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陶翰
唐诗汇评
陶翰,生卒年不详,润州丹阳(今属江苏)人。
开元十八年(730),登进士第,又曾登宏词、拔萃二科,授华阴丞。
天宝中,屡官大理评事、大常博士,官终礼部员外郎
诗笔双美,尤精赋序,长于五言诗,既多兴象,复备风骨。
孟浩然房琯为友。
大历诗人鲍防谢良弼、谢良补等均曾受其笑掖。
有《陶翰集》一卷,已佚。
全唐诗》存诗一卷。
李华唐 715 — 774
作品评论
(李)文辞绵丽,少宏杰气。
(萧)颖士健爽自肆,时谓不及颖士,而*疑过之。
……华爱奖士类,名随以重,若独孤及韩云卿韩会李纾柳识崔祐甫皇甫冉谢良弼朱巨川,后至执政显官。
鲍防唐 723 — 790
中国历代人名大辞典
【介绍】: 襄州襄阳人字子慎
玄宗天宝末进士
历官殿中侍御史太原少尹河东节度使
德宗时礼部侍郎,迁工部尚书致仕。
卒年六十九。
谥宣
治处皆有政声,策贤良方正,得穆质裴复柳公绰等,世美知人。
工诗,每讥切时弊。
中书舍人谢良弼友善,时号鲍、谢。
作品评论
新唐书本传
于诗尤工,打所感发,以讥切世弊,当时称之。
中书舍人谢良弼友善,时号“”。
工于诗,兴思优足,风调严整,凡有感发,以讥切世弊,正国音之宗派也。
谢良弼为诗友,时亦称“”云。
释可观宋 1083 — 1182
可观字宜翁号竹庵自称法界庵主
云间戚氏子。
十三祝发,宗天台教,历钱塘南屏车溪等山。
建炎初,住持海盐当湖镇德藏寺
退居竹庵
后复住延庆祖刹。
入门适九日,因指座作诗。
寻归当湖,凿山月池,搆风台。
淳熙九年,年九十九,端坐而化。
有《山家义苑》、《菊坡》等集。
塔在德藏西北隅,为筑城所毁。
邑令谢良弼梦一紫衣老僧曰:“我竹庵和尚也,以塔累公。
”旦日,因为缮治立石表之。
字宜翁
华亭戚氏子。
年十六具戒。
车溪声振江浙。
负笈从之。
一日闻举唱云。
般若寂寥。
忽有悟入。
如服一杯降气汤。
师闻而心服。
慧觉横山
命师偕行。
读指要。
至若不谓实铁床非苦变易非迁。
叹曰。
语言文字。
皆糠秕耳。
建炎初
嘉禾寿圣。
当湖德藏。
居阅世堂。
为楞严补注。
霅以祥苻延阅二载
以疾返当湖南林。
一室萧然。
人不堪之。
乃曰。
风山月。
此我无尽衣钵也。
乾道七年
丞相魏𣏌。
出镇姑苏
请主北禅。
入门适当九日。
指座云。
胸中一寸灰已冷。
头上千茎雪未消。
老步只宜平地去。
不知何事又登高。
魏公击节不已。
次以皇子魏王命主延庆
时已八十九岁。
行李寂寥。
人所叹服。
不二载仍归当湖
自题其像曰。
维摩诘不坏于身。
而随一相老竹庵
坏与不坏。
初无欠长。
到处江山风月。
不是这个伎俩。
淳熙九年二月
无疾而逝。
师五住当湖
皆退隐于竹庵
因以自号。
大慧杲尝过之。
对语终日。
叹之曰。
教海老龙也。
师见斋房安像。
即诫之曰。
汝起居无礼。
说无益语。
少时焚香之敬。
不补终日媟嫚之罪。
其谨慎微细如此。
塔。
在德藏西北隅
为筑城所夷。
知县谢良弼
梦一紫衣老僧
谓曰。
竹庵也。
以塔累公。
谢寻访。
果得塔。
因为缮治。
复立石表之。
释择卿南宋 ? — 1168
择卿
天台人
天资聪敏。
博学强记。
受教于上竺慈辩
尝曰。
