王继明（1545年—1608年），字用晦，初号东野，改号省庵，浙江温州府永嘉县人。正月初六日生，行一，治《诗经》，隆庆元年（1567年）由县学增广生中式丁卯科浙江乡试第十五名举人，万历二年（1574年）登甲戌科第三甲第一百八十七名进士。初授当涂令，万历七年以强盗越城横劫，谪赣州府经历，稍迁乐安令，历升南行人司副、南刑部广东司员外郎、山东司郎中，出任镇江知府，二十年（1592年）丁父忧归。二十三年起补襄阳知府，复丁母忧归。起补太平知府，二十九年升四川下川东道副使，三十三年加升参政，以入贺万寿节，便道归里，遂引疾乞休。三十五年秋晋按察使，未任卒于家。

【介绍】： 五代时建安人。初客江南。后周世宗显德中，帝征淮安，贯以所撰诗献之，遂释褐授官。好学，喜游历，礼义文章为时所称。

孟贯，字一之，建阳（今属福建）人，一说建安（今福建建瓯）人（《万姓统谱》卷一○八）。后周显德中，释褐授官（《江南野史》卷八），为性疏野，不以名宦为意，喜篇章，谏议大夫杨徽之称之（《诗话总龟》前集卷一三引《诗史》）。今录诗三十一首。

生卒年不详。字一之，建安(今福建建瓯)人。少好学，喜篇章。性疏野，不以荣宦为意。曾入庐山，客游江南。后周显德时，周世宗征淮南至广陵，贯渡江献所作诗集。内有“不伐有巢树，多移无主花”之句，世宗阅之不悦，然亦赐其释褐授官。后不知所终。事迹见《钓矶立谈》、《江南野史》卷八、《唐才子传》卷一〇。贯善诗，工五律，颇有诗名。《全唐诗》存诗1首。

孟贯，生卒年不详，字一之，建安（今福建建瓯）人。初客南唐，与伍乔、江为为诗友。周世宗南征，至广陵，贯献诗一卷，首篇有“不伐有巢树，多移无主花”之句。世宗不悦，不复终卷，赐释褐进士而已。《全唐诗》存诗一卷。

周世宗伐淮之岁，建阳孟贯于驾前献所业，其首篇《贻栖隐洞章先生》，有“不伐有巢树，多移无主花”之句。世宗宣见，问贯已：“朕伐罪吊民，何‘有巢’、‘无主’之有？然献联则可，他人应不汝容矣。’”

孟子“子之不遇鲁候，天也。”至唐开元，孟浩然流落帝心，和璧堕地。孟郊之出处梗概苦艰，生平薄宦而死。今孟贯坐此诗穷，转喉触讳，非意相干，竞尔埋没，与前贤俱亦相似，命也。孟氏之不遇，一何多耶！

【介绍】： 五代时僧。眉州丹棱人。少与卢延让为诗友。好饮酒，自号醉髡。家贫无以付酒债，或作诗酬之。欧阳炯比之为孟郊、贾岛。后蜀孟昶广政十九年，炯荐于昶，赐钱十万、帛五十匹。是年夏，炯与同僚纳凉于净众寺，尊俎罗列，寺外耕者于烈日中耘田。可朋作《耘田鼓》诗以进，炯为之撤宴。有诗千余首，编为《玉垒集》，不存。

自号醉髡，眉州丹棱(今四川丹棱)人。五代时诗僧。少与卢延让为诗友。好饮酒，家贫无以付酒债，或作诗酬之。欧阳炯比之为孟郊、贾岛。后蜀后主广政十九年(956)，欧阳炯荐于后主，赐钱10万、帛50匹。事迹见《唐诗纪事》卷七四。有诗千余首，编为《玉垒集》10卷，已佚。《全唐诗》存诗5首，断句6联，其中录自《刘公诗话》2联，为宋僧有朋诗误入。另《古今岁时杂咏》、《古今禅藻集》等书中，尚存其佚诗1首，断句2，题1则，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收之。

可朋，生卒年不详，丹棱（今属四川）人。唐末五代诗僧，能诗，与方千、卢延让为友。好酒，自号“醉髡”。居蜀，与欧阳炯友善。有《玉垒集》十卷，已佚。《全唐诗》存诗四首，残句六。

闽僧可朋多诗，如“虹收千瘴雨，潮展半江天”，又曰：“诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。”亦巧思也。

可朋，丹陵人，少与卢延让为风雅之交，有诗千馀篇，号《玉垒集》。曾题《洞庭》诗曰：“水涵天影阔，山拔地形高。”《赠友人》曰：“来多不似客，坐久却垂帘。”欧阳炯以此比孟郊、贾岛。

僧可朋，丹棱人。能诗，好饮酒，贫无以偿酒债，或作诗酬之，遂自号曰“醉髡”，少与卢延让、方干为诗友。来蜀与欧阳炯相善，炯比之孟郊、贾岛，力荐于后主，后主赐钱帛有加等。

晟，字廷昭，海盐人。嘉靖辛卯贡士。司训宿州。归林二十馀年。尝卧病。郑尚书就看晟坐，黄草蚊帱见之，恬如也。性耽吟咏，得句秀拔，如“碧山吏隐寻松子，丹井仙方浸木奴。”“人慕荆州求识面，谁逢东野不低头。”有《东归稿》。

【介绍】： 唐人。玄宗开元十五年擢进士第。代宗大历中为盱眙尉。后隐居鄂州武昌。工诗。有集。

生卒年不详。玄宗开元十五年(727)与王昌龄同榜登进士第，仕途颇不如意，遂放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰，有肥遁之志，后寓鄂渚(今湖北武昌西山)，召王昌龄、张偾同隐。生平事迹见《唐诗纪事》卷三一、《唐才子传》卷二。《新唐书·艺文志四》云是“肃(宗)代(宗)时人”，《直斋书录解题》卷一九称“唐盱眙(今属江苏)尉常建”。《河岳英灵集》首录常建诗十四首，而称“今常建亦沦于一尉”，按此书收诗止于天宝十二载(753)，则常建作县尉，当在此前。盛唐人对常建诗评价颇高，如殷璠云：“其旨远，其兴僻。佳句辄来，唯论意表。”即指其诗以兴象取胜。《全唐诗》存诗1卷。

常建，生卒年里贯均未详。开元十五年（727），登进士第，任盱眙尉。天宝中，曾寓居鄠渚，以诗招王昌龄、张偾同隐。约卒于天宝末、至德初。建长于五言。殷璠编《河岳英灵集》，以建为首。有《常建集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。

建。开元中进士。大历中为盱眙尉。

建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。至如“松际露微月，清光犹为君”，又“山光悦乌性，潭影空人心”，此例十数句。并可称警策。然一篇尽善者：“战馀落日黄，军败鼓声死……今与山鬼邻，残兵哭辽水”，属思既苦，词亦警绝。潘岳虽云能叙悲怨，未见如此章。

刘须溪云：常建诗情景沉冥，不类著色。

建诗颇事雅道，不善近体。殷璠评其诗“似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道”。夫魏晋作者，直趋音调，而饰以藻节，亦本末之致也。建诗颇亦擅此，而间出近语，此其所短。若《梦游太白西峰》、《闲斋卧疾》、《鄂渚》、《仙谷》等作，亦可公干、彦伯之流矣。

殷璠诗选，以常建为第一。张为句图，以孟云卿为高古奥逸。盖二子皆盛唐名家。常幽深无际，孟古雅有馀。常“战馀落日黄，军败鼓声死。今与山鬼邻，残兵哭辽水”、绝是长吉之祖；孟“朝日上高堂，离人怨秋卓。少壮无会期，水深风浩浩”，剧为东野所宗，

常建语极幽玄，读之使人泠然如出尘表。然过此则鬼语矣。

钟云：初盛唐之妙，未有不山于厚者。常建清微灵洞，似“厚”之一字，不必为此公设，非不厚也，灵慧之极，有所不觉耳。灵慧而气不厚，则肤且佻矣。

谭云：常建诸诗，令不知诗者读之，满腹是诗，急起拈笔，即深于诗者，不得一语。予尝谓诗家有仙有佛，此皆佛之属也。钟云：储与王以厚掩其清，然所不足者非清；常建以清掩其厚，然所不足者非厚。

常建音韵已卑，恐非律之所贵。

常建诗灵慧雅秀，清中带厚，如“清溪深不测”、“清晨入古寺”等篇，令人诵欲忘年，故钟、谭盛唐品语，若于建偏致心赏。伯敬云：“凡清者必约，约者必少。此公诗一入情境中，泉涌丝出，若“清”之一字，反为富有之物。”友夏云：“妙极矣，注脚转语，一切难着，所谓见诗人身耐为说法也。”斯论俱可为千古知己。

常建五言古，风格既高，意趣亦远，然未尽称快，惟短篇堪入录邳。

吴敬夫云：建诗如金如玉，坚质内涵，神彩外映，骨韵之妙，超王越孟。微嫌杂以幻妄语，开今日竞陵一派。

常建七言古，格意轻隽，而下语粉绘皆别设。虽在盛唐，隐开温、李乐府一派。

盛唐七绝，常建最劣，高得中唐，卑入宋格，如“过在将军不在兵”是也。

钟伯敬云：“常建诗清微灵洞。似‘厚’之一字，不必为此公设。”此语甚当。但常建诗亦自有常建之厚，古人所谓温厚者，常建之诗是也。其清微灵洞，俱从温厚中出，所以内外俱彻，如琉璃映月耳。

“高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两厓，不改青松寒。”此东野意趣也。“井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，挽上银瓶照天阁。黄金作身双飞龙，口衔明月喷芙蓉。一时渡海望不见，晓上青楼十二重。”置之长吉集，奚辨乎？二子之生，尚在数十年后，此实唐风之始变也。吾读盛唐诸家，虽浅深浓淡，奇正疏密，各自不同、咸有昌明之象，独常盱眙如去大梁、吴、楚而人黔、蜀，触目举足，皆危崖深箐，其间幽泉怪石，良非中州所有，然亦阴森之气逼人。

