守蒋瑰开洗忏戒坛。命休为监坛焉。乾宁初赍志谒吴越武肃王钱氏。因献诗五章。章八句。甚惬旨遗赠亦丰。王立去伪功。朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑记同力平越将校姓名。遂刊休诗于碑阴。见重如此。休善小笔得六法。长于水墨形似之状可观。受众安桥强氏药肆请。出罗汉一堂云。每画一尊必祈梦得应真貌。方成之。与常体不同。自此游黟歙与唐安寺兰阇梨道合。后思登南岳。北谒荆帅成汭。初甚礼焉。于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇。往来论道论诗。融为休作集序则乾宁三年也。寻被诬谮于荆帅。黜休于功安。郁悒中题砚子曰。入匣始身安。弟子劝师入蜀。时王氏将图僣伪。邀四方贤士。得休甚喜。盛被礼遇赐赉隆洽。署号禅月大师。蜀主常呼为得得来和尚。时韦蔼举其美号所长者。歌吟讽刺微隐存于教化。体调不下二李白贺也。至梁乾化二年终于所居。春秋八十一。蜀主惨怛一皆官葬。塔号白莲。于城都北门外升迁为浮图。乃伪蜀乾德中。即梁乾化三年癸酉岁也。休能草圣出。弟子昙域。癸酉年集师文集。首安吴内翰序。域为后序。韦庄尝赠诗曰。岂是为穷常见隔。只应嫌酒不相过。又广成先生杜光庭相善。比乡人也。休书迹好事者。传号曰姜体是也。尝睹休真相肥而矬。蜀宰相王锴作赞。昙域戒学精微。篆文雄健。重集许慎说文。见行于蜀。有诗集。亚师之体也。

【介绍】： 五代时僧。扬州人。约生于懿宗时。中年后居蜀，以诗僧贯休为师。贯休卒后，于前蜀王衍乾德五年编次其遗作为《禅月集》三十卷。又与齐己相知，有诗什来往，但未及晤面。工书，尤长篆书，颇传李阳冰笔意。曾重集许慎《说文》，行于蜀。能诗，有《龙华集》，佚。

生卒年不详。唐末至五代前期诗僧。扬州(今属江苏)人。约生于懿宗时。中年后居蜀，以诗僧贯休为师。贯休卒后，于前蜀后主乾德五年(923)编集其遗作为《禅月集》30卷。又与齐己相知，有诗什来往，然未及晤面。事迹见《禅月集》、《白莲集》、《宋高僧传》卷三〇。工书，尤长篆书，颇得李阳冰笔意，为时所称。曾重集许慎《说文》行于蜀。《宋史·艺文志七》著录其《龙华集》10卷，已佚。《全唐诗》存诗3首，诗风与贯休相近。

昙域。贯休弟子。精大小篆。重集许慎说文。

吕南公（一○四七～一○八六，生卒年据《全宋词》小传），字次儒，建昌南城（今属江西）人。神宗熙宁初，曾举进士不第，会以新经取士，遂罢举（《直斋书录解题》卷一七），以著书讲学为事。《宋史》言熙宁中士方推崇马融、王肃、许慎之业，剽掠补拆临摹之艺大行，南公度不能逐时好，遂罢举。《四库总目提要》已驳正其谬。哲宗元祐初，获曾肇等人推荐，未及授官而卒，年四十。其子吕郁收拾遗稿编成《灌园集》三十卷（符行中《灌园集》序），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》所录，辑为二十卷。《宋史》卷四四四有传。吕南公诗，以影印文渊阁《四库全书·灌园集》为底本。参校八千卷楼钞本（简称钞本，藏南京图书馆）及《永乐大典》残本等。新辑集外诗附于卷末。

