宁都魏禧序其《青山集》曰：“夫人家青山，既转徙江淮无常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《广陵》诸集，最后类次之，以《青山》名，盖夫人于是年六十馀矣。楚玉中道即世未有后。其长女元文，工诗词，次女德基善画并贤能，先后事刘孝廉峻度，如刘敞王拱辰故事。峻度以贤豪名广陵，事夫人如母，依之终老。时回首故乡，踌躇踯躅，不胜丘首之感焉。天下女子能诗者不乏人，夫人于兴亡盛衰之大故，篇什留连，不一而足。有《国风》讽刺，《小雅》怨诽之义，予读之，低徊泣下，然楚玉一贫书生，夫人非有象服六珈之遇，而往往若此，则真吾所不解也。天下称夫人诗垂四十年，工诗法，晚更好道，得奇疾，疾作则右手自运动，日夜作字不休，或濡笔书纸上，悉成玄理，疾止不复记忆，凡二年而逾。白发朱颜，奕然有丹砂之色。遂不甚作诗矣。予交峻度最善，来广陵则主之，夫人与其二女尝以诗画酬予内子，间属予论定其诗，因得请见。夫人吐词温文，出入经史，相对如士大夫，予每退而叹息之。”

卞楚玉，遭家难，中道即世无后，岩子与二女穷居。长女元文，工诗词，次女德基善画，先后嫁江都刘孝廉峻度，峻度迎归，事之如母。以诗古文名当世，垂四十年，魏叔子《青山集序》、邓舍人赠诗咸以女遗民目之。予有诗云“风吹香气入帘来，集著青山太白才。闺阁遗民君独擅，高歌落日凤凰台。”

释祥晖，字瑞林。姓孙氏，天津人也。方在娠时，母感异徵，私祷弥勒院得举子。六岁随祖母王氏诣院礼佛，虽在龆龄，触事通晓。近听梵音，辄形喜跃。祖母知有宿根，不堕麈劳。久之，入里之无量院，礼济舟薙染。教习经论，髣如记忆。年二十，诣宝华受具于定庵。三载安居，专精律部，研究止持。壬午春，辞定南下，兼慕禅学。历普陀、天童、育王、显圣诸刹，凡浙中名匠，莫不参谒。闻济舟病，招之北还。明年过柏林遇独超，痛领钳锤，方得了悟。壬辰春，从檀波来瑞应，命掌监院。律法大弘，寺声复振，皆晖唱导之力也。丙申，将登五台。口偈有云：“摩尼宝积光辉满，定向无人觅处逢。”盖文理通彻，自成妙旨，非徒眈吟咏可以企及。辛丑，檀波寂灭，继主瑞应。十载精勤，以律持躬，内外肃然。康熙庚戌 ，京师地震，殿宇倾颓，乃竭资修葺如故。复构法云、金汤二宇。壬子夏五月二十五日辛巳，示微疾，集聚诫曰：“尘劳幻影，推穷莫测。稍涉安排，即成大错。随缘所遇，莫生节目。谨持斯语，莫或怠息。”言讫坐化。春秋五十有二，腊二十有六，塔于都城德胜门外古塔之右。

释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。母㝱月入怀，感之而生。幼时嬉戏，便陈盂钵。长习举业，颇通儒术。一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。定庵还山，玉遂驻锡兹刹。昭庆寺者，唐道宣之所创立也。寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。寿七十七，腊五十六。著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。释之所重，三学为宗。世邈人遥，孰执厥中。乃有人焉，玉器雪融。万行圆修，三宝兼宏。善德光明，高逾玄穹。垂教千古，罔知其终。昊天不吊，颓厥天峰。瞻仰道迹，浩淼难穷。令我怀想，碧水苍松。”