常诗名胜处，儿于支、许清言，即刻划林泉，亦天然藻缋。独如“汉上逢老翁，江口为僵尸”诸篇，宇宙大矣，何地不可行，必效大阮驱车耶！

常建诗一片空灵境界，然或根柢未深，学之恐堕魔道。

常建、刘慎虚诗，于王、孟外又辟一径。常取径幽而不诡于正，刘气象一派空明。

常尉以玄妙得之，储侍御以浅淡得之。储近王，常近孟，而常胜于储多矣。

其源出于嵇叔夜，长篇沉厉，思若有馀，短篇兴来情答，爽秀生姿，如谈子房、季扎之间，衮衮可听。

吾读其诗，一字一珠，务极洗炼，高雅缜密。词不害意，而意在言外。源出齐梁，而遗齐梁之迹，可谓出蓝之胜是矣。

【介绍】： 明浙江海盐人。有《宗圣志》、《陋巷志》、《东野志》。

【生卒】：712—770 【介绍】： 唐河南巩县人，祖籍襄阳，字子美，自称杜陵布衣，又称少陵野老。杜审言孙。初举进士不第，遂事漫游。后居困长安近十年，以献《三大礼赋》，待制集贤院。安禄山乱起，甫走凤翔上谒肃宗，拜左拾遗。从还京师，寻出为华州司功参军。弃官客秦州、同谷，移家成都，营草堂于浣花溪，世称浣花草堂。后依节度使严武，武表为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。代宗大历中，携家出蜀，客居耒阳，一夕病卒于湘江舟中。甫工诗歌，与李白齐名，并称李杜。后人又称其为诗圣，称其诗为“诗史”。名篇甚多，为世传诵。有《杜工部集》。

【生卒】：712—770 字子美，排行二，河南巩县(今河南巩义)人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳(今湖北襄樊)，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又尝自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父审言，武后时官膳部员外郎，于初唐五言律诗之形成曾起积极作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之转变时期，安史之乱乃此转变之关键，杜甫一生经历与创作，与其时代之兴衰密切相联。青年时代正值玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年(735)，举进士，不第。天宝六载(747)，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”。杜甫应是届制举，又落第。十载，献《三大礼赋》，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载十月，始授河西尉，不受，旋改右卫率府兵曹参军。十一月安史乱发，次年六月，玄宗奔蜀，长安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位灵武，改元至德。肃宗至德二载(757)四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故世称杜拾遗。乾元元年(758)六月，贬华州司功参军。次年七月弃官，由华州往秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县)，年底达成都，于西郊建草堂，生活相对安定。代宗宝应元年(762)因避乱又漂泊梓州(今四川三台)、阆州(今四川阆中)。广德二年(764)重返成都，剑南节度使严武聘杜甫为节度使署中参谋，又荐为检校工部员外郎。故又称杜工部。永泰元年(765)夏春之交，离成都，至夔州(今重庆奉节)，在夔州近2年，作诗430多首。大历三年(768)正月，出峡，抵湖北江陵，又转公安、岳阳。辗转漂泊于江湘之间。大历五年冬，诗人病死于由长沙至岳阳之小舟中。生平详见元稹撰《杜工部墓系铭》，新、旧《唐书》本传。年谱多家，其中以蔡兴宗、鲁訔、蔡梦弼、单复所编年谱及黄鹤所撰《年谱辨疑》影响较大。近人闻一多《少陵先生年谱会笺》考订颇详，可参考。杜甫现存诗歌1440余首。宋人王洙所编《杜工部集》20卷，为今存之最早版本。其诗歌乃围绕诗人所处时代环境与自身遭际而创作。其“浑涵汪茫，千汇万状”之诗歌内容，反映当时社会面貌全面深刻，故后人誉之为“诗史”。在诗歌艺术方面，杜甫承继前贤，勤于探索，刻意求工，无体不精，形成其“沉郁顿挫”，“律切精深”之艺术风格。元稹称杜诗：“上薄风雅，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，“诗人以来未有如子美者。”(《杜工部墓系铭》)故杜甫之于唐诗，具有集前代之大成，开后世之先路之作用，影响至大。对杜诗之整理编纂、系年、分类、评点、注释、研究，历代学者用力至勤。迄清以前之专门著述，今存者尚有200种左右。版刻流传最广泛者，有钱谦益《杜诗笺注》，仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》等。仅辛亥后近人之有关专著，亦达200余种之多。《全唐诗》编为19卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，断句4。

杜甫（712—770），字子美，自称杜陵布衣、少陵野老。原籍襄阳（今湖北襄樊），自曾祖居巩（今河南巩县）。早年漫游吴越。举进士落第，复游齐赵。天宝三载结识李白，同游梁宋、齐鲁。五载，入长安，应试落第，遂居留长安，进《三大礼赋》，又投诗干谒权贵，十五载，始得授右卫率府胄曹参军。安史叛军陷两京，被俘困长安。至德二载夏，间道奔肃宗行在凤翔，授左拾遗，上疏救房琯。乾元元年，出为华州司功参军。二年弃官经秦州、同谷入蜀，至成都，营草堂寓居。宝应元年蜀乱，流亡梓、阆诸州。广德二年回成都。时严武为剑南西川节度，荐甫为节度参谋、检校工部员外郎。武卒，蜀中乱，离成都经云安至夔州。大历三年正月出峡，经江陕、公安漂泊至湖南，转徙于岳、潭、衡诸州间。五年冬，病卒。在我国古代诗史上，杜甫是“集大成”者，被誉为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”，与李白并称“李杜”，对后世影响十分深远。有《杜甫集》六十卷，已佚。大历中，樊晃集其诗编为《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重编《杜工部集》二十卷、补遗一卷行世，为后世各种杜集祖本。《全唐诗》编诗十九卷。

甫字子美。襄阳人。徙河南巩县。天宝初应进士不第。十三载献三大礼赋。帝奇之。使待制集贤院。命宰相试文章。擢河西尉。不拜。改右卫率府冑曹参军。禄山陷京师。赴河西。谒肃宗于彭原郡。拜右拾遗。上元二年。严武镇成都。奏为节度参谋检校尚书工部员外郎。永泰二年卒。年五十九。

唐兴，官学大振，历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文体之变极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实，效齐梁则不逮于魏晋。工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纤秾莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣；至若辅陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！

杜逢禄山之难。流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。

唐兴，诗人承陈隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮违；人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌徐，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓“诗人以来，未有如子美者”。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰、世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗独推曰：“李杜文章在，光芒万丈长。”诚可信云。

公之诗，支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪键，陆龟蒙得其瞻博，皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，赫世煊俗。后人师拟之不暇，矧合之乎？风骚而下，唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之馀波及尔。

古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？

子美诗妙处乃在无意于文。夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶？故使后生辈自求之，则得之深矣。

杜子美之于诗，实积众家之长，适其时而已。昔苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲淡；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽，于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也，岂非适当其时故耶？……孔子，圣之时者也，孔子之谓“集大成”。呜呼，杜氏，韩氏亦集诗文之大成者与！

诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，而子美之诗，奇常、工易、新陈莫不好也。

老杜诗，凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急而无古气，如李贺之流是也。然后世学者。当先学其工者，椭神气骨皆在于此。

王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也；山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。欧阳公诗专以快意为主，苏端明诗专以刻意为工，李义山诗只知有金玉龙凤，杜牧之诗只知有绮罗脂粉，李长吉诗只知有花草蜂蝶，而不知世间一切皆诗也。惟杜子美则不然：在山林则山林，在廊庙则廊庙，遇巧则巧，遇拙则拙，遇奇则奇，遇俗则俗，或放或收，或新或旧，一切物、一切事、一切意，无非诗者，故曰“吟多意有馀”，又曰“诗尽人间兴”，诚哉是言”！

子美诗奄有古今。学者能识国风、骚人之旨，然后知子美用意处；识汉魏诗，然后知子美遣词处。

或问王荆公云：编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫也？公曰：白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉！此甫所以光掩前人而后来无继也。

山谷云，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。

少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝。至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。

李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作，子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。

大抵老杜集，成都时诗胜似关辅时，夔州时诗胜似成都时，而湖南时诗又胜似夔州时，一节高一节，愈老愈剥落也。

蜀郡虞集云：杜公之诗，冲远浑厚，上薄风雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正为变，以变为正，妙用无方，如行云流水，切无定质，出于精微，夺乎天造，是大难以形器求矣。公之忠愤激切、爱君忧国之心，一系于诗，故常因是而为之说曰：《三百篇》，经也；杜诗，史也。“诗史”之名，指事实耳，不与经对言也；然风雅绝响之后，唯杜公得之，则史而能经也，学工部则无往而不在也。

杜子美诗诸体皆有绝妙者，独绝句本无所解。

少陵故多变态，其诗有深句，有雄句，有老句，有秀句，有丽句，有险句，有累句。后世别为“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而终不失为盛唐者，以其有秀句、丽句也。轻浅子弟往往有薄之者，则以其有险句、拙句、累句也。不知其愈险愈老，正是此老独得处，故不足难之；独拙、累之句，我不能掩瑕。虽然，更千百世无能胜之者何？要曰：无露句耳。

盛唐一味秀丽雄浑。杜则精粗、巨细、巧拙、新陈、险易、浅深、浓淡、肥瘦靡不毕具，参其格调，实与盛唐大别，其能会萃前人在此，滥觞后世亦在此。且言理近经，叙事兼史，尤诗家绝睹。

太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与词，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难于仲缩。调词超逸，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇，绎之难尽，此其稍不同者也。

大概杜有三难：极盛难继，首创难工，遘衰难挽。子建以至太白，诗家能事都尽，杜后起，集其大成，一也；排律近体，前人未备，伐山道源，为百世师，二也；开元既往，大历继兴，砥柱其间，唐以复振，三也。

杜子美之胜人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意胜也；数百言不觉其繁，三数语不觉其简，所谓“御众如御寡”、“擒贼必擒王”，以力胜也。五七古诗，雄视一世，奇正雅俗，称题而出，各尽所长，是谓武库。五七律诗，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饶情乏，子美直摅本怀，借景入情，点熔成相，最为老手，然多径意一往，潦倒太甚，色泽未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材实难，古人小物必勤，良有以也。

昔人云诗至子美集大成，不为四言，不用乐府旧题。虽唐调时露，而能得风雅遗意。七言歌行扩汉魏而大之。沉郁瑰琦，巨丽超逸。五言律体裁明密，规模宏远，比耦精严，音节调畅；七言律称是。至于长律，阖辟驰骤，变化错综，未可端倪，冠绝占今矣。

