有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师（别峰印禅师传）祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

（梵臻）弟子从谏者，松阳毛氏子，幼见佛经，辄能自诵，父曰再来人也。年十九试《法华经》得度，即谒上竺辨才，夙夜听习。复往依南屏于金山，问辨如流，南屏叹曰：“吾道繇子而行也。”熙宁中，讲于明庆，徒众日蕃，乃迁净住。元丰初，处人建寿圣迎居之，越三年主南屏，臻以年老，屈谏首众，未几，举以自代。元祐五年，上竺虚席，辨才属郡守蒲宗孟曰：“灵感胜迹，非从谏不能当。”郡用其说，复为奏，赐“慈辨”之号。义天僧统，自高丽来求法，郡以谏应命，乃求铝拂传衣，即诣智者塔誓之曰：“已传慈辨法师教观，还国流通，乞赐冥护。”既归，乃建刹立像，尊为始祖。大观二年，辞归寿圣，学子普明等十人诣室省候，谏曰：“诸子远至，后会无期，老僧不如乘兴便行。”遂沐浴更衣，升座说法，书偈安坐而逝。

释齐玉，号觉慧。姓莫氏，霅川人。家世显宦，独弃俗荣。蚤亲释学，日记数千言。始参祥符神智，后依慧辨。一日赴僧次，有施予者，辞逊之，或问故答，曰：“诚不欲以五千之利，而丧一日之功。”慈辨得通相三关之旨，秘不授人。齐玉屡叩之不已，乃于密室跪炉以授。初出居苕溪宝藏，每于岁终，大兴净社，迁横山立丈六像，率众薰修，中夜告众曰：“我辈未念佛，时心随尘境，作诸不善，犯一吉罗尚受九百千岁地狱之苦，况犯篇聚重罪乎？ 今若念佛，则可一念能减八十亿劫生死之罪。况又父母生我，令我出家，理当度脱，以报重恩。今若破戒坠陷，父母有知，岂不失望？”大众闻之无不倾诚忏悔，举身自扑至损额失声者。宣和六年，迁居上竺，先是慈辨之去，继之者或不振，学徒谋曰：“得玉公乃兴。”郡守翁彦国闻之，乃具礼以迎，讲道敷化，不异慈辨。尝中夜顶像行道，一僧失规责之，曰：“汝无知，乃畜生耳。”已而悔曰：“彼虽不肖，诋为畜生，有玷三宝。”自是三年，对佛悔过。建炎元年秋，谓弟子修慧密印曰：“吾床前夕宝塔现。”慧曰：“流通《法华》之瑞證也。”玉曰：“所愿见阿弥陀佛耳。”即集众念佛。顷之，举首加敬曰：“佛已来接也。”端坐合掌而化，葬于山西草堂之侧，谥“妙辨”，塔曰“慧寂”。所著《普贤行法经疏》及自释《祖源记》、《无量经疏杂诸记》、《安般守尊法门》、《尊胜忏法》诸集。

释应如，姓胡氏，浦江人。幼默记多闻，尤善《持论》，来学上竺，慈辨深器之。尝往灵山访同志，出六能义反覆辨诘，彼义堕负，应如即揭竿系帛，因谓之曰：“西竺破敌则竖胜幡，道场埄魔亦表胜相，今法战既胜，当揭一竿。”人畏其烈，目之虎子。初慈辨得南屏通相三观之旨，秘不授人，玉慧觉祈请尤力，许子夜为密说。应如知之，陟挮揭瓦，伏身窃听，飞雪翻空，背若被铠。旦白慈辨曰：“我于通相三关，若有冥授，即录其言，以示一众。”慈辨怒曰：“应如盗法！”绍圣初，主越之圆通，尝因讲散，谓待者曰：“今日东风吹教法过浙西去，使眼中有耳者得以有闻。”绍兴三年，迁上竺，兀术焚荡之馀，唯存藏室，有劝其营建者，则曰：“我但流通大法耳，他日自有兴造者。”尝以偈示人曰：“吾传知者，一性之宗。三千实相，妙空假中。一念法界，生佛体同。凡圣一如，善恶理融。毗卢身上，湛若虚空。达斯旨者，法法圆通。左之右之，受用无穷。”释家称如虎者三人，神照本如，四明道如，与应如而三也。一夕，别大众，归寝而终，塔于寺西北隅，有教义名《指难集》。弟子崇先、怀志、白莲、慧仙皆足世其业。