释学伦，字抚生，别号幻堂。姓梁氏，海昌人也。赋性明敏，颖异绝人。童年入学，授以经史，辄能了彻。及既成立，颇志事功。尝授江西吉安永丰守备，㝱感神语，因弃官去，削氏为僧。初依清河西来庵瑞亭，研精大藏。已而闻人言，离戒修行，犹无足欲立，无翼欲飞。乃爽然自矢，渡江礼宝华定庵，持《四分律》。复参上乘，远游天台，瞻仰阿育王舍利塔，赤耀如丸，釆腾虚际，心窃自异。未几还山，即受记莂。持律精进，已越五腊。自以立誓书经，愿力未毕，孑身至维扬准提庵，闭户禁足，刺血写《华严经》。既成，始徇绅耆之请，主席西城石塔寺。旧为三昧宏戒之所，遭岁荒凶，鞠为茂草。矢愿重兴，天人共应。复修般舟三昧，阐发戒光，胜缘会集。癸巳之春，重修大悲阁、布萨堂落成，苾刍麇至。丁未冬，复建白石戒坛，置饭僧田数百亩。楼殿寮庑，秩秩有序，视昔之蓁莽塞路，瓦砾碍行者，焕然改观矣。伦尝说戒于泰州之朝海，时州人妇有怪疾，知为宿愆，十年祈神弗能解，一日自言：“非抚生法师不能救。”因为忏悔，豁然如失。甲辰春，应盐城永宁之请，时𠎝旸不雨，屡祷不应，伦虔恳祈佛，甘霖大注。是秋，海潮泛溢，溺者无算，伦持大悲忏百日，幽济慈航。凡造请所至，四众改观，临众应机，老而无倦，追随请益者日填堂宇。以雍正戊申夏四月示寂，世寿七十有三，僧腊二十八，坐夏二十三，塔于扬州城北建龙寺西。

释性證，字檀波。姓熊氏，为南昌右族。父时英，母陈氏，并崇佛旨，雅甘澹素。诞生之夕，母㝱幢幡飘摇，白天而降。虽在襁褓，即异凡童。幼习诗书，略通大义。父母并逝，年逾有室，读礼将终，更赋悼亡。乃游京师，聊写忧思。寓龙华寺，见藏经阁，日寻内典，遂大感悟，慨然有出尘之志。就德润薙染，诣宝华定庵圆戒，退而结茆保定三台村，修杜多行。康熙壬辰岁，左都揆公招主龙华。明年圣寿，讽经祝釐。揆公捐俸，重新梵宇。事闻，赐名“瑞应”，并书“法云真际”四字，以显异之。先是，寺中旧植文光果树，至是始实，双果并蒂。驰献行在，天颜大悦，为制文光果诗，从臣属和，传为盛事，寺遂因此得名。證进道坚勇，顶礼达旦，过午不食，冬必露顶，夏必重衣，每春传戒，岁以为常。寂于康熙六十年正月二十五日，寿六十有三，腊二十有七，塔于都城鹰房南。