少陵七律与诸家异者有五：篇制多，一也；一题数首不尽，二也；好作拗体，三也；诗料无所不入，四也；好自标榜，即以诗入诗，五也。此皆诸家所无，其他作法之变，更难尽数。

或问：子美五七言律较盛唐诸公何如？曰：盛唐诸公唯在兴趣，故体多浑圆，语多活泼；若子美则以意为主，以独造为宗，故体多严整，语多沉着耳。此各自为胜，未可以优劣论也。

宋明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己，陆务观、袁海叟辈、又其次也；陈简斋最下。

自元微之作序铭，盛称其所作，谓“自诗人以来，未有如子美者”。故王介甫选四家诗，独以杜居第一。秦少游则推为孔子大成，郑尚明则推为周公制作，黄鲁直则推为诗中之史，罗景纶则推为诗中之经，杨诚斋则推为诗中之圣，王元美则推为诗中之神，诸家无不崇奉师法。宋惟杨大年不服杜，诋为村夫子，亦其所见者浅。至嘉隆间，突有王慎中、郑继之、郭子章诸人，严驳杜诗，几令身无完肤，真少陵蟊贼也。杨用修则抑扬参半，亦非深知少陵者。

诗有以涩为妙者，少陵诗中有此味，宜进此一解。涩对滑看，如碾玉为山，终不如天然英石之妙，

五言排律，当以少陵为法，有层次，有转接，有渡脉，有闪落收缴，又妙在一气。

古之人，如杜子美之雄浑博大，其在山林与朝廷无以异，其在乐士与兵戈险厄无以异，所不同者山川风土之变，而不改者忠厚直谅之志。志定，则气浩然，则骨挺然，孟子所谓“至大至刚塞乎天地”者，实有其物，向光怪熊熊，自然溢发。少陵独步千古，岂骚人香草，高士清操而已哉！

少陵五言长篇，意本连属，而学问博，力量大，转接无痕，莫测端倪，转似不连属者，千古以来，让渠独步。

少陵七言古如建章之宫，千门万户；如巨鹿之战，诸候皆从壁上观，膝行而前，不敢仰视；如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。别于盛唐诸家，独称大家。

五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一蹈袭汉魏，正深得其神理。

少陵绝句，直抒胸臆，自是大家气度，然以为正声则未也。宋人不善学之，往往流于粗率。

少陵之真本领……仍在少陵诗中“语不惊人死不休”一句。盖其思力沉厚，他人不过说到七八分者，少陵必说到十分，甚至有十二三分者。其笔力之豪劲，又足以副其才思之所至，故深人无浅语。

杜工部五言诗，尽有古今文字之体。前后《出塞》、“三别”、“三吏”，固为诗中绝调，汉魏乐府之遗音矣。他若《上韦左丞》，书体也；《留花门》，论体也；《北征》，赋体也；《送从弟亚》，序体也；《铁堂》、《青阳峡》以下诸诗，记体也；《遭田父泥饮》，颂体也；《义鹘》、《病柏》，说体也；《织成褥段》，箴体也；《八哀》，碑状体也；《送王砯》，纪传体也，可谓牢笼众有，挥斥百家。

少陵七律，无才不有，无法不备。义山学之，得其浓厚；东坡学之，得其流转；山谷学之，得其奥峭；遗山学之，得其苍郁；明七子学之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。

情芳意古，蕴藉宏深，本《小雅》怨诽之音，撰建安疏宕之骨，简蓄不逮古人，沉厉过之。七言骨重气苍，意研律细，诸家评论，以此赅焉。

五言长律，作者颇夥，然不能以颢气驱迈，健笔抟捖，则与四韵无大异，不过衍为长篇而已。杜老五言长律，开阖跌荡，纵横变化，远非他家所及。至……七言长律，最为难工，作者亦少，虽老杜为之，亦不能如五言之神化，他家无论也。

【介绍】： 唐僧。吴兴人。俗姓谢，字清昼。谢灵运十世孙。幼入道，肄业湖州杼山，与陆羽同居妙喜寺，为莫逆之交。颜真卿为刺史，集文士撰《韵海镜源》，皎然预其论著，至是声价藉甚。李端在匡狱，依止称门生。一时名公，俱相友善。登戒于灵隐。文章隽丽，当时号为释门伟器。贞元中卒。有《诗式》及集。

【生卒】：720?—798前 字清昼，晚年以字行，俗姓谢，湖州长城(今浙江长兴)人。自称谢灵运十世孙，实为谢安十二世孙。玄宗天宝三载(744)前后出家于润州江宁县长干寺，七载登戒于常州福业寺。天宝后期曾漫游各地名山，安史之乱后定居湖州，与历任州县长吏、过往士大夫及江南隐士词客交游唱酬不绝。曾与刘长卿、李季兰、陆羽、朱巨川、阎伯均、灵澈、刘禹锡、孟郊、陆长源、韦应物等人唱酬。其唱酬活动之最著称者在大历八年至十二年(773-777)，颜真卿时刺湖州，召集包括皎然在内共32位文人修撰韵编类书《韵海镜源》，并以颜、皎为中心，形成一个多达95人之联唱诗人群，其唱和作品结集为《吴兴集》10卷。受其师守真影响，皎然对律宗、天台宗、密宗、南北禅宗兼收并蓄，自大历后期起则日益倾心于南宗禅。生平事迹见《宋高僧传》本传，今人贾晋华有《皎然年谱》。文章清丽，诗名甚著，并长于诗歌理论。有《昼上人集》(又题《皎然集》、《杼山集》)10卷，于頔编于贞元八年，今存。另著有论诗著作《诗式》5卷，今存；《诗议》(一作《诗评》)3卷，今存1卷。又有《儒释交游传》、《内典类聚》40卷、《号呶子》10卷、《茶诀》1篇，今皆不传。《全唐诗》存诗7卷，另收其所参与联句诗22首，《全唐诗续拾》补2首。

福州(今属福建)人。五代时闽僧。嗣雪峰义存。后住福州长生山，世称长生和尚。《祖堂集》卷一〇、《景德传灯录》卷一八有传，《祖堂集》存其诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

皎然（约720-约800），俗姓谢，晚年字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人。早年勤学，出入经史百家，中年暮神仙。玄宗时，曾访名山，游长安，千王侯。后隐庙霅溪，皈依佛教。从杭州灵隐寺僧守直受戒。复居湖州杼山妙喜寺，与陆羽、吴季德、李㟧、皇甫曾、崔子向等交游。颜真卿守湖州，修《韵海镋源》，皎然亦襄其事。历任湖州刺史如崔论、卢幼平、陆长源、于頔等，俱与之交游唱和。工诗、著述甚多，与清江并称“会稽二清”。贞元五年（789），撰成《诗式》五卷，乃唐代较系统之诗论专著，今存。八年，集贤院征其文集，刺史于頔编其诗文十卷，纳之。有《杼山集》（一名《皎然集》）十卷行世。《全唐诗》编诗七卷。

清昼字皎然。俗姓谢氏。宋灵运十世孙。住吴兴兴国寺。有诗名。与刺史颜真卿诸名士酬唱。预撰韵海镜源。贞元中。敕写其文集入秘阁。

字如昼。吴兴长城人。姓谢氏。康乐侯灵运十世孙也。幼负异材。不为世俗所羁绊。遂削染。登具于灵隐戒坛。复依守真律师。究毗尼学。儒编老什。靡弗臻其极。尤工著述。辞章俊丽。吟咏尤造微赜。与会稽灵彻钱塘道标齐名。故时谚曰。越之彻洞冰雪。杭之标摩云霄。霅之昼能清秀。中年遍访禅席。南能北秀之指。皆所参扣。贞元初。居东溪草堂。叹曰。使虽有仲尼之博识。胥臣之多闻。终朝目前矜道侈义。适足以自挠性真。岂若孤松片云。蒲团相对。无言而意得。至静而神谐者哉。于是作文谢遣笔砚。遁居杼峰。五年五月。会前御史中丞李洪。自河北负谴。再移守吴兴。一见语合。请益宗乘大略。异日汎论及诗。皎命门人出藁一卷以视。且言近日废置之故。洪惊曰。向尝读沈约品藻。慧休翰林。庾信诗箴。三子所论。殊不及此宜益自力。以鼓舞天下。而乃中辍。以弃其成可乎。

每夜施鬼神食。旧居京之兴国寺。军吏沈钊德清人。暮乘马抵骆驼桥。月色如练。见数人盛衣冠立。钊问其故。曰项王祠东兴国寺皎公。脩斋召我耳。长城赳卒钱沛。泊舟吕山南。见数百人。持食负帛。笑语而过。问之则曰。赴皎公斋归。

后终于抒峰。皎平生所交游士大夫。则有韦应物卢幼平吴季德李萼皇甫曾梁肃薛逢吕渭杨达陆羽。其制作。则有号呶子十卷。内典类聚四十卷。儒释交游传。外有韵海二十卷。盖相国于公頔。鲁公颜真卿所脩。而皎寔裨其行云。