择卿。天台人。天资聪敏。博学强记。受教于上竺慈辩。尝曰。四明旨意。吾已得之。惟起教观。信之未及。然不敢不信也。初主车溪寿圣。未尝屈节豪贵。徒众三百。施者自至。年三十。后即废卷禅坐。每遇讲演。但令侍者日供讲帙。辩说如流。听者说服慧解。昙应领徒至车溪。值说无量义经。闻之。谓同行曰。此师。言有典刑。足堪问道。即求依止。有不循规者悦。众以闻询其名指言。有朋、可观。师置勿问。观。字宜翁。华亭戚氏子。年十六具戒。闻车溪声振江浙。负笈从之。一日闻举唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降气汤。师闻而心服。玉慧觉有横山。命师偕行。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。语言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。居阅世堂。为楞严补注。霅以祥苻延阅二载。以疾返当湖南林。一室萧然。人不堪之。乃曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年。丞相魏𣏌。出镇姑苏。请主北禅。入门适当九日。指座云。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公击节不已。次以皇子魏王命主延庆。时已八十九岁。行李寂寥。人所叹服。不二载仍归当湖。自题其像曰。维摩诘不坏于身。而随一相老竹庵。坏与不坏。初无欠长。到处江山风月。不是这个伎俩。淳熙九年二月。无疾而逝。师五住当湖。皆退隐于竹庵。因以自号。大慧杲尝过之。对语终日。叹之曰。教海老龙也。师见斋房安像。即诫之曰。汝起居无礼。说无益语。少时焚香之敬。不补终日媟嫚之罪。其谨慎微细如此。朋。金华人。自号牧庵。一家教文。背诵几半尽。得车溪之道。主仙潭。徙能仁。讲道日盛。晚主延庆。于方丈扁一室曰。六经堂。中设一几。而初无文字。士大夫怪其诞。众至寺欲屈之。师令侍者先语之曰。诸贤欲何。相见若宾礼。则对坐。商略若请益。则侍立。发问若索难。则客先伸三问。咸曰。乞从宾礼。及对语。援引不已。乃知六经在胸中也。每临讲不预观文。尝曰。我七番讲止观。于正修中。未尝道著一字。又曰。大部中。欲作一难。如片纸大。亦不成。所谓文字性离。皆解脱也。或问。十境十乘。方成观法。荆溪何云不待观境。方名修观。师曰。向伊道。摄事成理了也。又问。圆顿教中。为立阴否。师高声一喝云。阴入重担。尝自现前。何更问立不立。且御众厉。而简左右。或欲师白堂整众者。师曰。吾所以不数数告众者。是有意也。不见道频雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉轩。集众念佛。端坐而逝。禀法弟子甚众。师自博强记。不畜科策。尝谓同学竹庵曰。天下只一个半座主。老兄秪半个。问何为半个。师曰。不合多几个纸策也。在仙潭日。竹庵来访。为上讲。师读大科竟。即收帙曰。宗师在座。不敢文文。其对尊宿之礼。尚谦如此。二师为学时。车溪夜坐方丈。闻廊庑有天乐声。遣人迹之。声出师房。车溪附壁隙窥之。见二师。于灯前相戏。举手作无声乐。车溪益奇之。故临终。以法道相寄。

观塔。在德藏西北隅。为筑城所夷。知县谢良弼。梦一紫衣老僧。谓曰。我竹庵也。以塔累公。谢寻访。果得塔。因为缮治。复立石表之。

沈说，字惟肖，号庸斋，龙泉（今属浙江）人。宁宗时由上庠登科，调贵溪簿，一年即弃官。再调天台教官，遂隐居不仕。但由集中《征途》诗知行迹曾至广西，具体已不详。有《庸斋小集》。事见《吹剑录》四录。　沈说诗，以汲古阁影宋《六十家集》本为底本，校以影印文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》本（简称名贤集）等。与新辑集外诗合编为一卷。

王淹，字伯奋，祖籍大名（今属河北）。旦七世从孙。宁宗庆元二年（一一九六）通判吉州。嘉泰二年（一二○二）知筠州（《周文忠公集》卷四一《次王伯奋通判韵》、卷五二《元丰怀遇集后序》、卷五四《王氏济美集序》）。开禧二年（一二○六）由知衢州任罢（《宋会要辑稿》职官七四之二一）。有《槐庭济美录》十卷（《宋史·艺文志》），已佚。今残本《永乐大典》录有《槐庭济美集》诗十六首，其内容似为辑录王氏族人之诗，具体作者已无考，姑置王淹名下。

