【生卒】：1619—1692 【介绍】： 明末清初湖南衡阳人，中年一度改名壶，字而农，号姜斋、夕堂、一瓢道人、双髻外史。明崇祯十五年举人。南明永历时任行人司行人。旋归居衡阳石船山。永历政权覆灭后，曾匿居瑶人山区，后在石船山筑土室名观生居，闭门著书。自署船山病叟，学者称船山先生。吴三桂反清兵起，夫之又逃入深山。终其身不剃发。治学范围极广，于经、史、诸子、天文、历法、文学无所不通，有《正蒙注》、《黄书》、《噩梦》、《读通鉴论》、《姜斋诗话》等。《船山遗书》至道光间始刻，同治间始有全书，后又有增收，至三百五十八卷。

王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。

王夫之(1619-1692) 字而农，号姜斋，又号夕堂，另有双髻外史、一瓢道人等别号，中年一度更名壶。衡阳人。崇祯举人。初在衡山举义军抗清，败走肇庆投南明永历帝，授行人司行人。从军瞿式耜部。后见复明无望，决意隐遁，居衡阳之石船山，著述终老，学者称船山先生。为明清之际著名思想家、学者，后人将其与顾炎武、黄宗羲并称为"清初三大儒"。曾撰《夕堂永日绪论》、《诗绎》传其诗论。有《姜斋文集》、《姜斋诗集》。今人辑有《王船山诗文集》。词集名《鼓棹初集》、《二集》及《潇湘怨词》，亦合称《姜斋词》。

王夫之（1619～1692） 明末清初思想家、学者。字而农，号姜斋。湖南衡阳人。明崇祯十五年（1642）举人。清初曾参与抗清活动，官南明政权行人司行人，后隐居衡阳石船山，人称“船山先生”。与顾炎武、黄宗羲并称“清初三大儒”，有各类著述近百种。王夫之曾四次到武昌参加乡试，所作诗文涉及黄鹤楼处多有。崇祯十五年壬午科乡试时，王夫之与黄冈王源曾、熊寔（字渭公）等百馀人会于黄鹤楼，“拈韵赋诗”。有诗《黄鹤须盟大集用熊渭公韵》；所作《广哀诗》有“黄鹤高楼秋，酹酒邀江月”之句。

王夫之，湖南衡阳人。明举人。张献忠陷衡州，设伪官招夫之，夫之走匿南岳。贼执其父为质，夫之引刀自刺肢体，舁往易父，贼见其创也，免之。父子俱得脱归。居石船山，杜门著书，神契张载正蒙之说，演为思问录内外二篇。所著书有周易稗疏、书经稗疏、诗经稗疏。其言易，不信陈抟之学，亦不信京房之术，于先天诸图及纬书杂说，排之甚力，而亦不空谈元妙，附会老庄之旨，故言必徵实，义必切理。其说尚书，诠释经文，多出新义，然词有根据，不同游谈。其说诗，辨正名物训诂，以补传笺诸说之遗，皆确有依据，不为臆断。又辨叶韵一篇，持论名通，足解诸家之轇轕。又著尚书引义、春秋稗疏、春秋家说。康熙閒，吴逆在衡湘，夫之又逃入深山。吴逆平，巡抚嘉之馈粟帛请见，夫之辞帛受粟，未几卒。

境识生则患不得，熟则患失之。与其失之也宁不得。此予所知而自惧者也。五十以前不得者多矣。五十以后未敢谓得。一往每几于失中閒不无力为檠括。而檠括之难予自知之，抑自提之。诗言志，又曰诗以道性情。赋亦诗之一也。人苟有志，死生以之，性亦自定，情不能不因时尔。楚人之谓叶公子高，一曰君胡胄，一曰君胡不胄。云胄云不胄，皆情之至者也。叶公子高处此，殆有难言者。甲寅以还，不期身遇之。或谓予胡胄，或谓予胡不胄，皆爱我者。谁知予情，予且不能自言，况望知者哉。此十年中，别有柳岸吟。欲遇一峰白沙定，山于流连骀宕中。学诗几四十年，自应舍旃以求适于柳风桐月，则与马、班、颜、谢了不相应，固其所巳。彼体自张子寿感遇开之先，朱文公遂大振金玉。窃谓使彭泽能早知此，当不仅为彭泽矣。阮步兵髣髴此意，而自然别为酒人，故和阮和陶，各如其量，止于阮、陶之边际，不能欺也。庚申上已湘西草堂记。