释皎然。名昼。姓谢氏。长城人。康乐侯十世孙也。幼负异才性与道合。初脱羁绊渐加削染。登戒于灵隐戒坛守直律师边听毗尼道。特所留心于篇什中。吟咏情性。所谓造其微矣。文章俊丽。当时号为释门伟器哉。后博访名山。法席罕不登听者。然其兼攻并进。子史经书各臻其极。凡所游历京师则公相敦重。诸郡则邦伯所钦。莫非始以诗句牵劝令入佛智。行化之意本。在乎兹。及中年谒诸禅祖了心地法门。与武丘山元浩会稽灵澈为道交。故时谚曰。之昼能清秀。贞元初居于东溪草堂。欲屏息诗道非禅者之意。而自诲之曰。借使有宣尼之博识胥臣之多闻。终朝目前矜道侈义。适足以扰我真性。岂若孤松片云禅座相对无言而道合至静而性同哉。吾将入杼峰与松云为偶所著诗式及诸文笔并寝而不纪。因顾笔砚曰。我疲尔役尔困我愚。数十年间。了无所得。况汝是外物何累于人哉。住既无心去亦无我。将放汝各归本性。使物自物不关于予。岂不乐乎。遂命弟子黜焉。至五年五月会前御史中丞李洪自河北负谴再移为湖守。初相见未交一言。恍若神合。素知公精于佛理。因请益焉。先问宗源次及心印。公笑而后答。他日言及诗式。具陈以宿昔之志。公曰不然。固命门人检出草本。一览而叹曰。早年曾见沈约品藻慧休翰林庾信诗箴。三子所论殊不及此。奈何学小乘褊见以宿志为辞邪遂举邑中辞人吴季德。梁常侍均之后。其文有家风。予器而重之。昼以陆鸿渐为莫逆之交。相国于公頔颜鲁公真卿。命裨赞韵海二十馀卷。好为五杂徂篇。用意奇险实不忝江南谢之远裔矣。昼清净其志高迈其心。浮名薄利所不能啖。唯事林峦与道者游。故终身无惰色。又兴冥斋盖循燋面然故事施鬼神食也。昼旧居州兴国寺。起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊。本德清人也。夕从州出乘马到骆驼桥。月色皎如。见数人盛饰衣冠。钊怪问之。如何到此。曰项王祠东兴国寺然公修冥斋。在兹伺耳。钊翌日往覆。果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛。行役泊舟吕山南。见数十百人得非提食器负束帛怡然语笑而过。问其故云。赴然师斋来。时颜鲁公为刺郡。早事交游而加崇重焉。以贞元年终山寺。有集十卷。于頔序集。贞元八年正月敕写其文集入于秘阁。天下荣之。观其文也亹亹而不厌。合律乎清壮。亦一代伟才焉。昼生常与韦应物卢幼平吴季德李萼皇。甫曾梁肃崔子向薛逢吕渭杨逵。或簪组。或布衣。与之交结必高吟乐道。道其同者则然始定交哉。故著儒释交游传及内典类聚共四十卷号呶子十卷。时贵流布。元和四年太守范传正会稽释灵澈。同过旧院。就影堂伤悼弥久。遗题曰。道安已返无何乡慧远来过旧草堂。余亦当时及门者。共吟佳句一焚香。其遗德后贤所慕者相继有焉。又唐黄州大石山释福琳。姓元氏。荆州人也。父为襄阳判司。素崇释氏。琳幼好佛门恒循检操。早知割爱。就玄静寺谦著师下剃染登满足法已。躬礼荷泽祖师乃契真心。后至黄陂剪茅营舍。终成大院安集四方禅侣。琳终时年八十二。兴元二年四月入塔。

吴兴长老昼公，撰六义之精英，首冠方外。

有唐吴兴开士释皎然，字清昼，即康乐之十世孙，得诗人之奥旨，传乃祖之菁华，江南词人，莫不楷范。极于缘情绮靡，故辞多芳泽：师古兴制，故律尚清壮。其发明之理，则深契真如，又不可得而思议也。

吴兴僧昼，字皎然，工律诗。尝谒韦苏州，恐诗体不合，乃于舟中抒思，作古体十数篇为贽。韦公全不称赏。昼极捻。明日，写其旧制献之。韦公吟咏，大加叹咏，因语昼云：“师几失声名。何不但以所工见投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”昼大伏其鉴别之精。

楚僧灵一，律行高洁，而能为诗。吴僧皎然，一名昼一，工篇什，著《诗评》三卷。及卒。德宗遣使取其遗文。中世文僧，二人首出。

释皎然之诗，伤唐诸僧之上。

唐僧诗，除皎然、灵澈三两辈外，馀者率皆衰败不可救，盖气宇不宏而见闻不广也。

（皎然）外学超然，诗兴闲适，居第一流、第二流不过也。

皎师卧深山壑，思绕沧州，游从既胜，兴致复远。其诗深窥色相，骋其才力，在诸衲间，一公之外，卓非等等。然禅悟未彻，机锋犹近。

钟云：僧诗有僧诗气习，僧而必不作僧诗，便有不作僧诗气习。皎然清淳淹远，当于诗中求之，不当于憎中求之。

皎然不能为唐初盛诗，而谈诗得唐初盛法，时代所限，难以自超。

皎然《抒山集》清机逸响，闲淡自如，读之觉别有异味，在咀嚼之表，当由雅慕曲江，取则不远尔。

皎然精于诗法，而己作不能称，较之清江气骨，故应却步。

皎公诗婉隽，不特为诗僧冠，可与文房、仲文并辔中原。

皎然兴高词瞻，各体皆备，诗僧中豪者也。昔人评永师书有冷斋饭气。昼诗不然，知非菜肚阿师矣。

【生卒】：1612—1677 【介绍】： 明末清初颍川卫人，字公㦷。顺治十二年进士。与王士禛、汪琬同榜齐名。历官吏、刑部郎中。有才名，精赏鉴。至苏门见孙奇逢，愿为弟子。晚年闭门有出尘之想。善画山水。有《七颂堂集》。

刘体仁，字公㦷，颍川卫人。顺治乙未进士，历官吏部郎中。有《七颂堂集》。

刘体仁（1624-？） 字公勇。颍川（今许昌）人。顺治进士，官吏部郎中。曾从孙奇逢问学，与王士禛、汪琬善。工诗善画，精鉴别。家常畜画师代为捉刀，人故每索画辄柬之勿烦真作，并戏比其画为兔毛褐，盖真不如假。有《七颂堂识小录》、《七颂堂集》、《蒲庵集》。

字公㦷，河南颍川卫人。顺治乙未进士，官吏部考功郎。著有《蒲庵集》。○公㦷诗出以生新，每近于涩，嗜好应在东野，王渔洋屡称之。《池北偶谈》载公㦷友某素喜琴，没数年，公㦷一日挟姬过其墓，停车酹酒，使姬各操一曲。其风致如此。

刘体仁（1617年—1676年），字公㦷，号蒲庵，直隶颍州（今安徽省阜阳市）人。清代诗人。万历四十五年（1617年）十月初四日出生，少时聪颖，五岁时于其父刘廷传膝上授《大学》、《中庸》，“一览成诵”。十一岁时，其父于颍州对抗李自成军，城破被杀。体仁青年时“往来兵间，为诸大帅策画”。顺治十二年（1655年）中进士，与王士祯、汪琬同榜，授刑部主事，康熙六年补刑部员外郎，继迁吏部稽勋清史司郎中，人称“刘考功”。体仁“慷慨任侠，义气自许”，“致身华要，交游满天下”，罢归后从孙奇逢问学。与顾炎武、黄梨洲等有往来。康熙十五年（1676年）游历至钟离时，以急症骤逝，享年六十岁。著有《七颂堂诗集》10卷、《七颂堂文集》2卷、《识小录》1卷。

【介绍】： 清江苏仪徵人，字培叔，一字铁如，号小铁。乾隆二十八年进士，官太仆寺卿、宗人府丞。性廉介，诗朴质清真。有《陵阳集》。

施朝干，字培叔，号铁如，仪徵人。乾隆癸未进士，历官宗人府府丞。有《六义斋》、《陵阳正声》诸集。

施朝干（生年不详—1797年），一写为朝干，字培叔，又字铁如，号小铁、廷午，室名六义斋。江苏省扬州府仪徵县（今属扬州市）人，诗人。乾隆二十八年（1763年）癸未科第二甲第二十九名进士出身。历官不详，至四十三年（1778年）任礼部仪制司郎中。缘事革职，四十五年（1780年）复官。五十三年（1788年）任掌广西道监察御史，数次密奏，得到乾隆帝嘉许悦纳、下部议行。至五十七年（1792年）为通政使司副使，九月七日升太仆寺卿。六十年（1795年）：太仆寺卿，四月二十七日升太常寺卿。七月七日充山东乡试正考官。八月出差以太常寺卿提督湖北学政。嘉庆二年（1797年）：太常寺卿、湖北学政，三月二十四日迁宗人府丞、仍湖北学政。十一月卒于任上。个性清廉耿介，居住在邗上，不屑跟盐商往来。到京城当官后，只有破车一辆、老屋子几间，贫乏中诵读经籍，很少接待宾客。年少时就以诗闻名，王鸣盛刊行《吴中十子诗》以施朝干居首位。王昶说施朝干「质朴清真、不尚才藻、得之孟东野、梅圣俞为多」。钱大昕评价施朝干诗风在高适、岑参、李颀、王昌龄之间。古文文笔也简洁、有法度。

【生卒】：1613—1644 【介绍】： 明末清初江南吴江人，字孟硕。工画，为董其昌、陈继儒所赞赏。明亡后佯狂而卒。有《云芝集》。

舜年，字孟硕，吴江盛泽人。入籍嘉兴，补弟子员。诗学孟东野，颇饶别趣，字画皆擅名。书佳于画，而诗又次之。眼空气锐，介然有难群之志。自榜其庐曰：乡人皆恶，国士无双。里中目为狂生。好狎游平康，又多与娈童处，以故早卒。有绿晓斋稿。

字孟硕，吴江人。补嘉兴诸生有绿晓斋集

【生卒】：1748—1799 【介绍】： 清广东顺德人，字简民，一字未裁，号二樵，又号石鼎道人、百花村夫子。乾隆五十四年拔贡。诗画书称三绝，诗学李贺、黄庭坚，刻求新颖，书得晋人意。性喜山水，所居百花村，有众香亭、药烟阁等胜。名流来粤者无不过访。有《五百四峰草堂诗文钞》、《药烟阁词钞》、《芙蓉亭乐府》等。

黎简，字简民，一字未裁，号二樵，顺德人。乾隆己酉拔贡。有《五百四峰草堂诗钞》。

黎简 (1747-1799) 字简民，一字未裁，号二樵。顺德人。乾隆五十四年拔贡，将赴廷试，以父丧未行，遂不复应试。一生未仕，赖卖画、卖文及教馆为生。善书画，称大家。诗学李贺、黄庭坚，刻意求新，峻拔清峭，自树一格。张维屏《国朝诗人征略》称："其诗由山谷入杜，而取炼于大谢，取劲于昌黎，取幽于长吉，取艳于玉溪，取瘦于东野，取僻于阆仙。锤焉凿焉，雕焉琢焉，于是成为其二樵之诗"。因爱广东省内东樵（罗浮）、西樵二山之胜，故自号"二樵"，又取东樵432峰、西樵72峰之意，把居室命名为"五百四峰堂"。个性狂狷僻介，自称"狂简"。曾寄居广州慈度寺，住处四周种竹，名为竹平安馆。袁枚至广州欲求一面被拒，一时轰动诗坛。翁方纲任广东学政时，未到广州上任，先梦见二樵，传为佳话，可见威望。篆刻得汉人神髓，参以己意，淳厚苍雄，意格甚高，1962年麦华三等辑成《二樵山人篆刻佚存》。有《五百四峰堂诗钞》、《五百四峰堂续集》、《药烟阁词钞》，戏曲《芙蓉亭》等。

