慎中字道思，晋江人。嘉靖丙戌进士，授户部主事。改礼部，复改吏部，历员外、郎中，谪常州通判。迁南户部主事，历礼部员外，出为山东提学佥事。历江西参议、河南参政。有《遵岩集》四十卷。

（《四库总目》：正、嘉之际，北地、信阳声华藉甚，教天下无读唐以后书。然七子之学得于诗者较深，得于文者颇浅，故其诗能自成家，而古文则钩章棘句，剽袭秦、汉之面貌，遂成伪体。史称慎中为文，初亦高谈秦、汉，谓东京以下无可取。巳而悟歇、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。演迤详赡，卓然成家。与唐顺之齐名，天下称之曰王、唐。诗则初为藻艳之格，归田以后，又杂入讲学之语，颓然自放，亦与顺之相似。朱彝尊明诗综乃谓其五言文理精密，嗣响颜、谢。而论者辄言文胜于诗，未为知音。今考集中五言，如《游西山普光寺》、《睡起》、《登金山》、《游大明湖》诸篇，固皆邃穆简远。七言如「每夜猿声如舍里，四时山色在城中」，「万井遥分初日下，群山微见远烟中」。「琴声初歇月挂树。莲唱微闻风满川」，亦颇有风调。然综其全集之诗舆文相较，则浅深高下，自不能掩。文胜之论，殆不尽诬。彝尊之论，不揣本而齐末矣。

《中麓闲居集》：遵岩在留都与龙溪王畿讲解王阳明遗说，参以己见。曩惟好古，汉以下著作无取焉。至是始发宋人书读之，觉其味长，而曾、王、鸥氏文尤可喜。眉山兄弟犹以为过于豪而失之放。以此自信，乃取旧所为文如汉人者焚之。唐荆川见之，以为头巾气。遵岩言此大难事，君试举笔自知之。未久，唐亦变而随之矣。尝言：「吾之诗文不外古人，而有高出古人者。中麓止知敬服唐荆川，殊不知荆川特得吾之绪馀也。」其大言如此。

《艺苑卮言》：王道思诗，如惊弋宿鸟，扑刺遒迅，殊愧幽闲之状。

《国史唯疑》：拟人必于其伦。王道思《序唐荆川集》，谓「江左自季劄、言偃之后，惟唐一人」，涉过誉，吴中閧然。薛方山答王槐野书：「吴如唐陆贽，宋范仲淹，邹浩，非尽乏人，唐岂得偃然其上乎！」唐亦有自嘲诗：「力希颜氏何能望？窃比言游未敢安。」为王序发也。

《列朝诗集》：道思诗体初宗艳丽，工力深厚。归田以后，搀杂讲学，信笔自放，颇为饲林口实，略舆唐应德相似。《东南峤外诗话》：道思诗「世事浮云机久息，故圆芳草梦空还」，「世态无端争梦里，人生何事胜樽前」，蕴藉自然，令人三复不厌。

田按：道思五律与同时皇甫子安、华子潜辈相较，略无愧色。陈卧子明诗选不录道思一篇，毋亦为弁州、历下之论所慑欤！）

吴野人先生《陋轩诗》，以周栎园司农所刻为最初本。康熙前壬寅，司农来扬州，因汪舟次知野人，为序其诗，梓而行之，名曰陋轩，司农所命也。同时作序者，有计甫草、王阮亭两公。阮亭时官扬州推官，因司农知野人，雪夜被酒，为作诗序，翼明，走急足寄陋轩，当在是时。今集中并无王序，即《带经堂集》亦未编入，殊不可解。康熙丁未，钱塘汪芾斯分转东淘，雅重先生，为裒全集，得诗四百首，续梓以行。吴周祚序言之甚详。厥后方于云（鸿逵）合先生前后诗重付梓人。汪蛟门序称其刊刻精好，此语信然。余家藏《陋轩诗》，为先君子所遗，乃方刻也，近亦罕有。汪、周二刻都未及见。嘉庆时，栟茶缪竹痴（中）复为剞劂，刻工较逊于前；且原诗六卷分为十二，失其旧矣。然其表彰前人之功，自不可没，此《陋轩诗》四刻之原委也。道光辛卯，缪板归富安徐氏，顷又展转出售，余即购回，但字多漫漶，重加校订，阙者补之，讹者正之，阅五月而蒇事，因诠次其说于简末。乡后学夏嘉谷谨识。