（臣）等谨案：月屋漫稿一卷，元黄庚撰。庚字星甫，天台人。生于宋末，入元不仕。后来选诗者以其为宋遗民，并载入宋诗中。然观其集首自序，乃泰定丁夘所作。时元统一海内已五十七年，不得仍系之宋人。今故仍题作元人，从浙江通志、文苑传例也。庚尝客山阴王英孙家，试越中诗，社枕易题，庚为第一，考官乃李侍郎。今评语与原诗并在集中。盖为当时推重若此。其诗尚沿时习。体格不免卑弱，而刻露处亦时见新警。如五言之斜阳明晚浦，落叶瘦秋山。柳色独青眼。梅花同素心。鸣榔舟叶聚，撒网浪花圆诸句。七言之钟带夕阳来远寺，碑和春雨卧平芜。细柳雨中垂绿重，残花风里乱红轻。清夜梦分千里月，故乡人各一方天。风月满怀诗可写，雪霜侵鬓镜先知诸句，类皆风致婉约，翛然自远，犹不失为具体焉。乾隆四十四年七月恭校上。

选字舜举，号玉潭，吴兴人。宋景定间乡贡进士。年少时，嗜酒，好音声，善画。山水师赵令穰，人物师李伯时，花木翎毛师赵昌，皆称具体，用笔高者，至与古人无辨。尝借人《白鹰图》，夜临摹装池，翼日以所临本归之，主人弗觉也。赵文敏公孟頫早岁从之问画法，乡人经其指授，类皆以能画称。至元间，吴兴有「八俊」之号，以孟頫为称首，而选与焉。后孟頫被荐入朝，诸人皆相附以取官爵，选独龃龉不合，流连诗画以终其身。家有习懒斋，因自称习懒翁，霅川翁、清臞老人皆其别号也。黄公望谓舜举吴兴硕学，贯串经史，人品甚高，而世往往以画史称之，是特其游戏，而遂掩其所学。斯言可谓深知舜举者矣。

念常。号梅屋。华亭黄氏子。母杨。梦僧庞眉雪发。称大长老。托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日诞。于夜神光烛室。异香袭人。逾日不散。既长。喜焚香孤坐。风骨秀异。年十二。恳求出家。父母钟爱之。诱以世务。终莫夺其志。遂舍之。元贞乙未。江淮总统所。授以文凭。薙发受具。遍游江浙大丛林。博究群经。宿师硕德。以礼为罗延之。皆撝谦弗就。至大戊申。佛智晦机和尚。自江西百丈。迁杭之净慈。师往参承。于言下有省。俾掌记室。服勤七年。延祐乙卯。佛智迁径山。师职后版表率。明年。朝廷差官理治教门。承遴选住嘉兴祥符。至治癸亥。乘驿赴京。得以观光三都之胜。览燕金遗墟。入五台礼曼殊。出入金门。讨论坟典。如司徒云麓洪公。别峰印公。自帝师以下。皆尊而爱之。自京而回。主姑苏万寿法席。师精通内义。外博群书。乃取佛祖住世之本末。传授之源流。及夫时君世主之所尊尚。王臣将相之所护持。参异同。考讹正。运弘护之心。秉至公之笔。缉而成书。谓之佛祖历代通载。凡二十有二卷。翰林道园虞公序其首。慨僧史无续而失传。讥志磐书事之无法。盖深有取于师言也。宝洲上人谓。师此述。理明事实。出入经典。考五宗传。殊有补于名教。于是。即普觉文房。采摭内外典籍成编。题曰稽古略。与师并行于世。详略各得其宜也。

凯字景文，松江华亭人。洪武三年举人，荐授监察御史，以病免归。有《海叟集》四卷。

（何景明《大复集》：我朝诸名家集，独海叟诗为长。叟歌行、近体法杜甫，古作不尽是，要其取法亦必自汉、魏以来者。其所造就，盖具体而未大耳。

陆深《金台纪闻》：国初高季迪与袁海叟皆以诗名，而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然，何也？都玄散尝道季迪有赠景文诗曰：「清新还似我，雄健不如他。」今其集不载。是诗玄敬得之史监明古，史得之朱应祥岐凤。岐凤吾松人，以诗自豪于一时，为序《在野集者》。其事虽无考，然两言者盖实录云。

