【生卒】：1582—1659 【介绍】： 明末清初浙江馀姚人，字子虚。尊奉王阳明“致良知”之学。继沈国模主姚江书院。家贫，日仅食一粥。

【生卒】：1585—1675 【介绍】： 明末清初直隶容城人，字启泰，号钟元。万历二十九年举人。与左光斗、魏大中、周顺昌为友。天启间，东林党狱起，奇逢密请督师孙承宗清君侧，不听；光斗等死，为之营葬，因与鹿正、承宗有“范阳三烈士”之称。崇祯九年，守容城拒南下之清兵，城竟不破。后避乱入五公山。顺治六年，迁居辉县之苏门百泉。少贫苦力学，以陆九渊、王守仁之说为本，而不背程朱。来学者，授田使耕，教人以激劝为主，谓“饥饿穷愁困不倒，声色货利浸不倒，死生患难考不倒，人之事毕矣。”学者称夏峰先生。有《理学宗传》、《四书近指》、《甲申大难录》、《夏峰先生集》等。

【生卒】：约1607—约1644 【介绍】： 明末清初浙江山阴人，字金如。沈国模弟子。守王阳明格物致知之说，为刘宗周所器重。崇祯末浙中大饥，首倡赈粟，全活甚众。以天下多事，拟奔走四方，求豪杰之士，共谋战守，未能实现。明亡后旋卒。

【生卒】：1610—1683 【介绍】： 明末清初江西南昌人，字躬庵，一字树庐，号晦农。明天启五年补县学生。崇祯间黄道周被捕，为之营解。弘光时，劝史可法用高杰、左良玉兵清君侧，可法不能用。后与魏禧等隐居宁都翠微峰，为“易堂九子”之一。学宗王阳明，而不废程朱。有《耻躬堂文集》及《诗钞》。

【生卒】：1615—? 【介绍】： 明末清初江南昆山人，原名云芝，字瑞五。明诸生。门第高贵，少有文名。明亡后，弃其所学，专心求道，宗王阳明之学。有《卧龙山人集》、《容膝居杂录》。

【生卒】：1615—1681 【介绍】： 明末清初江西南丰人，字秋水，号约斋。明诸生。年二十余，入广昌之香山，阅佛书。既而治王阳明之学。四十岁后，转而一意程朱。辟程山学舍于城西，以“尊洛”为堂名。有《程山集》、《左传济变录》。

曩者读新建王文成公集，于泰州得识一王心斋先生，盐丁中之麟凤也。不百年而吴野人先生又继之起焉，亦泰州盐丁也。抱道食贫，超然云表，人仰之如青天立鹤，高不可攀。胸有所触，辄随意吟咏，调不师古，亦不法今，寂寂焉独弹无弦之琴，以自适其性情而已。茅屋一椽，不蔽风雨，晏如也。殁后遗有《陋轩诗》稿，自存者半，散存于各亲友者亦半。大都抒写其忠孝节义之怀，借以箴世，与才士骚人之作异焉。一时贤士大夫先后为之搜辑刻行，仅成七册，脍炙人口久矣。兵燹后版灰烬，原诗罕有存者，后之人咸以不及诵读为憾。岁民国八年己未，吾友杨绳武茂才，偶于荒肆中购得之，珍如拱璧，集友复加校雠，亟谋重梓印行，发幽光而著潜德，诚古君子之用心也。携诗示余，属为序，辅深愧不文，辞不获已。诵其诗缠绵悱恻，言浅而意深，可以示惩，可以示劝，《三百篇》温柔敦厚之旨，先生其独有会心乎！自号野人，孔子从先进之意也，野人而更进乎君子者也。名其诗曰《陋轩》，颜子乐箪瓢之意也，愈陋而愈贤者也。于戏！若两先生者，均以极贫之盐丁，而一念自克，遂能奋起庸俗之中，上与孔子为徒。王子能传孔子之道者也，吴子能传孔子之诗者也。殊涂同归，后先一辙。谓野人先生之诗为诗者可也，谓野人先生之诗即心斋先生之道，亦无不可也。吾读吴野人之诗，吾益叹《三百篇》之有功于世道人心为匪浅也，宜乎吾友杨君之亟谋梓行也。民国九年，夏历庚申三月，禹县方硕甫撰于扬州。

【生卒】：1621—1682 【介绍】： 清江苏宜兴人，字世调。以信奉宋周敦颐主静之说。四方从学者甚众。不肯就延陵、东林书院讲席。对朱、陆异同及王阳明学说，认为多辨论无益，惟身体力行最为紧要。有《偶然云集》。

【生卒】：1622—1665 【介绍】： 清湖北黄冈人，字欣木，号厚庵。顺治六年进士，授秘书院编修，官至国史馆侍读学士。学术宗王阳明致知之说，病重时尚与弟子论学。(⊙ 《清史列传》卷六六)

【生卒】：1622—1685 【介绍】： 清顺天大兴人，字武承。康熙九年进士，授内阁中书。旋召试鸿博，改编修。累迁左春坊左赞善。治理学，以程、朱为宗，作《王学质疑》，驳王守仁《传习录》。治经深于《易》，有《读易日钞》。另有《孜堂文集》。

【生卒】：1623—1675 【介绍】： 清江西庐陵人，字干臣，号篑山。顺治十五年进士，康熙间累官侍讲学士。请罢大臣巡方之差，以为徒扰百姓，无益吏治，坐降二级。治理学，初主王守仁良知之说，后宗朱熹。去官后构我师祠，又捐宅为诚意书院。有《庸书》、《玉山遗响集》、《唾馀随录》、《圣门戒律》等。