文必徵实，诗贵凭虚。然运实于虚文之道，能通乎诗，则其诣绝而其境超矣。余未能诗，而酷好音韵，如陶靖节不解音律，兴至抚琴，不自嫌其无弦也。廿年前，连城太翁馆余于府上，时午亭公年未及望，以就外传，遂疏款洽。迨今年己卯，其封翁复处余以西席，而午亭公适家居待铨，因得闻议论，识风采焉。暇以诗册示余读之，喜其清新刻露，绝无饾饤陈因之气。回思数年前耳公之文名者久矣，孰知公之风雅！宜人如是乎。公作秀才时，乙丑在留都，迎銮献赋，与朝鲜奉使诸臣往复最久，酬和亦多。如朴慈庵、南济卿、李学山、金清山者，莫不恨相见之晚。至若宏文馆学士洪樗庵、尚书司郎高竹轩，临别赠言，有观君之才，及君之貌，绝非久留林泉下者，勉之勉之之语。然则人言岂欺我哉！年来东人之朝于京师者，凡遇锦人，尚思问公之起居，而公亦以远不及见言之，常怏怏焉。夫气类之感，不限方隅，而知遇之恩，多缘文字。人生患无知己耳，而公之为东人所器重如此，此岂乡曲之誉所可同日而语耶？余谓公之事业文章，他日当更有进，此特其嚆矢云尔。

嘉庆二十四年岁次己卯榴月下浣，芸亭刘鼎铭书。

銮坡，字西侯，锦州镶黄旗汉军人，倜傥士也。肄业沈阳书院，天资颖迈，雄视文坛，与余订交四年矣。丙寅春，余补官官学助教，学舍与院相望也。于是时相往来，更复唱和，因出所作诗相质。阅其雕章琢句，自具性灵，而诗人温厚和平之意，盎然流露于楮墨间。异日者飞黄腾达，鼓吹休明，为吾乡振兴风雅，而启迪来兹，殆其人乎，殆其人乎。归其诗并志数语于首简。

嘉庆十一年岁次丙寅九月二十有三日，沈阳缪公恩梅澥氏题于梦鹤轩之南窗下。

人之富贵贫贱，莫不有命存焉。至于学识之浅深，似非气数之所得而拘也。而余则以为人之愚智与人之穷通，皆若有命存焉，而非可以预必也。何则？人有意于为学，而苦于无自，及得一二良师友，而处之非其地，遇之非其时，虽欲从之，末由也。又有一人焉，未尝知学之为贵也，而有一二良师友为之诱掖之，奖劝之，其人亦渐与之，化而不自知。至于生非其地，事非其为，而适然相遇，以至于多闻多见，而实非从前意料之所及者，是岂偶尔者哉？嘉庆己未，余赴沈阳应童子试，与梅澥先生相遇于治中署前，见其春风和气，心识为有道人也。乃蒙垂讯，遂同请谒。时以同试故，并晤其二公子焉。及余已游庠频年，肄业于书院，而梅澥又补官于右翼助教，花晨月夕，时亲就正。犹忆尔时日从事于帖括，于声律，初非真知笃好，乃以公之奖劝与公之诱掖，若迫我而为之。又有尚铁峰、沈香馀二君子，相为先后。余虽简陋荒芜，难比诸万一，然而不畏难，不自是，是亦无弃予者焉。今梅澥年近古稀，将己衰老，余亦久不获睹颜色，即铁峰香馀亦相处离索，求其日事切劘，如曩日之集思广益，岂可得耶？又况人事日多，记性日拙，中夜自思，良可浩叹。比之人亦孰不欲富贵，然而一命之荣，数金之蓄，欲求多焉，而卒未能，是固无如命何也。因删录旧草，追忆往时，觉此景如昨，已难回首，自非忘情，能无盛衰之感，与今昔之慨乎？

道光二年岁次壬午六月中浣，午亭金朝觐，书于京邸。

先高祖午亭公手写三槐书屋诗钞四卷，早岁为亲串萧某所假，虽先君子不知也。嗣以诸父过其家，获睹是书，归以语芳。芳惊喜，急请索回，幸未污损。岁辛未，游沈阳，藏之行箧，适缪太史东麟公自山左来。太史者，诗钞中缪公梅澥之曾孙也，于芳有通家之谊，因请为序，以付手民。诗卷甫投，而有九月十八日之变，芳仓猝西奔，太史亦去。沈阳非但剞劂无日，即此卷之有无，亦不可知矣。踰年归，询知太史所在，具函存问，得悉此卷无恙。惟太史则以年老力衰，寄回原诗，辞不为序。沈阳有刊行辽海丛书之议，芳以为言，承允刊入，属芳校其字。芳以先高祖不朽之盛事，自此乃不朽也，因忘其庸愚，欣然从事。校勘既毕，并识其始末如此，俾知撰述者固匪易，保存者亦不可忽云。癸酉冬，义州金景芳谨记。

金朝觐（1785年—1840年），字西侯，号午亭，一号銮坡，内务府镶黄旗汉军人。嘉庆戊辰科举人，辛未科进士。历任四川雅州府荣经县知县，崇庆州知州等职。