《国雅》：袁侍御景文才清遒拔，往往有奇语，尤闲于咏物。其题《白燕》、《闻笛》，颇为时口脍炙。

《香祖笔记》：明初诗人，共推高季迪为冠，而大复独以海叟为冠，空同许为知言。今读其诗，古诗学魏、晋，近体学杜，皆具体而微耳。遽跻之青丘生之列，未免失伦。

《明诗别裁》：李献吉谓海叟师法子美。何仲默谓歌行得杜之体。鄙意伤于平直，未极变化。若七言断句，在李庶子、刘宾客间，青丘、孟载俱未及也。

田按：孝陵严切，海叟以权谲免，幸矣！《大雅集》录海叟《蚊诗》云：「群蛇戢戢方斗争，虾蟆蝼蛄相和鸣。百足之虫行无声，毒气著人昏不醒。蚊蚋虽微亦纵横，隐然如雷吁可惊。东方日色苦未明，老夫闭门不敢行。」盖元季伤乱之作。何元朗《四友斋丛说》引为讥切太祖，亦附会之过也。海叟诗骨格老苍，摹拟古人无不逼肖，亦当时一作家。何大复标为明初诗人之冠，过为溢美，宜诸公之不取也。）

惠字孟仁，吴人。宣德丁未进士，除行人，历官桂林知府、广西参政。

田按：孟仁有《投洋》诗云：「使臣虽渺躯，威灵挟玉册。煌煌大明诏，海君敢失职。告尔应有知，安澜送飞驿。」王鏊《震泽编》云：「孟仁使占城时，海风暴作，操笔为文，投洋水中，风涛顿息。」当即指此诗也。孟仁《入义宁峒》一篇，具体昌黎，毋谓永、宣间无作家也。

梦阳字献吉，庆阳人。弘治癸丑进士，授户部主事。迁郎中，以劾张鹤龄系狱。寻宥出，代韩文草疏劾刘瑾，谪山西布政司经历，复摭他事下狱，得释。瑾诛，起故官，出为江西提学副使，坐作宸濠《阳春书院记》削籍。天启中，追谥景文。有《空同集》六十六卷。

（《四库总目》：梦阳才力富健，足以笼罩一时。

《横云山人史稿》：弘治时，李东阳主文柄，天下翕然宗之。梦阳讥其萎弱，倡言文必秦、汉，诗必盛唐，与何景明、除祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又典景明、祖卿、贡、海、九思、王廷相号七才子。《大复集》：空同有超代轶俗之见，其高者不能外前人，下者已践近代。夫意象应曰「合」，意象乖曰「离」。空同丙寅间诗为「合」，江西以后诗为「离」。丙寅间作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞铎耳。

《国宝新编》：李献吉朗畅玉立，傲睨当世。读书断自汉、魏以上，故其诗文卓尔不群。晚始泛滥诸家，益济宏博，或失则粗，矫枉之偏，不得不然耳。

王廷相《家藏集》：李献吉以恢阔统辩之才，成沈博伟丽之文。游精于秦，汉，割正于六朝，执符于雅谟，参变于诸子，用成一家之言，遂能掩蔽前贤、命令当世。

黄省僧《五岳山人集》：先生古赋《骚选》、乐府古诗、汉魏览眺诸篇，逼烦东乐。近体歌厅，少陵、太白，往匠可淩，后哲难继。明兴以来，一人而已。

《升庵集》：唐子元荐与馀书论本朝之诗，李、何一出，变而学杜，壮乎伟矣！然正变云扰，而剽袭雷同；比兴渐微而《风骚》稍远。

《艺苑卮言》：李献古诗如金鳷擘天，神龙戏海；又如韩信用兵，众寡如意，排荡莫测。国朝习杜者凡数家华容孙宜得杜肉，东郡谢榛得杜貌，华州王维桢得杜筋，闽州郑善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯献吉具体而微。

《四溟诗话》：李献吉极苦思，垂成如一二句弗工，即弃之。田深父见两惜之，献吉曰：「是自家物，终久还来。」 《国史唯疑》：正德七年、九年黄河连清，李梦阳诗云：「今瑞定于今帝运，世人休拟圣人生。」盖婉辞也。至嘉靖改元，始直书其事，为入继大统之祥云：「紫盖复从嘉靖始，黄河先为圣人清。」 《诗谈》：关中李梦阳崧高之秀，上菁青冥；龙门之派，一泻千里。独其论黄、陈不香色，而时不免自犯其言。

