【生卒】：约1617—约1688 【介绍】： 明末清初山东新城人，字东痴，初名元善，字长公。明诸生。工诗。明亡后更名夜，字嵇庵。隐居东皋郑潢河上，顺治间曾南行访林和靖故居，登严子陵钓台。康熙间荐鸿博，不赴。有《东痴诗钞》。

徐夜，初名元善，字长公，更字嵇庵，又字东痴，山东新城人。诸生。有《东痴诗选》。

字东痴，山东新城人。县学生。○《池北偶谈》云：“东痴年二十九，即弃诸生，掘门土室，绝迹城市，有朱桃椎、杜子春之风。”举博学鸿辞，以老病辞。○诗格清瘦自然者近韦左司，刻削者近孟东野。

徐诗者，刻徐夜先生诗也。先生初名元善，字长公，慕嵇叔夜之为人，更名夜，字嵇庵，又字东痴。世为济南新城人。曾大父守吾公准，万历间进士，历官云南布政使，时称山东四君子，公其一也。先生为从祖考功季木先生外孙，少读书外家，湔染风气，束发工为诗，为外祖所爱。年二十九遭世乱，母死，遂弃诸生，隐系水之东，茅屋数椽，葭墙艾席，凝尘满座，晏如也。顺治辛丑，一游钱塘，过孤山，访林和靖故居；渡浙江，溯桐庐，登严先生钓台，酹谢皋父墓，裴回赋诗而返。又十三年为康熙癸丑，赴故人之约，西游宛、邓，归，遂不复出。戊午、己未间，有诏旁求岩穴之士，士皆鳞集阙下。有司将以先生应诏，力以老病辞。先生少为文章，原本《史》《汉》《庄》《骚》，工于哀艳。五言诗似陶渊明，巉刻处更似孟郊。中岁以往，屏居田庐，邈与世绝，写林水之趣，道田家之致，率皆世外语，储、王已下不及也。癸丑春，余与先西樵、东亭两兄过其村居，老屋三间，雨久穿漏，若将压焉。余遗书邑令曰：「昔元道州状举处士张季秀，请县官为造草舍十数间，给水田几十亩，免其徭役，令得保遂其志，使士人识廉耻之方。又杨君谦《苏谈》记中峰和上草堂，冯海粟炼泥，赵松雪搬运，中峰涂壁，吴人至今传为雅谈。今徐先生并日而食，簟瓢屡空，所居一亩，与蓬藋鼪鼯共之。明公诚能修式庐之典，捐草堂之资，继迹次山、海粟、松雪三君子者，亦佳话也。」今又十年，先生贫日甚，年且七十矣，当路益无知之者。其诗亦散佚，半饱虫蚕。余在京师，数寄书索其稿，先生但逊谢而已。余乃就箧中所藏断简编缀之，共得二百馀篇，刻梓，以传先生千载。人可传于后者，固不在区区文字之末；而后之人或因此百篇，想见其流风馀韵，是亦知人论世之资也。先生貌癯而神清，望之如溪松露鹤，书法酷类虞永兴。在里中与余兄弟尤厚善，尝属西樵为作传，未果；今东亭又奄随物化，夙昔之交，独余在。序先生之诗，思畴日兄弟友朋游处倡酬之乐，为之泫然而流涕也。渔洋山人王士禛序。

尝闻吾东痴祖遗诗多矣，然于王阮亭先生所刻二百馀篇传世以外，其馀诗稿率多漂荡于水，不得其传焉。迄至民国二十三年春，吾族重修谱系，坤绩等又于各处搜得东痴祖遗诗抄稿，仓卒付梓，未获校正，诸多舛误，不无遗憾。兹经阖族会议，拟延当代名流详加核阅，再付剞劂，冀免鲁鱼亥豕之讥耳。中华民国二十四年三月二十六日谷旦，八世孙克运、九世孙承奎、十一世孙学德谨述。

吾堂伯祖孝行公，原名元善，字小峦，别号东痴。明季由入庠而食饩，中式崇祯辛丑科副榜贡。至大清定鼎，更名夜，不欲仕进，惟与一时名公，如同邑王阮亭、王木青、毕载积、傅彤臣，淄邑高绳东、高念东，邹邑张孟养，历下孙仲孺，携酒往来，诗歌赠答而已。凡宇内山川盛迹，无不游览，当时称为高，而邑乘载其孝，入祠享祭，固其宜也。但吾伯祖所作诗赋词章，不下千馀篇，意在尘埋，未行表录。迨同邑平澜张先生荣任江左，强吾伯祖袖稿同行，以冀刊刻梓行，传流海内。讵料造物忌材，不爱播扬。舟行至扬子江心，波浪骤起，将所载诗赋稿文掀翻江内。吾伯祖感愤成疾，未至江右而返。至既没已后，门衰族薄，书香莫继，所遗稿文，尽弁髦弃之。侄孙笃上念先人，下视子孙，忧愤百出，置身无地。是余至亲旧友，诗礼传家，延门敬访，二十年来未获一觏。迩于古城沈会东家，访得吾伯祖所遗诗稿一册。会东即吾伯祖之外曾孙也。则吾登门敬求，彼亦欣然乐授。笃乃焚膏继晷，息心抄录。虽云贫乏无资，不能遽为剞劂，而先人之心血，藏于笥中，传之奕世，凡我后人，如有兴者，览手泽而顿起，瞻简编而愤发，是则余之志也夫。乾隆十三年岁次戊辰雪月谷旦，堂侄孙笃训薰沐敬述。