释真义，字松隐，姓曹氏，江都人也。母戴氏，感异兆有白衣授青莲一枝，垂花合跗，惊而举子。故生有夙慧，幼而聪颖，稍长就传，知求大义，不屑章句，塾师惊异焉。年近弱冠，颇厌世俗，父母爱怜，不忍舍去，因念前㝱，当證莲台，遂尔听许。送投子寺，礼静生祝发，一见教典，如温故简，每谓“佛法不出三学，慧由定生，定从戒始”。乃渡江登华山乞具足于定庵，一期之中，威仪动静，谨肃端严，精究律门，终岁靡懈。定庵深相契许，知非凡器，拔为序首。董率后进，善诱多方，莫不感佩。尝言：“天台创教，其预设律宗制度，悉与西方未来之经印合，教非律不能精严也，舍戒律而谭宗教，如匠氏之废绳墨，安能善其事乎？”闻者叹服，每欲兼灵鹫三宗，扩允心境，遂下吴门，渡钱塘，登天台，遍参有道，多相契重。旋入京师，王公天宝仰其声誉，延居延寿兰若，正席方丈，乃愿行头陀行，一时归礼者倾国而来。明年宏法给孤寺，鳞附蚁聚，室无所容。未几，定庵速之还山，竟付衣钵。戒坛累启，四方云集，抗席敷陈，花雨缤纷，圆音远鬯，上达天聪。康熙癸未仲春，圣驾南巡，徵赴行在，敕赐慧居寺额，御书《心经》、《金刚经》，祗受而归，辟阁珍储。丁亥春，翠华南巡，幸临斯山，垂询创建始末，应对详尽，天颜有喜，为书“莲界云香”、“精持梵戒”二额赐之。又书“涌香林”三字于方丈，以示优异。说者谓莲香天语与母兆暗合，斯为验矣。初夏回銮，渡江迎候，复赐金箑彩笔、渊鉴、法帖诸物，宠锡优隆，遐迩嗟咨。一日示微疾，集众曰：“七日后吾当别矣。”至期沐浴更衣，危坐而逝。春秋四十九，腊三十八，坐夏二十五，塔于龙山一叶庵左。义道貌魁梧，法音清远，顶如霁月，发若旋螺，不厉而严。语无轻发，接物以诚，渭泾弗爽，人多敬之云。

释通明，字眼闻，姓李氏，滁州人也。生有异性，方在襁褓，偶哺肉羹，即便吐弃,更以蔬食,接受如常，家人怪之。年甫弱冠，泊然自处，有志离尘。康熙庚申，从牛首山宏觉寺以忠祝落，湛心内典，力求彻悟，遂登华山禀戒于定庵。弥复精勤，始受律义，随乞便讲，辨析文理，折衷指归，勤勤苦学，多历年所。一日读《云栖法汇》至“凡心未尽，圣果未圆”处，即痛念生死，更自磨砺，行般舟行。三易寒暑，其志不坠。定庵嘉其诚恳，闳斯愿力，命主慈应法席，明禀祜居醇，含章纵哲，箧蛇能剪，心猿久制，譬圆珠之朗洁，若春云之霭和，是以风徽远鬯，缁素归心，爱畏兼深，尊为律虎。寂于康熙五十九年，寿六十，腊三十有九，塔于慈应山前。

释万清，字侣石，晚号山夫。姓唐氏，楚人也。将诞，母梦老僧戴笠执杖入其室，明发生儿。髫年闻持《大悲咒》者，数过即成诵。比从塾师学，辄慧根潜发。尝从菩提灵砠乞开示，归而研于私室。昏夜危坐，倦则面墙。年二十求出家，投洪福寺礼应知薙染，授以《楞严》读之，至波斯匿王章观河验见处有省，寻诣宝华定庵圆具，既而曰：“持犯束身而已，心地发明，非大匠曷由启迪。”遂南下参硕揆志于灵隐，谒天岳昼于天童，叩湘翁法于显圣，皆有引入。庚午秋仲归洪福，应知举赵州无字䛡勘之，清应声颂云：“赵州一无字，古今难辨别。纵使能辨别，称锤是生铁。”又举“古宿云：者一片田地分付来多少时，我立地代汝购去，汝作么生。”清复颂云：“大业不因谋，乾坤铁篴秋。却妨有欺作，无意割鸿沟。”应知但瞑目危坐无言，盖心肯之，遂付衣拂。应知寂后，众请继席。有废必兴，顿改旧观。因阅天台止观，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，复闭处一室，倏焉三载，偶乘昏倦，就榻假寐，遽跃然掷其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之资尚胁不至席，矧在椎鲁，若不倍进道业，何日而辨？”人皆叹服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏对明敏，御书“诞登寺”额赐之。辛酉，永宁虚席，勉徇众请住院，三载即辞退。丙申，沐阳官耆延之清凉禅院，结制弘戒，法会之盛一时称最，仍返诞登。丁酉嘉平朔，复闭户独居，专修净土，有终焉之志。己亥岁大歉，僧众绝粮，以头碎扉，强而出之，是岁梢 稔，因竭馀财，建大雄殿及藏楼、禅堂、方丈、厨院，次弟落成，更置西庄土田二千馀亩。雍正庚戌，传席门人，掩关幽室，精进净修。癸丑冬，世宗崇奖佛旨，召赴阙下，与论洞宗，应语响捷。次日复询之曰：“《传灯录》所说汝宗，至太阳警元几绝，得投子义青出而振之。今隆替若何？”清以被毁之故，据实奏之，为之骇异。乃谕之曰：“朕为汝重建投子，汝可中兴其道，为开山祖乎？”寻赐紫衣、盂、杖，恩数优渥，字而不名。明年奉命主灵谷。乾隆元年，投予庙告成，题曰“慈济”。二百年久废祖庭，一日兴复出于一言，使洞镫再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有声若雷。又梦见“英端瑞首”四字，谓其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，开其端而创其首耳？后当有兴者。”因书偈曰：“虚度七十三年，宛如云过大千。云既归壑，太虚朗然。”浴馀，易衣坐化，时乾隆二年八月二十三日，移时顶热如焚，寿七十三，腊五十三，塔于丈人峰下。清气貌雄伟，广显丰颐。垂老，面如满月，须发如银，目炯炯有光，人见而敬之。五坐道场，皆有语录。所著诗文、偈颂，或劝刻之。清曰：“佛祖教书，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒祸枣栗。”性好放生，所活尤众。