《诗薮》：李献吉诗文山斗一代，其手辟秦、汉、盛唐之派，可谓达磨西来，独辟禅教。又如曹溪卓锡，万众皈依。

冯时可《元成选集》：空同歌行，纵横开阖，神于青莲；七律雄浑豪丽，深于杜陵。异色绝焰，吾无间然。

张伟《谈艺录》：李献吉雄豪壮丽，如长江巨浸，滔滔千里，虽有枯槎败筏，无妨飘荡。

《明诗选》：陈卧子曰：「献吉志意高迈，才气沈雄，有笼罩群俊之怀。其诗自汉、魏以至关元，各体见长，然峥嵘清壮，不掩本色。其源盖出于《春风》。」李舒章曰：「献吉以雄厚之思，发清刚之气，如华岳秋高，奇云秀彩，变动不竭。古诗、乐府纯法汉、瑰，下及阮、谢，无不神合。近体则专宗少陵，然于合处反见其离，于离处反见其合。」 孙枝蔚《四杰诗选》：王元美谓律至献吉而大。其大者若《冬日象山书院》：「人亡故国还祠庙，世异阴崖尚品题。」《台寺夏日》：「云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。」《熊监察至自河西》：「封事几腾天北极，筹边真历地西头。」《繁台次秦氏韵》：「草绿梁台犹殿阁，花残宋苑只宫墙。」皆气象高古者也。

王士禛《古夫于亭杂录》：钱牧翁撰列朝诗，大旨在尊西涯，贬李空同、李沧溟。又因空同而及大复，因沧溟而及弇州，素垢指瘢，不遗馀力。夫其驳沧溟古乐府、拟古诗是也，并空同《东山草堂歌》而亦疵之，则妄矣！所录《空同集》诗，亦多泯其杰作。黄省曾吴人，以其北学于空同，则摈之，于朱淩溪应登、顾东桥璘辈亦然。子窃非之。

《明诗别裁》：空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。七言古雄浑悲壮，纵横变化。七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体，故当雄视一代。钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。至谓「读书种子从此断绝」，吾不知其为何心也！

马星冀《东泉诗话》：北地七言歌行最为擅场，如《汉京篇》、《去妇词》、《土兵行》，皆有杜陵之风。起调尤工，其《送李中丞赴镇》：「黄云横天海气恶，前飞鹙鸧后叫鹤。阴风夜撼医无闾，晓来雪片如手落。」《送李帅之云中》：「黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角。将军按剑坐待曙，纥干山摇月半落。」起调相同，亦有辙迹可寻。

田按：空同志壮才雄，目短一世，好掊击人，而受人掊击亦甚。然究一时才杰，亦不能出其右也。成、弘之间，茶陵首执文柄，海内才俊，尽归陶铸。空同出而异军特起，台阁坛坫，移于郎署，始犹依违，不欲显然攻之也。

赠昌谷《峥嵘百年会》诗云：「我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈扬其尘。」至西涯六十寿诗。则仅「文章班马则，道术孟颇醇」二句颂其文章。而「绝艺邕斯上，高情颉籀邻。一挥惊霹雳，只字破风尘。绚练玉侯宅，苍茫海岳滨。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星灿将军碣，云垂学士珉。崖题半吴楚，墨刻遍齐秦」等句，专颂。扬其书法，轩轾已见微意。及西江放废后，茶陵已殁，乃放言不讳，作《朱淩溪墓志》云：「一时笃古之士，争慕响臻，而执政顾不之喜，恶抑之。北人朴，耻乏黼黻，以经学自文，曰：后生不务实，即诗到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊袭常，方工离浮靡丽之词，取媚时眼。见淩溪等古文词，愈恶抑之曰：『是卖平天冠者。』凡号称文学士，率不获列于清衔，阴欲困之。」北人谓刘文靖，柄文者谓茶陵也。平心而论，茶陵诗文固自可传，而空同复古之功，亦不可没。从古文人相轻。由来已然，论者固不必为之左右袒矣。）