简自龆龀，先君子即教之为诗，既得其意而喜为之，其间存而惭，惭而焚者屡矣。既又复存，存又复惭，于二十馀年中，若有未可尽焚者。自乾隆辛卯至于乙卯，所得诗分廿五卷，梓之。少而壮，其渐以老，可概其心力之利钝也，体格之仍变也。诗人之殊途，医门之多病也，药之虽偏疢乎，近之者又其性也。且彼风气者，方置吾于其枢，吾不能挠其柄也。昔所非而今是，今所是而后非，吾乌乎知其鹄之正也哉！嘉庆元年丙辰九日，黎简自叙。（电子版录入：顾青翎）

沈曾植，字子培，号乙盦，嘉兴人。光绪庚辰进士，历官安徽布政使，署巡抚。

沈曾植(1850-1922) 字子培，号乙庵，晚号寐叟、巽斋。嘉兴人。光绪六年(1880)进士。授刑部主事，迁郎中。宣统元年(1909)辞官。入民国，在沪为寓公。博学，综览百家，旁及两氏。诗沉博奥邃，为同光体魁杰。人以为词中之卢仝、樊宗师。有《海日楼诗》、《海日楼文集》。词集名《曼陀罗寱词》。

1851-1922，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盦，晚号寱叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

光绪己亥，旅寓鄂州，南皮公馆余城南之姚园。树石苍润，庭宇轩豁。笔床茶灶，不移而具。小园可赋于子山，草堂不殊于锦里。安居饱食，文质靡底，吁可愧也。园多盆花，皆颠本之由蘖者，磥砢轮囷，若磐若礐，若兽蹲，若云卧，或百年，或五六十年，其寿不可知，然皆婆娑怪伟。燕吴语谓之桩，楚之语曰兜，皆俗字。桩者，株字音转，东侯，阳声、阴声对转也。兜亦株字音转，舌头舌上隔标也。《山海经》：「三株树，其为树如柏，叶皆为株。」《列子·黄帝篇》：「若株驹。」《释文》：「株驹，枯树木根也。」枯木而有叶如柏，其为由蘖复生也审矣。《诗》：「譬彼坏木，疾用无枝。」《毛传》：「坏，瘣也。」《尔雅》：「瘣木苻娄。」郭注：「谓木病危尪伛瘿肿无枝条。」又云：「枹，遒木魁瘣。」郭注：「根枝节目，盘结磈磊。」今验众株之形，实如郭后注所称「根枝节目，盘结磈磊」，而非「无枝条」者，但枝条不畅茂耳。郭前注就《诗》义言，《诗》言无枝，取略意也。瘣木理无枝，不必绝无一枝也。察众株枝多接成，天生者仅半之，则人力所成，补黥息劓，又不可以一端尽矣。魁之为言，较桩、兜语尤肖，侔称尽意。余尪羸积年，有同玄晏。感卢升之《病木赋》意，乃名其园曰株园，室曰苻娄庭，偃息安般，消寒视荫，偶有所感，辄缀数言，以居命之为《苻娄庭漫稿》。

沈曾植自序。

吴兴公以鸿硕广揽，负斯文之寄于贞元绝续之交，延祖宗养士之泽者且十馀年。生平著述等身，所为词，手定者凡四，彊村翁既汇而存之矣，复选而录入《沧海遗音》中。公子慈护以序来属。呜呼！余又何敢为公词序也？忆曩客沪上，登海日楼，谒公于燕座。公手一卷词曰：「生平之志与业，具于是，子其为我定诸。」余既退而卒业，乃复于公曰：「古人称意内言外谓之词，夫琼楼玉宇，烟柳斜阳，常语耳，神宗以为忠，而寿皇以为怨。五季割据，韦端已独抱思唐之悲。冯正中身仕偏朝，知时不可为，所为《蝶恋花》诸阕，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆贤人君子不得志发愤之所为作也。公之词将毋类是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾词也。然而见其表未见其里也。」公自鼎革，龙蟠黄海，复壁柳车，杂宾盈室，宣光纶旅之望，老而益坚。故辛壬以后词，苍凉激楚，又过前编。彼妇之嗟，狡童之痛，如讽《九辩》，如奏《五噫》，托兴于一事一物之微，而烛照数计，乃在千里之外。至其不可㕦言者则谲言之，不能法语者则垂涕泗而道之。合骚玄于一冶，喻鹏鲲于一指。陆放翁之掉书袋，元遗山之嗜金头大鹅，又未可一二尽状也。今公往矣，复读公词，犹前日事。呜呼！余又何敢序公之词也！虽然，公之精神，在帝左右，公之词，且如列星二十八宿环北辰而无极。昔谢叠山谒稼轩祠，自昏暮至三更，闻有疾声大呼，若鸣其不平者然。吾又安知夫异日者南泛扶胥之口，北陟医巫闾之巅，不且有大音发于空间，镗鎝铿鍧，与天风海涛相应和者？余虽不敢序公词，而又何忍以弇陋辞也？因书之以复于慈护，且以谂天下后世之读公词者。壬申夏五，张尔田。

九年立宪之诏下，而乾坤之毁一成而不可变，沈子于是更号曰睡翁，不忍见，不能醒也。而所闻于古人，所谓「缓得一分，百姓受一分益」者，晨夕往来于胸臆。又时时念逊荒古训，自号曰逊斋。缓之而不可得，强以所不欲为而不能，太息请解职不遂，而仍不免槌床顿足，扬眉眴目之责，睡与逊两不称矣。清宵白月，平旦高楼，古事今情，国图身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，犹将可微言之；不可庄语者，犹将以谲语之；不可以颢譬者，犹将隐譬之。微以合，谲以文，隐以辨，莫词若矣。张皋文氏、董晋卿氏之说，沈子所夙习也。心于词，形形色色无非词，有感则书之，书已弃之，不忍更视也。越一岁而世变，飘摇羁旅，久忘之矣。丁巳春，儿子检敝簏得之，写出之，屏诸案几，犹不忍视也。戊午移居，复见之，乃署其端日《僾词》，「如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不远。」其当日情事耶？次其年，其事可见。然终不忍次，非讳也，悲未儩也。戊午十一月，谷隐居士。

先君词稿，手定者四种：曰《僾词》，曰《海日楼馀音》，曰《东轩语业》，曰《曼陀罗寱词》。经朱古微丈删定，统题为《曼陀罗寱词》。既而丈辑《沧海遗音》，于先君词又稍有所去取。颎从箧中检得《僾词》序，为先君手迹。虽序仅一种，而先君为词大旨，略具于是，爰重录，并刻卷端。男颎谨记。

余与乙盦相见甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁内艰，广雅督部招至武昌，掌教两湖书院史学，与余同住纺纱局西院。初投刺，乙盦张目视余曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流，购君《元诗纪事》者。」余曰：「吾于癸未、丙戌间，闻可庄、苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与余戏称同光以来诗人不墨守盛唐者。自是多夜谈，索君旧作，则弃斥不存片楮矣。乙盦博极群书，熟辽、金、元史学舆地，与顺德李侍郎文田、桐庐袁兵备昶论学相契，词章若不屑措意者。余语乙盦：「吾亦耽考据，实皆无与己事。作诗却是自己性情语言，且时时发明哲理，及此暇日，盍姑事此？他学问皆诗料也。」君意不能无动，因言：「吾诗学深，诗功浅。夙喜张文昌、玉溪生、山谷内外集，而不轻诋七子。」诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。余曰：「君爱艰深，薄平易，则山谷不如梅宛陵、王广陵。」君乃亟读宛陵、广陵。明年，君居水陆街姚氏园，入秋病疟，逾月不出户，乃时托吟咏。余寓庐相密迩，有作必相誇示，常夜半叩门，函笺抵余，至冬已积稿隆然。又明年，庚子之乱，南北分飞，此事亦遂废矣。君诗雅尚险奥，聱牙钩棘中，时复清言见骨，诉真宰，荡精灵。昔昌黎称东野刿目鉥心，以其皆古体也。自作近体，则无不文从字顺，所谓言各有当矣。

余生平喜检拾友朋文字，君作落余处者殆百馀首，念离合之踪无定也，特序而存之。

光绪辛丑，陈衍。

嘉兴沈乙盦先生，今之闳览博物君子也。写定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，杀青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周东驾，政异俗殊，鲁史编年，独书王正，何则？平王已降，周祚中微，列国之君，窥窃神器。晋文请隧而罔顾礼义，楚庄问鼎而莫识重轻。宣圣删述《春秋》，特揭尊王之旨，盖所以惧乱贼、严名分也。陵夷至于战国，势益衰敝，七雄互相吞灭，纲纪湣然绝矣。然秦臣避其恶名，温人辩其非客，犹得端拱在此位，天下奉为共主者，斯亦《春秋》从周之效也。然则先生诗开宗明义，首题七年元日者，知其志在《春秋》，见之行事，而深切著明矣。夫古今诗人隐逸之宗，仲伟所称，厥惟靖节。观其东轩寄傲，南村独游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饥食，祖、谢勖其相从，延年所谓物尚孤生，人固介立者，贞风凌俗，良足钦焉。所著文章，义熙以前，题晋年号，永初以后，止纪甲子，此则大节皦然，以示耻事异姓之志。与夫胥馀演范，不署周年，陈咸荐时，唯遵汉腊，岂非后先同揆，垂为世楷者乎？先生自辛亥后，遗世独善。履霜之洁，后凋于岁寒；停云之思，靡从乎新好。柴桑高逸，庶几有之。惟是荆卿报嬴，挥剑而出；田畴高世，严驾而行。陶公集中，往往托之歌咏者，忠怀耿耿，但恨所遇非时耳。向使豫章逆取，有抗乎高门，山阳安荣，未归于下国，则元熙纪年，必将著之篇什矣。兹者重华协帝，行否德之禅；乔木世臣，袭汉官之旧。则当三元肇历，四序履端。蓼亭庆其重兴，桐官期其嗣建。谨志岁月，复见天心。《语》云「告朔饩羊，我爱其礼」，斯之谓矣。先生誉馥区中，道轶萌外。诗为馀事，岂仅藉此而传？是遍简册不多，声流悽惋。虽其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或伤殂逝。而悬高寒于北阙，录梦华于东京。怀而慕思，溢乎辞表。至若《春秋》之义，兴周为大，月正上日，犹存帝号。岂惟司马拾遗，纂今上之纪；实乃公羊奉始，著大统之文。先生通乎《春秋》之教，尤足为后世诗家易代随时、尚志不仕、循用甲子之例者，创立书法也。呜呼！子云寂寞，点世美新；嗣宗猖狂，罄辞劝进。讽先生诗，其能无愧也乎？