登字思孝，长乐人，仲进子。以荐为罗田县丞，改兰溪，又改浮梁。永乐初，以能书居翰林，擢中书舍人。有《石田吟稿》四卷。

（《东里集》：永乐甲申，诏吏部简能书者储翰林，思孝以篆籀最先至。时吴中滕用亨待诏翰林，工篆籀，自视天下无愈己者，且恃春秋高，轻后进，往往折屈之稠人广坐中。恩孝就用亨语之戾许叔重者十数事相辩难，用亨乃始默然不复自矜。时四明王尹实篆书擅名海内，考据精博，亦推思孝。恩孝于六书本原，精考详究，周、秦以来石刻，虽残缺剥落，岁月氏名无可考审，度其出某代某人，率中七八。其收蓄之富，欧阳文忠、赵明诚之后所仅见。朝廷大篇，率出其手。

田按：祝允明《书述》称二陈，壁伤矜局，登略上之。又谓程氏父子篆隶擅名，斯业既鲜，不得不与。考南云篆法，原出思孝，盖皆不甚与之也。西杨称思孝考据精博，收蓄石刻为欧、赵后所仅见。惜未著一书，以为来者援据。馀、检《福建通志》录闽人著述，仅及思孝《石田吟稿》四卷，其他无闻，是可深憾耳！）

【生卒】：1730—1791 【介绍】： 清山东历城人，字书昌，因居林汲泉旁，称林汲山人。乾隆三十六年进士。召修《四库全书》，改翰林院庶吉士，授编修。聚古今书籍十万卷，与曲阜桂馥筑借书园，祀汉经师伏生、许慎诸人，聚书其间，供人阅览传抄，以供流传。有《先正读书诀》。

【生卒】：1733—1802 【介绍】： 清山东曲阜人，字冬卉，号未谷。生卒年一说均应推迟三年。乾隆五十五年进士，选云南永平知县，卒于官。生平治《说文》四十年，融会诸经，以经义与《说文》相疏證，又用《玉篇》、《广韵》校之，成《说文义證》。又绘许慎以下诸家为《说文系统图》。题书室为十二篆师精舍。另有《晚学集》。

诗言其志而已矣。志者不可伪为，志之所向，情泄之，辞宣之，乃始有声有貌，数者不备，不可为诗。然数者末也，以志为其本。夫诗无伪。诗之有伪，则驰情溺辞、繁声饰貌者为之也。古之贤圣奇杰、忠孝大节之人，不皆为诗。及其为诗，亦无所假于数者，而自足以格神示，昭日月，彼之志固宜有是。若夫学士大夫之从事于诗，则亦有道矣。道安在？在范其志。志有广狭高卑。善范者植之以仁义，秉之以礼度，履之以忠信廉洁，而又覃思专精，必在经训，则志益广且高。然后发诸诗者，达吾之胸臆，悲愉喜愠，无所缘饰矫揉。其间包络三才，经纬万端，壮者锵金石，幽者穷要眇，上侪之古人而无盭，下质之千百世，而悲愉喜愠，若观面敷衽，披露肝肺无不尽者。此惟善范其志乃能有是。吾读播州郑君子尹诗而善之。子尹居贫，尚孤介，仕卑官，无怨尤。躬行孝弟，恻隐民物。其学深博精核，无所不综。尤好治经，研究于康成、叔重，而折衷以闽洛之说。至其为诗，则削凡刷猥，探诣奥颐，瀹灵思于赤水之渊，而拔隽骨于埃壒之表。不规规肖仿古人，自无不与之合。余未识子尹，读子尹诗，悲愉喜愠如见子尹焉。进而求之，则蔼然者仁义也，秩然者礼度也，较然者忠信廉洁也。其宗主又不离六经。甚矣子尹能范其志。非若他人沾沾情辞声貌可以伪为者也。唐子方方伯者，子尹乡人也。道子尹意，欲余序之。余无当于知言，然自谓能言子尹之诗之志，遂书所见，浼方伯贻诸子尹。咸丰四年岁在甲寅新正人日，监利王柏心。