先生字维静。幼时就外傅，俱以常儿畜之。从子文定公年长，顾独奇先生。先生师事之，遂成名。而先生亦年十七为人师。弟子数十曹俱年在先生上。二十举于乡，中进士。历官南曹郎。以副使督学江西。简才汰不肖甚严，关说无所入。会宫庙灾，嫉公者遂谓副使苛诸生所致。左迁备兵临清。历河南左布政使。晋都御史、巡抚四川。讨白草番平之。会中蜚语罢归。冉起抚江西，召为兵部右侍郎。时聂公豹为尚书。值杨公继盛劾相嵩十恶，内有子孙冒边功，事下兵部覆。聂公谓诸司曰，功俱实不虚，可具以覆。诸司俱曰，公今日当为万世持公论，未易覆也。聂公怫然起。先生入谓聂公曰：诸司殊藉藉，公激之，则恐事生祸，且复延缙绅。公何不说严公，使自辞军赏，则部曹可无覆，即公论亦得不废也。聂公悟，卒如公言。时谓公善处事也。大将军仇鸾怗宠焰如火，先生独持不下。及鸾死，疏讼都御史商公大节冤。上怒，下诏切责，夺二俸。先生以此名益重。居忧，会倭犯留都，召先生墨衰为南京兵部尚书。到官甫踰月，寇突至，遣将禦之，不克。相嵩从中批之，遂归老。时年五十五，尚茂齿。既不为世用，乃益精思著撰，为诗古文词及他说林家，言凡数十卷。辑洪、建以来大家名文为文范，别为文苑，撰郡志，续四明风雅。既以标格自持，益好士，数宠荐后辈诸君，凡经其门，后俱为名士大夫所执。友义重死生。始为进士时，有骑马来定交者，曰王激子扬，快士也。子扬死，为刻鹤山集。丰人翁以落魄死，为刻考功集。陈后冈先生早殁，既刻其集，复为勒石墓门。家有别墅，在东皋曰茂屿草堂，在西皋曰武陵庄，时引上客共觞咏其间，即单门年少，一经品目，俱藉以扬声。至先生殁后数十年，士有郁弗无所见者，尚忾然曰：吾恨不与张大司马同时耳。盖吾乡士大夫坛墠于斯极盛，自后欲少衰矣。余尝观诸家论先生诗，当时若沈凤峰谓名家易，大家难，惟先生足当大家。皇甫百泉谓以苏、李为宗，而综括三唐，体大兼美。杨升庵谓冲淡秾粹，沈郁雄壮，匠意铸词，色具体备。近时若陈大樽，谓乐府意调古质，近体宛倩丽佚，如层台佚女，意带烟霞。合诸公之论，可定其诗。使先生当轴，甄陶风雅，当是李文正一流。惜乎三黜而中止也。然吾乡最称东沙先生焉。

时撤字唯静，郑人。嘉靖癸未进士，授甫兵部主事。改礼部，历员外、郎中，出为江西提学副使。历福建参政、云南按察使，山东、河南布政使，以佥都御史巡抚四川，改江西。入为南刑部侍郎，改兵部，进尚书。有《芝圆定集》五十卷。

（《明诗选》：陈卧子曰：「司马乐府，颇有造构。近体宛倩麓逸，如层台佚女，意带云霞。」 《列朝诗集》：尚书诗，学殖富有，工力深重。乐府古诗标举兴会，时多创获。七言今体尘坌芜秽，若出两手。杨用修评其诗云：「四言以至六言，冲澹秾粹，沈郁雄壮，匠意铸词，色具体备。七言之什，自郐无讥。」用修可谓能言矣。

《甬上耆旧集》：尚书归老，时尚茂齿，精思著撰，为诗古文词及他说林、家言凡数十卷。辑洪、建以来大家名文为文范，别为文苑，撰郡志，续四明风雅，既以标格自持，益好士，龙荐后辈。凡经其门，后俱为名士大夫。所执友义重死生，始为进士时，有骑马来定交者曰王散子扬，快士也。子扬死，为刻《鹤山集》。丰人翁以落魄死，为刻《考功集》。陈后冈早殁，既刻其集，复为勒石墓门。家有别墅，在柬皋曰茂屿草堂，在西皋曰武陵壮，时引上客觞咏其间。即单门年少，一经品目，藉以扬声。吾乡士大夫坛埠，于斯极盛矣。