丙辰春三月，元和孙德谦谨序。

岁癸丑，始谒嘉兴沈公于沪舍，而读公所为诗。公宏劭广揽，走东南者以为望。诗何足以尽公？顾自邦宇崩沸，流人遵海上，一觞一豆，一花一鸟一拳石，永曛旦，叙殷勤，非是无以寄其抱。公属鞬其间，若不经度，而终乃愈奇。谓吾之于诗也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆则不然。不观夫卉之病槁乎？莫冽于廪秋，风泬水漻，烟荄禅叶，津之泽于菀者涸矣。虽有懿彩，固无自茁。即春以临之，零露泫其条，阳和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，岂有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘖而饰之，飘摇一朝，尚不能与瓦砾伍，是岂有材之用哉？公诗以六籍百氏、叶典洞笈为之溉，而度材于绝去笔墨畦町者，以意为輗而以辞为辖。如调黄钟，左韶右濩，如朝明堂，尧醲舜醺。谲往诡今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游无垠，挬拔劖露，耸踔欹立。其绳切物状，如眇得视，如跛得践；其蛰扶夐迈，如寒厉肤，煦以温燠，如溽大酷，扇以凉凊；其幽咽骚屑，缮性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土视粉黛；其严听尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指挥亵御，如踞蟠座，天龙海众，膜拜礼赞，贲贲赫赫，睨之背芒，慄不敢近。呜呼！其可状者如此，其不可状者岂极耶？余不知诗，顾尝游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其观也剖冥尘。出阿入茶，白伞彻光，弹指自在。口不能言，而若有被之者，其诗之为耶？诗固不足以尽公，顾异日数诗者必不遗公。公生平有诗数百篇，不自爱护，散落往往在人口，惟兹首尾具可咏摇。锲既成，顾末简，乃以导言命幽鄙，遂书之。若夫契骚雅，准正变，配韩俪苏，上躐诸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，则以俟代之硕宿于前叙。

强圉大荒落之岁壮月，钱唐张尔田。

辛酉冬，晋谒吾师沈乙盦先生，谈次请刊其诗，师曰：「俟盖棺后，子为我序之。吾诗即语录，序必记此言也。」今慈护世兄谋刻诗集，属遵命为序。呜呼！《华严经》谓九地菩萨，虽八地菩萨不能知，余恶足以知吾师之诗？忆三十年前，与桂伯华居士论诗，尝谓渊明诗无异偈语，与吾师语录之言甚合。盖诗之为道也，情动于中而形于言，就当前现量摹写情景，长言而咏叹之，言乎其不得不言，初非有意为诗也。故兴观群怨曰可以者，贵能俾人随所触而皆可，不必如经生家析《鹿鸣》《嘉鱼》为群，《柏舟》《小弁》为怨也。孟子言《诗》亡而后《春秋》作，盖明公理，存大义，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《诗》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其与天地为参之德，特《春秋》严而《诗》婉耳。后世诗派，流演滋繁，纵能独辟蹊径，自造其极，亦祇为诗之一体，能得其全者，不数数见也，欺心炫巧者无论矣。不读古人之诗，不足以学诗，固矣；然搆思命笔之际，必尽忘古人而后可。若规规学步效颦，则正如钝斧子擘栎柞，皮屑纷霏，终不能动一丝纹理，岂非自桎梏耶？既承师命，不敢以不文辞。谨就所见，略申其义，质诸世之深于诗者。至于其诗未加赞美者，弟子固不敢议师，且恐有谓其私者，留待天地后世之知言君子矣。

释迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受业合肥蒯寿枢谨序。

寐叟既殁之十有二年，其孤慈护既刊其所著《蒙古源流笺證》，乃出所裒海日楼全诗九百馀首，请序于余。因念数十年来所有朋好，相与为文字骨肉者，凋谢略尽，黯然不可为怀。涛园之诗，寐叟犹及为序，节庵则散原序之，今惟散原与余存耳。《记》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，则仍述吾两人往来聚散倡酬书札之素，以写余悲。往者涛园尝言，予兄弟于朋辈之为诗，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戏以催耕之布谷、促织之络纬相况，可云善谑。盖涛园素罕作诗，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正阳关，不两年，成《正阳集》一巨册。陈韬庵太傅少作多不存稿，自里居与先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之怂恿寐叟为诗，则已详同客武昌时所作序中。嗣是寐叟出守南昌，则资余游匡庐；提学皖省，则招余游安庆；寐叟将赴欧美考察政治，则寓余武昌寓庐；辟地上海，则海日楼、谷隐诸所居，余尤数数至。其踪迹，彼此诗中，约略可寻。寐叟论诗，与散原皆薄平易，尚奥衍，寐叟尤爱烂熳。余偶作前后《月蚀》诗，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟诗多用释典，余不能悉，余《题寐叟山居图》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相与怪笑。寐叟短札诗稿存余所者，无虑百馀通；其散见于余诗话者，不能尽也。今翻阅兹编，武昌以前所作，盖廑有存，其他为余未见者，亦罕矣。其选入《石遗室师友诗录》《近代诗钞》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之诗之甘苦酸咸，敢谓知之之深，一如己诗之甘苦酸咸。其足为外人道者，固已具《诗录》《诗钞》中所首载之鄙论已。

癸酉端阳节后，七十八叟陈衍书于苏州之聿来堂。

乙盦先生诗最初刻者为《乙卯稿》，海宁王静盦国维编次，元和孙隘堪德谦校刻，钱唐张孟劬尔田为之序。其后朱古微先生为刻《海日楼诗集》，断自壬子以后，得诗三百馀篇，次为二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐馆舍，哲嗣慈护以未刻诗稿乞朱先生审正。又数年，朱先生亦卒。慈护乃奉诸稿归，授兆蕃，俾为排比。既又从遗箧中检得诗稿，有题《苻娄庭集》者，有题《甲乙丛残》者，有题《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。诗有朱先生所未及见者，字句亦往往互异，审为先生手定，乃荟而录之。以丙辰至壬戌七年之诗，绩朱先生所刻，亦次为二卷，辛亥以前为补编第一卷，壬子以后与朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，为补编第二卷。皆写定，合朱先生所已刻，得诗千三百馀篇。此中次第，容尚有参错，文字亦或不免舛错，善读者枕葄而钻仰焉，庶几可以循径涂、知体要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其题，慈护持以质先生宾友，可补题者，当次第授写官。先生诸所为题咏散在人间，他日搜孴得之，皆可续入补编。先生诗博大精深，集诸家之成而别成一家，世知与不知，罔不推仰，无待兆藩言者。谨述编次所经历，以附于卷末。

壬申夏五，金兆蕃谨记。

寐叟所为诗，类不自收拾，散佚不知凡几。及国变流寓沪渎，始录存稍多，即今公子慈护重辑四卷本是也。寐叟于学无所不窥，道录梵笈，并皆究习，故其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神肃。盖硕师魁儒之绪馀，一弄狡狯耳，疑不必以派别正变之说求之也。晚岁孤卧海日楼，志事无由展尺寸，迫人极之汩圮，睨天运之茫茫，幽忧发愤，益假以鸣其不平。诡荡其辞，寤寐自写，落落悬一终古伤心人，此与屈子泽畔行吟奚异焉？则谓寐叟诗为一家之《离骚》可也，为一世之《离骚》可也。

甲戌冬日，义宁陈三立。时客故都，年八十有二。

右重编《海日楼诗》四卷。平湖金篯孙先生手定。补遗一卷，则重编后历经乙盦先生诸旧好鉴别，以为年月不合者。仓卒排印，不及改编，姑汇集以待将来之重订而已。乙盦先生以馀事作诗人，一时兴到，随取断烂报纸或简札封套书之，往往令人不辨首尾，因亦不易编次。乙盦先生下世后，哲嗣慈护悉取未刊各稿，乞朱彊村先生为之审正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托诸陈苍虬先生。当朱先生易箦时，予深恐其散落，爰为请归慈护，慈护先后就商于马一浮先生。卒由金先生编定，而予门人朱居易为写清本，予复为邮致陈散原、夏吷庵、李拔可、李證刚诸先生，亦各稍有更定。而文字奥衍，又多引用梵典，读者不易骤识，原稿既不可悉见，讹文夺字，亦姑仍之而已。清本置敝箧中者有年，慈护原欲雕版，而频年丧乱，遂致因循。大惧先贤手泽将归湮没也，爰商诸慈护，先行分期载入《同声月刊》，以省传钞之烦，而备他日重寿梨枣焉。至乙盦先生诗稿之散在各方者，当犹不少，容待搜访补录，期与其他遗著早谋刊行，以传世行远，且先以此为券云。

辛巳孟冬，万载龙沐勋谨识于秣陵。

壬申夏，辑寐叟未刻诗为《海日楼诗续编》，既竟，以示尹子硕。尹子谓予曰：「子与寐叟殆有胜缘，子盍缀纪其事，以弁诸卷端乎？」嗟夫！予闻硕公此言，曷胜其风雨蒹葭之感哉？夫予与叟之遇合，诚有非偶然者。予之闻叟名，为光绪丙申，而始亲謦欬，则光绪癸卯也。是时，叟承命守南昌，甫下车，即遍交其名士。予年虽稚，亦被顾及。暇必约谭，谭必竟日夕。予有所论议，叟必赞许，予有所咨问，叟必为之详释，如是者几及三年。予乃知叟之学博且实也，乃知叟之识正且确也。

叟尝慨然而谓予曰：「噫，国其殆哉！夫道器、文质、体用、经权、理事、神迹，非可二也，而今学士皆二之；道与德，政与教，知与行，定与慧，名与实，学与业，生与义，非可离也，而今学士皆歧视之；自他、心物、真妄、新故、今古、有无、是非、善恶，相待而著，非定有也，而今学士皆固执其成见焉。学士者，国之耳目也，今若此，则其谁不盲从而踬蹶也？且学也者，礼之所自出，礼者，国人之准则也。若今学士，可谓无学。国无学矣，而欲责之以礼，其可得与？无学无礼，而欲贼民之不兴，又可得邪？《孟子》曰：『上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。』今中国之谓也。噫，国其殆哉！」予闻之，廪然而惧，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知来之悊人哉！