吾家东痴祖，方伯守吾祖曾孙也。初名元善，字长公，以廪生中式崇祯庚午科副贡。东痴祖事母至孝，兼工诗。国朝初，家遭兵变，母以烈终，东痴祖乃弃诸生，改名夜，别号东痴，隐于系水之东。东痴祖之外祖，为季木王公，故东痴祖与渔洋先生兄弟交尤厚。渔洋官京师，数以书索东痴祖诗稿，然卒不可得。渔洋乃取箧中所藏，得二百馀篇，刻梓以传。英自幼读刻本，流连三复，想见东痴祖之志节，然每以不见遗稿为恨。丁酉年馆于徐家店，春间，皮某挟一册业来，有诗二百馀首，煤涂漫灭，而系东痴祖真笔，英即宝而藏之。冬，又于乙坦胡先生处得东痴祖遗稿一编，乃吾族祖笃训所抄也。其小序云，昔同邑张平澜先生将赴任江右，尝强东痴祖袖稿同行，舟覆净阳，诗稿遂没于水，而藏于家者又因秋潦水发，一切漂荡。后乃于东痴祖之外曾孙古城沈会东家得此遗稿，因亲隶以贻将来。英读而叹曰：「呜呼！若笃训祖者，诚可谓东痴祖之功臣矣。」乃亦急为抄录，复合春间所藏，共集为一编，虽家贫不能付梓，然存此亦聊可补遗也。后之阅是编者，倘亦感发兴起，抑或终以付梓焉，则又英之所厚望也夫。道光十七年丁酉阳月二十三日谷旦，七世侄孙英绩谨识。

余自戊戌年听鼓杭州，日往来于西湖之上。有时邀二三知己，登孤山，谒林和靖墓，或坐放鹤亭中，流连终日。又尝差次严州，过七里滩，观严子陵钓台及谢皋羽书台，则为之低回往复，不忍遽去。若是者何也？余初入宦途，常怀退志，故深慕此三人，英声奇节横亘于古今天地之间，而震慑乎人之耳目。噫！此非轿情也，盖有微意也。今观于东痴徐先生而益信。先生生于明之季世，而入于清廷，其文章词赋，本可以猎取功名而立致卿相，而乃望望然去之，若将浼焉者，此何为也哉？其出游也，之钱塘则但访林和靖而已，之严州则但访严子陵及谢皋羽而已，以外更无人焉可以寓吾之目而悦吾之心。渔洋为先生立传，而叙其所游历之处，亦止叙此两事而已，以外更无他处山水可以寓于其目而悦于其心。呼呜！此何为也哉？盖先生心目中只有此三人，三人之外，不知尚有何许人也。昔袁简斋以诗名海内，享山水之乐，写林泉之趣，信可谓高且清矣。然而人或有訾之者，谓其犹不免于慕外也，犹不免于热中也，故其诗有似乎元轻白俗，不足以训示后人。先生则不然。先生孝友纯笃，为名教中完人，一时发为咏歌而形诸简编者，不过自鸣天籁而已。然天资明敏，实与古人吻合无间。其古体诗类陶、孟，近体诗类储、王，哀艳动人，缠绵悱恻。又酷类《庄》《骚》，一言一动，随时随地，纯任自然，毫无矫饰。以视乎口是心非而勉强支吾者，相去何啻天渊。民国甲戌，距先生之殁将二百年矣，先生之裔孙馨山、聘之两君，持先生诗集同来，丐余为先生作序。且曰：吾族谱功将告成，愿将吾东痴祖诗集并付剞劂，以广流传，是亦显亲扬名之一端也。余学殖荒落，自维何敢胜任？然细思先生之诗之工，与先生之品之高，爱其诗则愈重其品，重其品则愈爱其诗。立乎千载以下，与千载以上之人遥遥相对，林和靖、严子陵、谢皋羽三人也，并先生而为四矣。我幸得附骥尾而忝末议，何快如之，其又可以无言乎哉？或曰先生为明季诸生，乃心明室，始终不变，其改名为夜也，乃思明之意；别号东痴，亦向明之意。向明思明，而不能复明，故曰痴，一痴字最有味。余曾于大庭广众之中，与诸友之有深识者研论及此，皆以为然。民国甲戌年冬十一月朔日，同邑后学郝毓椿敬撰。

家兄司徒在京师刻东痴先生诗成，余受而读之，不知其涕之无从也。先生为叔祖考功季木公外孙，与先君生同年，少与文玉、嫏嬛两世父唱和齐名。晚节肥遁，有戴安道、朱桃椎之风，隐居东皋，不践城市。贤令君如泾阳李屺瞻、井研雷笏山、凤山昆弟，皆修式庐之敬。先生虽不为崖异，亦未尝辄通铃下三公，顾益重之。先君昔游吴越，强先生与俱，今卷中吊严子陵、林和靖、谢皋羽诸诗皆是时作也。先生诗不啻千篇，秘不示人。司徒昔官祭酒，日屡索之，卒不肯出。后往江西，渡浔阳，其稿尽没于水，今所存才什一耳，惜哉！读先生诗，感怀今昔所云，对此茫茫，百端交集，辄附数语于卷末。康熙戊寅，中表弟幔亭王士骊书。（录入：顾青翎）