【生卒】：1627—1687 【介绍】： 清河南睢州人，字孔伯，一字荆岘，号潜庵。孙奇逢弟子。顺治九年进士，授国史院检讨。康熙间，举博学鸿词。授翰林院侍讲。历官内阁学士、江宁巡抚。在苏州废五通神祠，禁妇女游观，不准印售小说。后官至工部尚书。治理学，笃守程朱而不薄王守仁。卒谥文正。有《洛学编》、《汤子遗书》、《潜庵语录》等。

【介绍】： 清浙江东阳人，字济卿，别号岐宁。陈其蒽弟子。尊奉王阳明“致良知”之说。康熙十三年，耿精忠叛军深入浙东，官民大乱，忠济仍讲学不辍。

熊赐履（1637年1月28日—1709年），字敬修，一字青岳，号素九，别号愚斋，湖北孝感人，祖籍江西南昌，明末清初理学名家、官员，官至东阁大学士兼吏部尚书。以康熙帝老师的名义，曾经拉拢过顾炎武，有书简往来。孝感熊氏为望族。父熊祚延是明末生员，曾组织团练，不屈而死。张献忠入湖广时，熊赐履家中数十口被杀，熊赐履随母活命。顺治丁酉科二名举人，顺治十五年（1658年）会试七名，熊赐履中式三甲进士，选为庶吉士，散馆授检讨。历任国子监司业、弘文院侍读，康熙七年（1668年）官秘书院侍读学士。康熙十四年（1675年），以熊赐履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大学士。康熙十五年（1676年），因内阁票拟嚼签案回籍，后寓居江宁府（今南京）清凉台，在家闲居十余年，与毕嘉密切来往。康熙二十七年（1688年），召任礼部尚书。时人谓“以王佐之才，为圣天子辅，启心沃心，兴起鸿业，天下莫不想望其风采。”熊赐履师宗程朱理学，提倡“非《六经》、《语》、《孟》之书不得读，非濂、洛、关、闽之学不得讲。”抨击王守仁之“心学”，认为“阳明之于圣学，只是胡说乱道而已。”。康熙帝曾说：“许三礼、汤斌、李光地俱言王守仁道学，熊赐履惟宗朱熹，伊等学问不同”。熊赐履曾攻击李光地“不识一字，皆剽窃他人议论”。而李光地则说熊赐履“不讲学问，但以明末门户人语说过”。康熙帝对汉臣之间互相倾轧不满，说：“许三礼参徐乾学荐举熊赐履，往者皆言熊赐履不好，今见朕起用熊，又言熊赐履好……熊赐履所作《日讲四书解义》甚佳，汤斌又谓不然。以此观之，汉人行径殊为可耻。”康熙四十年（1701年），康熙帝与太子胤礽之间的矛盾日益尖锐，熊赐履多次请求解任。康熙四十二年四月，再上疏请求离任，帝许其以原官解任，但仍令食俸。康熙四十八年九月初二日，江宁织造曹寅奏报熊赐履病故，称其“于八月二十八日未时病故”。两江总督噶礼前往吊唁，“见其家穷，故以奴才盘川银与之，以资丧事”。康熙六十年（1721年），康熙帝追怀故人，称：“每念旧劳，不忘于心”。熊赐履有子三人，熊志伊、熊志契、熊志夔。熊赐履逝世多年后，康熙帝曾让苏州织造李煦查看上元县熊家情形，并派人照顾。当时，四十一岁的长子熊志伊“言语颠倒，悲喜不常，所患痰病未愈”。年仅九岁的次子熊志契、八岁的三子熊志夔随生母龚氏生活，与兄长熊志伊分居。李煦“至江宁织造衙门宣示谕旨，着曹頫照看熊赐履之子”。著有《经义斋集》、《学统》、《闲道录》，《学规》等。

【介绍】： 清陕西合阳人，字琴伯。官崇宁知县。曾取王守仁著述分类编辑，为《三立编》。

【生卒】：1645—1719 【介绍】： 清江苏长洲人，字勤止，一字南畇，号访濂。康熙二十五年进士。自修撰至侍讲，在翰林四年，即回乡不出。学术根底王阳明，为汤斌弟子。立志解除当时朱陆门户之争，议论力求贯通。有《阳明释毁录》、《儒门法语》、《南畇文稿》。

【介绍】： 清陕西武功人，字复斋，号一峰。康熙间诸生，绝意仕进。思欲倡王阳明学，刻苦数十年，自谓有得，以致良知为宗主，慎独为功夫，达体用一原、内外两忘之境。名其斋为慎独。有《大学中庸日录》、《南阿集》、《慎独斋日录》。

【介绍】： 清浙江钱塘人，字开地，号定叟。康熙间治理学，初以朱熹为正，兼取陆、王。后颇疑王守仁所撰《朱子晚年定论》之说，乃著《紫阳大旨》以驳之。

【生卒】：1669—1735 【介绍】： 清江苏山阳人，字晦夫，号西洮。万斯选弟子，并因而从黄宗羲问学，传王守仁、刘宗周之学。藏书极富，不事进取。有《寤研斋学文、学诗》。

【生卒】：1682—1731 【介绍】： 清浙江山阴人，字荆山，号惕斋。初信王阳明“致良知”之说，立辅仁会，相与讲究。一言一行，均有法度。里中视为痴人。六七年后，读《高忠宪公年谱》，乃弃其所学，改宗程朱。此后反省更密，平日偶有小过失，必痛自责备。有《志学录》。