丙午，叟被命提学于皖。己酉，以皖藩摄巡抚事，闻予因学校事致劳瘁，亟召予，见即谓曰：「子来何迟也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齐傅止楚众之咻乎？兹与子约，当留此作竟年谈，慎毋睨旧乡而怀归志也。」已又笑曰：「余虽不耄期而有倦勤之思。明年此日，会当遂我初服，与子同作西湖游耳。」自是居则花晨月夕，辄纵高谭，出则佛寺江亭，每多嘉会。署有成园，园有天柱阁，叟之所葺也。阁凡五级，登临四望，近揽龙山，远招庐、霍，长江衣带，旋绕襟袖，游目骋怀，致饶佳趣。叟政事閒暇，即相与放论其上，解题析义，难辩风生，往往自昏达旦而无倦色。叟每乐甚，辄曰：「有此江阁以来，还有此主客不？」及今回忆，如此胜境、如此主客、如此嘉会，诚哉其难得也。三复叟语，弥用感喟。

庚戌，叟以国势日危，上书言大计。权贵恶之，留中不答。叟抚膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因赋《阁夜》长律见示，诗曰：「不待招邀入户庭，龙山推分我忘形。流连未免耽光景，餔啜谁能较醉醒。雨后百科争夏大，风前一叶警秋蘦。五更残月难留影，起看苍龙大角星。」遂告衰求去。七月得请解任，果符期年之言。离皖日，叟再申西湖游约。予乃于南洋劝业会毕，访叟嘉兴，快聚匝月，即偕作西湖游，时长至前旬日也。湖山幽閟，杳无游人，静对荒寒，宛若置身懒瓒画幅中。叟笑曰：「余辈可谓孤芳共赏者已。」乃尽十日之力，遍揽湖山之胜。素妆西子，不御铅华，而风均天然，偏多真趣。寒山诗所谓「皮骨脱落尽，惟有真实在」者，良堪移赠。叟有句云：「应心开净域，凡圣无殊差。」盖契證语也。而湖君好事，似忧嘉客堕入枯禅，十日之中，晴晦雨雪风月几无不备，寂然境中，妙现神变，枯木寒岩，顿有生意。予叹曰：「乾阳无死，《易》义故不虚耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》义惟密，颇觉以密通《易》，应无不合。子能为我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之为义，即神变也。神变即密之大用也。故《系辞》传谓君子洗心，退藏于密。盖不密宁复能易哉？且乾，金刚界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，两界开四部也。乾坤变化而有八卦，两界瑜伽而成曼陀罗也。演八卦而为明堂位，曼陀罗而现三昧耶也。如是义證，不胜枚举。《易》为儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「诚哉是言，然则彼之轩轾儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既毕，予随叟返嘉兴，为留半月，遂别而之京师，任校订敦煌唐人写经之役。

国变后，予以发起佛教会事至沪，适叟亦以浙乱辟居沪上。相见无言，忻戚交并。予见叟病甚羸，欲举词慰之。叟奋然作色曰：「六合外宁无净土耶？」予曰：「心净土净。六合之界，谁实为之？妄我见销，客尘顿尽，净土之名，且亦不立，何复有非净土也？」叟说，曰：「不期今日乃闻至言。」因留作长谭。予旅沪不及两月，与叟快谭廑数次耳。讵知一别，竟成永诀。叟盖自是遂居沪，而予则于壬子五月奉先慈命，归隐洪都，几十二年未尝出也。噫！予与叟之遇合因缘，岂偶然哉？

叟言论风采，饶有晋人风，故发为辞章翰墨，神姿隽永，尤复令人玩味不倦。惜予与叟嘉会不常，未能尽窥叟之蕴藏，而予不文，又不能悉述所见闻以告硕公也。夫叟之道德、学术、事业、文章，固已昭昭在世，无待赘陈。况予谫陋，略尝海滴，尤弗敢妄赞。然窃谓学业如叟，世实罕伦，其證悟之莹然澄澈，堪称超迈前修，世多悊人，定不河汉予言。叟平生著述极多，然每不自掇拾写定，好为诗词，亦复短笺尺幅，任意狼藉。予此补编，盖廑得十之一二耳，颇冀博雅君子，继续缀辑，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，则予与硕公所厚望也。若夫叟之诗，则叟固尝自谓：「吾之于诗，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予于是复何能赞一辞。

太岁在壬申端午后五日，临川李翊灼谨序于旧京之南长街寄庐。

先师沈乙盦先生曾植，为清同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵诸先生，未之或先也。其学术之广袤，略见于《学思文粹》王蘧常先生所著《嘉兴沈乙盦先生学案小识》及王静庵先生《沈乙盦尚书七十寿言》。以予浅学，不足以窥先生宫墙，兹不具论。耳食所闻，康长素初入京，意气飙发，目无馀子。因介得晤先生。时长素不能京语，乃以笔谈。首问先生：「在今之世，尚得为孔子、释迦、基督、穆罕默德否？」先生以片语折之，方爽然自失。又闻俄国哲学家克塞林伯爵东来访道，自矢心如白纸，不存纤毫成见。至沪，因介得见先生，反复问难，卒之衷心倾服，以为得未曾有。又闻杨仁山先生治唯识法相学，亦得先生启示，而欧阳竟无师作《杨仁山先生传》，竟无一语涉及先生，具见先生学泽沾被之广，有非后学所能尽知者。亦如先生精研我国律学，而今日谈清季研律学者但知溯源于沈家本尚书也。先生之学，海涵地负，近世罕匹，诗词藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀罗寱词》，朱彊村丈已为之刊行。诗则以卷帙稍多，未付剞劂。先生于诗本不多作，诗柬唱酬，实由于客武昌帅幕时以应陈石遗先生之倡议，其颠末具详于《石遗室诗话》与石遗先生《海日楼诗》二序中。先生学问奥衍，精通汉、梵诸学，先生视为常识者，他人咸诧为生僻。其诗本清真，但以捃拾佛典颇多，遂为浅学所訾病。第其精粹及合于石遗室所标举之平易准则者，已为石遗先生选入《近代诗钞》及《石遗室诗录》至二百首，则已足供后人窥仰矣。读散原丈跋，知流寓沪渎后收拾散佚，录存近作，经哲嗣慈护重辑成四卷本。予此本则据临川李證刚先生翌灼所钞录者编次而成。读石遗先生序二，知慈护重辑本录诗九百馀首，證刚手录本则显不及此数。予虽忝列门墙，然除髫年应童子试时得数瞻风采外，先生迅即赴皖学使任，予又出国治草木之学，久不得奉手请教益。迨戊午执教南雍，始获间至沪寓拜谒，亦未得读全稿。證刚手录本次序颇多讹舛，證刚没后，予从其哲嗣假来，编次成今六卷本。他年如有学人参照慈护重辑稿，并网罗石遗先生所录存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大诗哲泰戈尔，其国人备致敬仰，近方为之举行诞生一百五十周年纪念。而我国大哲如吾师，时人多不能举其姓名，第以书法尚为人所宝重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！

庚子立夏，门下士胡先骕敬跋。

诗非待注而传也，而传者又或不能不待注，则亦视乎其时焉。

嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗编脞录、书评画鉴，下及四裔之书，三洞之笈，神经怪牒，纷纶在手，而一用以资为诗。故其于诗也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注无以发之。曩谒叟海日楼，叟手一篇诗，曰：「子诹佛故者，此中佛典，子宜为我注。」余曰：「注自优为之，顾今之意则何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。诗人之意，岂尽人而知耶？」叟既殁，遗诗散落，同人稍稍裒集丛残中，成若干卷。仲联乃创为之注，邮以示余，余读而善焉。

自昔言注诗者，《三百篇》尚矣。应劭之注《风谏》，颜延之、沈约之注《咏怀》，大都详其训耳。至李善始并所隶之典而注之。唐人之诗，宋人多有为之注者，而宋人所自为之诗，宋人亦注之，其最显者，东坡、山谷。叟之诗，今之东坡、山谷也。神州板荡以来，王者迹熄，诗之为道，扫地尽矣。袭海波之唾残，氓谣俗谚，竞以新名其体，浅学寡闻，得叟之诗，或哆口结舌而不能读。微夫揭而显之者，纵其英光璀璨，宁不随玄陆俱去耶？仲联之先楞仙司成，尝注樊南文、鲍明远诗矣，仲联缵家学，俾叟之诗硕夥纤屑，昭晰无隐，由诗人所隶之典，以曲会夫诗人之意，将叟所谓不可尽知者，亦且于是焉或遇之。异日者，吾又安知叟之诗，不待注而传哉？苏之施、顾，黄之任、史，比于仲联，优绌孰多？

仲联欲余序其书，余老病不斟，曾何足为仲联重？顾念于叟有奉手之雅，其诗之源流正变，前为叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲联注诗之指以复之。

甲申嘉平月钱塘张尔田序。时年七十有一。

《海日楼诗》者，嘉兴乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群伦大府。道轶萌外，誉馥区中。奚待黻词，始腾来叶。自其中岁，大隐金门。固已藉甚声华，英绝领袖。㤅伯见而倒屣，重黎引为同方。三墨八儒，四营五际。既探其赜，不域其樊。雅诂启六艺之钤，律意坚公羊之守。绎蒙兀之秘史，则不儿證源；跋特勤之唐碑，而象胥累译。固已涵揉九流，雕锼万态矣。晚哜道真，独叩玄宰。趣弥博而旨约，识愈广而议平。入逝多之林，宜黄倾其胜义；拾羽陵之简，上虞资其启键。况复接坐三君，毕归陶铸；尚论百氏，力扫秕糠。类隔音和，通成国之舌腹；三长五不，导知几之微言。海外愿文玄为师，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢为声诗。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情缮性，轹往逴今。诸方遍参，一法不取。逸情云上，潜思渊沈。小雅怀明发之心，魏阙切江湖之望。其隐文谲喻，远叹长吟，嗣宗、景纯之志也；奥义奇辞，洞精骇瞩，马歌鹭铙之馀也。剥落皮毛，见杜陵之真实；飞越纯想，契正始之仙心。一代大家，千祀定论。秀水演派，上溯朱、钱；并世标宗，平揖陈、郑。观其早入樊南，晚耽双井，不薄李、何之体，期沟唐、宋之邮，则如竹垞。搯擢肝肠，难昌黎之一字，冥搜幽怪，蹑东野之畸踪，则如萚石。然前者法物斑斓，或致疑于赝鼎；后者解衣盘礴，或献诮为荒伧。公乃经训菑畬，玄关融液。与风、骚为推激，脱陶、榭之枝梧。截短取长，后来居上矣。籀园西江天马，蹴踏九皋，锻思冥茫，而难辞破碎；夜起沧浪别才，高视左海，自成馨逸，而微失囚拘。盖一徒挹拍黄、陈，单提祖印；一但刿鉥王、柳，取径剑峰。孰如公括囊八代，安立三关，具如来之相好，为广大之教主乎？