释心观，字璇璋，亦号雪堂。姓何氏，嘉善人也。少从郡中大胜寺渊浃薙染。一日见《华严经》，顿发弘誓，竭诚礼诵。又玩《净行》一品，以戒为本，遂褰裳远涉，孑焉孤迈。康熙丙寅，受具于宝华定庵。复自姑苏渡钱塘，游赤城。参宗门瞿仙，默契心宗。独念“禅是佛心，戒为佛行。纵明佛心，不行佛行，更何所济！”于是复之宝华，重学毗尼。闭遮持犯，深有所得。盖道无二门，宗律一理。何可歧视，自分畛域。缁素闻风，偏私悉化。句曲士庶，请主宝山。时殿宇荒凉，墙垣倾圯，慨然以兴复自任。剪除荆棘，辛勤畚筑。次第经营，复称胜境。秣陵张君，又倾企仰，延主报恩三藏禅林。既闳律范，兼修净土。嗣以慈应一席。宝华分座，复请继位。兢兢业业，二十馀年。持己以廉，待人以厚。利赖甚众，闳济尤多。寂于乾隆壬戌岁六月十三日，寿七十有六，腊五十有一。

释溥㻽，字俊雯，别号借堂。姓王氏，毗陵人也。龆龀嬉游，效诵佛号，欢心作礼，出自天然。长涉诗书，颇通大义。父母既没，听僧诵经，至无智无得，慨然有志超脱尘凡。时年十四，投邑崇圣院瑞可剃落。专事礼诵，不涉外缘。净修十载，思得圆具。乃登宝华山，受戒定庵。安居学律，并侍书翰。己卯冬，遂受记莂，委较尼戒。道誉宣鬯，远方乞请。遂宏法于虹州广慈寺及释迦寺。乙未秋，复为凤山士大夫所请，入主大龙兴寺。寺殿倾圯，荒榛满目。凤地僻小，值明季兵燹之馀，井邑萧条，檀施殊鲜。瓗胼手胝足，苦心劳力，卒能修葺院宇，培养林木，使灌莽丛薄之地，蔚成招提胜境。且以馀力，建僧寮厨库。视吴越都会，商富聚集，布金祗园者，难易迥别。瓗矢志纯一，坚固不回。驻锡兹山十有三载，成斯盛业，信非偶然。寂于雍正五年，丁未十一月二十五日，寿六十有一，腊三十又七，塔于本山之阳。