四明旨意。
吾已得之。
惟起教观。
信之未及。
然不敢不信也。
初主车溪寿圣。
未尝屈节豪贵。
徒众三百。
施者自至。
年三十。
后即废卷禅坐。
每遇讲演。
但令侍者日供讲帙。
辩说如流。
听者说服慧解。
昙应领徒至车溪
值说无量义经。
闻之。
谓同行曰。
此师。
言有典刑。
足堪问道。
即求依止。
有不循规者悦。
众以闻询其名指言。
有朋、可观。
师置勿问。
观。
字宜翁
华亭戚氏子。
年十六具戒。
车溪声振江浙。
负笈从之。
一日闻举唱云。
般若寂寥。
忽有悟入。
如服一杯降气汤。
师闻而心服。
慧觉横山
命师偕行。
读指要。
至若不谓实铁床非苦变易非迁。
叹曰。
语言文字。
皆糠秕耳。
建炎初
嘉禾寿圣。
当湖德藏。
居阅世堂。
为楞严补注。
霅以祥苻延阅二载
以疾返当湖南林。
一室萧然。
人不堪之。
乃曰。
风山月。
此我无尽衣钵也。
乾道七年
丞相魏𣏌。
出镇姑苏
请主北禅。
入门适当九日。
指座云。
胸中一寸灰已冷。
头上千茎雪未消。
老步只宜平地去。
不知何事又登高。
魏公击节不已。
次以皇子魏王命主延庆
时已八十九岁。
行李寂寥。
人所叹服。
不二载仍归当湖
自题其像曰。
维摩诘不坏于身。
而随一相老竹庵
坏与不坏。
初无欠长。
到处江山风月。
不是这个伎俩。
淳熙九年二月
无疾而逝。
师五住当湖
皆退隐于竹庵
因以自号。
大慧杲尝过之。
对语终日。
叹之曰。
教海老龙也。
师见斋房安像。
即诫之曰。
汝起居无礼。
说无益语。
少时焚香之敬。
不补终日媟嫚之罪。
其谨慎微细如此。
朋。
金华人
自号牧庵
一家教文。
背诵几半尽。
车溪之道。
主仙潭。
徙能仁。
讲道日盛。
晚主延庆
于方丈扁一室曰。
六经堂。
中设一几。
而初无文字。
士大夫怪其诞。
众至寺欲屈之。
师令侍者先语之曰。
诸贤欲何。
相见若宾礼。
则对坐。
商略若请益。
则侍立。
发问若索难。
则客先伸三问。
咸曰。
乞从宾礼。
及对语。
援引不已。
乃知六经在胸中也。
每临讲不预观文
尝曰。
我七番讲止观。
于正修中。
未尝道著一字。
又曰。
大部中。
欲作一难。
如片纸大。
亦不成。
所谓文字性离。
皆解脱也。
或问。
十境十乘。
方成观法。
荆溪何云不待观境。
方名修观。
师曰。
向伊道。
摄事成理了也。
又问。
圆顿教中。
为立阴否。
师高声一喝云。
阴入重担。
尝自现前。
何更问立不立。
且御众厉。
而简左右。
或欲师白堂整众者。
师曰。
吾所以不数数告众者。
是有意也。
不见道频雷天失威。
乾道四年十二月
坐青玉轩。
众念佛。
端坐而逝。
禀法弟子甚众。
师自博强记。
不畜科策。
尝谓同学竹庵曰。
天下只一个半座主
老兄秪半个。
问何为半个。
师曰。
不合多几个纸策也。
在仙潭日。
竹庵来访。
为上讲。
师读大科竟。
即收帙曰。
宗师在座。
不敢文文。
其对尊宿之礼。
尚谦如此。
二师为学时。
车溪夜坐方丈。
闻廊庑有天乐声。
遣人迹之。
声出师房。
车溪附壁隙窥之。
见二师。
于灯前相戏。
举手作无声乐。
车溪益奇之。
故临终。
以法道相寄。
观塔。
在德藏西北隅
为筑城所夷。
知县谢良弼
梦一紫衣老僧
谓曰。
竹庵也。
以塔累公。
谢寻访。
果得塔。
因为缮治。
复立石表之。