特是弦外希音，意内曲致。望帝春心之托，苦无郑笺；泉明述酒之章，易滋燕说。孤诣斯隐，解颐安从？读公诗者恨焉。余以戋材，敢窥䆞窔。勉为疏释，载阅星霜。其中甘苦疾徐之数，可得而言焉。公生前丛稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密迩，可效天社之整齐；而弦辙更张，岂免孟亭之附会。其难一也。公自言以经发诗，因诗见道。东京内外之学，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。怀人海国，补郑说之十繇；雅禊临河，融皇疏于五字。余学昧稽古，叹兴望洋。其难二也。公识贯珠囊，旁通铜鍱。三洞七签之笈，叶岩铁塔之函。左右逢源，禅玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；统笺二集，有愧遵王。彼亲麈谈，犹存罅漏；况余冥索，宁抉渊微？唯崇贤之解头陀，三藏斯能瓶泻；若南城之诠子厚，五咏故从阙如。其难三也。公馀事多能，殚精评鉴。游心艺圃，放意墨林。翻谱录于宣和，承笔谈于历下。虹月沧江之舫，云林清閟之居。玉轴标华，金壶徵故。考利州之帖，订误于覃溪；歌岩山之碑，折中于东观。若此之类，又涉专门。其难四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事极纂组之工，缀文根苍雅之籍。时复反熟为冷，易类求新。雕虎增字于孝标，镂象假言于韩子。南华非僻，或窘令狐；虬户逞奇，孰知彦伯？其难五也。集中苔岑协好，酬唱为多。本事旁徵，风流已邈。况鼎革以还，逃名者众。疑古贤于阳五，莫诘平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其难六也。克兹六难，稿经数易。或只义孤寻，穷年始得；或散帙无意，俯拾即来。不求有功，岂云无失。雁湖之注舒国，竹坡之笺简斋，非所敢望也。

抑尤有恨者，公生不逢辰，老伤溃止。当涂应谶，荧惑降童。重华行否德之禅，瓯脱窜流人之簿。通明违世，不下层楼；陈咸荐时，式遵祖腊。身存河济，而兴薇蕨之歌；世异元嘉，猥托黄花之咏。世之论者，或斥为违天之苌叔，或誉为一家之离骚。世代不同，抑扬遂异。后之览者，略其殷顽之迹，挹其古芬之词可也。

重光大荒落之岁玄月，虞山钱萼孙序。

【生卒】：735—800 【介绍】： 唐邓州南阳人，客居兖州，字本立。代宗大历时任大理评事。马燧为三城镇遏使、河东节度使，辟建封为判官。进侍御史。德宗贞元四年，拜御史大夫、徐泗濠节度使。十三年来朝。时宦官主宫市，建封得间言其弊，帝颇听顺。及还镇，帝赋诗以赠，又赐以鞭。有集。

【生卒】：735—800 字本立，排行十三，邓州南阳(今河南南阳)人。代宗宝应中自请说降苏、常等州反者数千人。大历中历佐使府。德宗建中二年(781)任岳州刺史，四年改寿州。兴元元年(784)迁濠寿庐观察使，贞元四年(788)授徐泗濠节度使。十六年五月卒。生平见新、旧《唐书》本传。建封少好属文，慷慨负气。镇徐州时，礼敬文士，秦系、于良史、韩愈等皆为幕客，时相唱和。权德舆称其“歌诗特优，有仲宣之气质，越石之清拔”(《徐泗濠节度使张公文集序》)。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗外编》补收2句。

张建封（735—800），字本立，兖州（今属山东）人。少喜文章，慷慨负气，以功名为己任。大历中，历佐使府。建中初，为岳州刺史。李希烈据淮西叛，诏牧寿州。以拒贼功，除徐州刺史、徐泗濠节度使，累加检校右仆射。贞元十三年冬入觐，及还镇，德宗及群臣赋诗送别，时人荣之。十六年，卒于镇。建封镇徐十年，治军有方，军州称理。又礼贤下士，与孟郊、李翱交往；韩愈、许孟容等均曾佐其幕。有《张建封集》，已佚《全唐诗》存诗二首。

张建封字本立，邓州南阳人。少任侠，喜文章。贞元四年拜御史大夫、徐泗濠节度使，十六年病卒，年六十六。补句二。

（建封）赞勋伐，表丘陇，铭器叙事，放言旨理。皆与作者方驾。而歌诗特优，有仲宣之气质，越石之清拔，如云涛溟涨。浩漾无际，而天琛夜光，往往在焉。其入觐也，献《朝天行》一篇，因喜气以摅肝膈。览其词者见公之心焉。其还镇也，德宗皇帝纾天文以送别，湛恩异伦，辉动中朝。至于内庭锡宴，君唱臣和，皆酌六义之英，而为一时之盛。

【生卒】：?—799 【介绍】： 唐苏州吴人，字泳之。陆馀庆孙。始在薛嵩幕府，常从容规切。历建、信二州刺史。韩滉兼领江淮转运使时，充副使。入迁都官郎中，改万年令，出为汝州刺史。德宗贞元十二年，授宣武军行军司马，决断汴州政事。寻知留后事，遇军乱被害。工诗，与孟郊交厚。有《唐春秋》、《辨疑志》。

【生卒】：?—820 字泳之，排行十二，苏州吴(今江苏苏州)人。安史之乱中陷河北贼中。代宗广德元年至大历八年(763—773)间为昭义节度使薛嵩从事。德宗建中初任建州刺史，改信州刺史。贞元二年(786)任江淮转运副使，罢为都官郎中，改万年令。五年任汝州刺史，十二年任宣武军行军司马。十五年二月知留后事，为乱军所杀。生平事迹见新、旧《唐书》本传。长源工诗文，善书。与孟郊唱酬，甚密。《全唐诗》存诗3首，断句4句。

长源字泳之。吴人。历汝州剌史。贞元十二年检校礼部尚书。为宣武军行军司马。以峻法绳下。节度使董晋卒。长源知留后。为兵士所杀。赠尚书左仆射。

【生卒】：约1617—约1688 【介绍】： 明末清初山东新城人，字东痴，初名元善，字长公。明诸生。工诗。明亡后更名夜，字嵇庵。隐居东皋郑潢河上，顺治间曾南行访林和靖故居，登严子陵钓台。康熙间荐鸿博，不赴。有《东痴诗钞》。

徐夜，初名元善，字长公，更字嵇庵，又字东痴，山东新城人。诸生。有《东痴诗选》。

字东痴，山东新城人。县学生。○《池北偶谈》云：“东痴年二十九，即弃诸生，掘门土室，绝迹城市，有朱桃椎、杜子春之风。”举博学鸿辞，以老病辞。○诗格清瘦自然者近韦左司，刻削者近孟东野。

【生卒】：1032—1059 【介绍】： 宋大名元城人，长于广陵。初字钟美，改字逢原。少孤贫，未尝从师，辞章已雄伟老成。王安石推重其人品文章，为之延誉，并以夫人之妹妻之。诗学韩愈、孟郊，内容多涉及社会现实。有《广陵集》。

王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒为生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结为知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。　王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）为底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编为第十九卷。

王令（一○三二——一○五九），初字钟美，改逢原。原籍魏郡元城（今河北大名），后随叔祖王乙徙广陵（今江苏扬州）。幼孤勤学，年稍长，倜傥不羁，绝意仕进。贫无以自存，乃教授生徒于天长县。至和初王安石道淮南赴京，令贽诗往见。安石得之大喜，以其夫人之从妹吴氏妻之。徙高邮，太守邵必延请主州学。既而迁润州，复迁常州。苦足疾，嘉祐四年卒，年二十八。令之文骨力苍劲，识度高远，为时人所称道。著有《论语解》十卷、《孟子解》、文集二十卷。见王安石《王逢原墓志铭》，刘发《广陵先生传》（俱载《广陵先生文集》附录），《东都事略》卷一一五，《直斋书录解题》卷三、一七。

【生卒】：746—810 【介绍】： 唐幽州范阳人。工诗。无书不读，然止用以资为诗。自少至老，可传之诗凡千余篇。与孟简、孟郊、冯宿等为友，相期推挽。官至登封县尉。以病不能为官，竟饥寒而死，将死作诗与韩愈，请具棺为葬。有诗传世。

【生卒】：746—810 范阳(今河北涿州)人。宪宗元和初任登封尉，以病去官，客居登封。五年(810)十月贫病而卒。生平见韩愈《登封县尉卢殷墓志》。工诗，与韩愈、孟郊交善。孟郊称其“吟哦无滓韵，言语多古肠”(《吊卢殷》)。《全唐诗》存诗13首，《全唐诗续拾》补1首。

卢殷（746-810），范阳（今河北涿县）人。曾任登封尉。与孟简、孟郊、冯宿友善，期相推挽，终以病不能为官。家贫，元和中献诗东都留守郑馀庆，屡得周济，书荐宰相，不能用，竟贫病而卒。有诗千馀首，多佚。《全唐诗》存诗十三首。

【介绍】： 宋镇江丹阳人，字寿隆。汤东野从子。博学能文。入太学，升内舍，以选为前郎。高宗绍兴中，秦桧欲招至门下，不从。后以特恩对策入等，授迪功郎、韶州推官，不赴。

汤乔年，字寿隆，丹阳（今属江苏）人。东野从子。博学工文，秦桧欲馆致之，不可。晚年以对策入等，授迪功郎，韶州推官，未赴，老于家。事见《京口耆旧传》卷五。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字东海。屡试不第。宁宗嘉定七年以特科入官。一生苦吟，诗学孟郊。有《抱瓮集》及《选唐绝句》。

柯梦得，字东海，莆田（今福建）人。宁宗嘉定七年（一二一四）特奏名。有《抱瓮集》（《宋史·艺文志》七），已佚。事见清乾隆《福建通志》卷五一。今录诗六首。

柯梦得，字东海，莆田（今福建莆田）人。善《楚辞》，屡试不第，嘉定七年以特奏名赐进士第。著有《抱瓮集》十五卷及《唐绝句选》五卷。见《直斋书录解题》卷一五、二○，《后村诗话》卷五，《宋史》卷二○八《艺文志》七，《桂故》卷五，《莆阳文献传》卷三九。