释元日，字青岩，姓丁氏，盐城人。幼从永宁寺严深忍得度，年十九受具于金陵宝华定庵基。己卯参虎邱节岩琇，琇曰：“并郤咽喉道一句。”日曰：“学人没气力。”复诘问,拟议间即棒出，日因有省。庚辰，叩天童天岳昼以“一念不生是如何？”昼曰：“何处得此消息？”日喝，昼棒之。癸未春，游天台，养道卧云庵，飞怪石折脚铛边，悟心境一如之旨，然终不自肯。乙酉夏，复参灵隐谛晖辂，亦有启发。壬辰冬，参松江云峰薪传澜,师资深契，洞彻法源，遂以衣钵付之。康熙五十四年，始出主山阳之东林。五十八年己亥冬，复唱道于天长毗尼。雍正十二年，召见，赐紫及宝盂玉如意，命至天童。乾隆元年，建报恩道场，命日监理，遂开法于西山普觉寺，单提向上，以本色钳锤为事。一时僧侣云集，禅规律范，事理彰然。而和硕怡亲王、宁郡王，信向诚笃，执礼甚恭。日处盈恒虚，在丰崇俭，深得古尊宿应缘之道，年六十馀，著有语录数卷。

如月，字妙明，与自明同邑。持律精严，结茅终南，三十馀载。出访名山，小住镇江莲花庵，日以念佛为事。尝至金山、高旻、天宁，语未来事有应。后复入终南，合掌称佛而逝，事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六云。

释弘宗，字晓了。姓戴氏，昆明人。年少举于乡，及成进士，仕至翰林侍读。后弃官隐鸡山碧云寺，改僧服历参知识，旦暮精修。尝游大理、海东、鲁川，见有崖泉滴珠如雨，创庵以居，名曰“雨珠”。息影山阿二十馀年，专修静业。一日焚香礼佛，忽命沙弥致别诸山师友及旧知檀越，持珠严坐，念佛而逝。寿七十馀，僧行二十九。有《雨珠饶舌集》行世。

释溥范，字友昙。姓王氏，峄人也。家本仕族，少通儒术。年甫及冠，闻僧说戒，“是心作佛，是佛是心”，顿悟玄旨，遂薙染于三皇寺。复登宝华得戒于定庵，精究毗尼，依止五夏。出参名宿，宿迁极乐寺湛一见而器之，留为辅教，侍锡讲筵，随之还山。继席极乐，高建法幢，力行律制。尝与四众结社修忏，讲演教观，勉敦苦行，遐迩归从。更徇众请，移锡普应。至则重新梵宇，严谧寺规。行解相应，功修无间。寂后，弟子彻洞奉为普应初祖，寿八十七，腊六十七。阇维建窣堵于喜见塔北，双标相望，湖山之间，自饶幽胜。

释达纯，字粹修，晚称悉檀老人，嘉禾桐乡人也。幼而薙染，壮乃进具，受雪舡衣拂为大觉七传弟子，住嘉禾觉海寺。精修净业，十有六载，建西方三圣殿，春冬启念佛期，远近观感，缁白云集。尝行般舟三昧，一夕梦中见莲大如车，盖从空而降，自此知见超卓，辩才无碍。姑苏彭尺木居士，逖聆道行，请住流水，居文星阁，领众念佛，日课严密，并讲演云栖《弥陀疏钞》及天台教观，以策事行历十载不倦。后开法南禅寺，百废具兴，未几，退居殊胜庵，专意精修，长怀西土。嘉庆甲戌二月十三日示寂，其弟晤灵以事羁南禅，乃于癸酉冬，手书招之归。归则曰：“佛涅槃日，予将西归，故需汝一诀耳。”至期沐浴更衣，跏趺说偈曰：“多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。快睹弥陀影见，廓然别有一天。”遂合掌号佛而逝。