《静志居诗话》：芝园乐府不规摹古人，较之清南觉胜。五律颇近初唐。

田按：芝圆诗自以乐府为胜，骈文亦是当家。所作《丰考功集序》，情文俱美，视貌袭秦、汉者，不可以道里计。）

芳絮深微，妙绪纷披。具体储韦，追踪陶谢。不以人废言，吾当标为五百年作者。丙辰惊蛰，散原。

咏怀堂诗五言古希踪陶韦，称最胜。此上下二卷，悉崇祯辛巳一岁作。酬应七律特过半，而澹秀矜鍊，犹足与前刻相伯仲。但仅见之本，似视前刻流传尤少，殆由贱其人，或篇中于未入关之新国屡有指斥，犯时大禁，购藏者不无贾祸之惧耶？翼谋今竟从金陵书肆得之，亦可居之奇货也。假读毕，聊为题记，辛酉八月，陈三立。

（辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版扉页）

德瑛（1728年—？），字玉溪，号云亭，塞克图氏，正白旗满洲包衣。乾隆庚午科乡试第九十一名举人，辛未科会试第一百七十八名贡士，殿试二甲一十四名进士。中进士后具体事迹不详。

郑士超（1755年—1808年），字卓仁，别字贯亭，进士出身。原居台湾，后随祖父迁居广东阳山县新圩乡杨梅坑。而虽然他已迁居广东，但《淡水厅志》却仍将在收录在进士列表，不过只有列出名字排在黄骧云（道光九年进士）与杨士芳（同治七年进士）之间。。林文龙〈「竹堑七子」成员新證──兼谈谜样的进士郑士超〉认为可能是郑士超中进士的消息传回台湾淡水厅，但日后修志时撰稿者无法取得具体资料，又不愿割舍，结果只以笼统列名的方式处理。

席煜（？年—？年），字子远，号松墅，江苏常熟人。清朝翰林。嘉庆六年（1801年）二甲第一名进士（传胪），选庶吉士，散馆授编修，参修国史。嘉庆十九年（1814年），国史馆进呈《和珅列传》，仁宗认为事迹简略疏漏，且高宗谴责和珅之事并未载入，将具体负责纂修列传的席煜革职，发回原籍，交地方官严加管束，以示惩戒。卒年五十余。席煜工诗，善南北曲，喜绘山水、花卉。有《虞山画志》、《墨林今话》。

往时歙县程侍郎以博闻强识，受成庙特达之知，负海内重望，天下能文章之士，鳞萃其门。侍郎尝典试岭南，所得士如番禺仪克中、陈澧，长乐温训，皆有时名，先后与余定交京师。仪君工诗，精考据，惜早世，不竟其所学。陈君天才雄骏，于书靡不窥，近乃服膺许、郑。温君治古文辞，力摹韩、柳，于近人不亚恽子居。此三人者，皆侍郎高第弟子，然皆弗能为侍郎之文。其能为侍郎之文者，遵义郑子尹一人而已。子尹故侍郎视学黔中时所矜赏者也。其为人，坦白简易，粹然儒者。生平研精三《礼》，习闻古宫室冠服之制，通声均训故之学。为文章古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字，及马第伯《封禅记》之属，腐儒小生读之，或至口钳舌挢，实则真气流贯，非貌为魁纪公家言者。及读其《母教录》，即又悱恻沉挚，似震川《先妣事略》《项脊轩记》诸篇，羊质善变，几无以测吾子尹也。古近体诗简穆深淳，时见才气，亦有风致。其在诗派，于苏、黄为近。要之，才从学出，情以性镕，盖于侍郎之文为具体矣。黔中惟子尹与莫孝廉友芝、张副贡琚、黎训导兆勋、傅孝廉昶数人为能肆力于古，而子尹所造尤深，足称经师祭酒、词坛老宿。今年刻其诗九卷，经说一卷，求序于余。余尝亲奉程侍郎之教，数得追陪末坐，上下其议论。今观子尹之诗文，知渊源所自，波澜莫二。故为序其学之所自出，以谂世之读子尹文者。咸丰二年八月望日，常熟翁同书。

梁鸣谦（1826年—1877年），字礼堂，福建闽县人。中国清朝官员。咸丰九年（1859年）中进士，授吏部考功司主事。因母年老乞归。后任船政大臣沈葆桢幕僚，并随其一同前往台湾。梁鸣谦曾任台湾府海防兼南路理番同知。具体年代不详。其故居在福州三坊七巷之中，至今尚存。