谢石渠先生令增江四年，载其清净，民以宁一，殆古所谓鸣琴而理者。尝于衙署西偏构秋似亭，盖取唐人诗“秋光似宦薄”之义。自公退食，啸咏其中，澹如也。黄子两溯增江，见邑庭阒寂，弦诵之声，洽于阛阓，则知先生固以风教，不然，何彼邑人士一时顾化若是？先生素负山水癖，尝一再游罗浮，登飞云绝顶，夜半见海日，有翘视八荒、蝉蜕尘壒之想。已穷大、小石楼及黄龙、铁桥诸胜，各赋诗而归。归而合其先后旧作为二帙，函之奚囊，远致黄子，且属以执殳之役。黄子燥发弄柔翰，今犹困公车家言，安所语古而得当先生？无已，请以尝从海内学士先生所谭说者扬榷之。夫诗者，思也。思无定位，随触而兴，气动声流而调出焉。郊庙之词肃以雍，里巷之音质而坦，忠臣节士之气扬，戍夫思妇之怀惋。忧喜悲愉，叱咤怒号，究其所感不同，音节亦异，莫不机圆应捷，调合神符。温厚和平，荡涤情志。君子审音声，识理乱，闻南风而知楚之不竞，所从来矣。予观先生诗，大都用奇为平，寓深于浅，秾含淡傅，音节俱灵，如山回薄，日光晶晶，忽而雾簇涛翻，龙翔蛟舞，意存奇变，调合和平。五言，古之冲而玄也；七言，古之豪而迈也；五七言律绝，或沉而扬，或贲而藻也。试取而彼之金石，有不嘘风雨而泣鬼神乎？先生顾自视欿然，恒谓生平慕古一念，半为铜墨绶夺去，假以十年积学，可酬初愿。是先生进未可量，予乌能究竟之？先生制义、诗法，并高一时，片语尺蹄，无不雅娴。素善临池，遒劲飞动，得会稽内史笔意，世之知先生者止此。乃其襟致洒落，作宦无长物，身在风尘，心存丘壑，若不知有进贤刻者。倘所称陶弘景入官，松风之梦故在者乎？予不揣，漫为缓颊，亦欲世知先生，不独其艺上，抑其品足高也。岭外黄良臣顿首撰。魏浣初《懒云集序》：江之右，石镜花洲，发剑投书之处，文心慧质，其彪炳无具论，即章贡之会，石龟灵气，随斗杓旋转，故其人有嗜书如杨孝先、耽《太玄》如王翼道者，由来者旧，又何惊奇于余同年含之兄之文而慧也？含之妙龄即奇吐白凤，藻掞文螭，僩然以鲍、谢、潘、陆自命。脱颖而去，牵丝于东粤之增江，自署为“增江傲吏”，而吏治之美，居然汉循卓、鲁之间。然爬剔煦妪，心力为殚，而退食委蛇，悠游歌咏，日未尝废言诗也。三年，邑大治，寻以卓异三最考功，因风调冷落，夷入含香之署，且南徙而秋司白云，人谓宜何如侘傺憔悴、不胜哀郢吊湘之感焉，而含之顾幸谢折腰，自喻适志，忘其蠖屈，日偕其素心僚友，课清虚萧散之业。问何处有花竹泉石，谁家好事有法书、名画、彝鼎之玩，辄相与挈榼携枰，联镳而往，追欢竟日；或风雨之辰、朝参之暇，以一丸泥支双户，任三径草长，花落未扫，主人非颓然脱冠，蘧蘧漆园之梦，即香消酒熟，引满向子妇歌乌乌矣。今味其诗，大都恬畅闲远，澹而不槁，嫣而不媚，宕而不放，幽而不畸，酝藉陶、韦，澄汰储、孟。此岂有羊肠之高下、蜗角之胜负与夫蕉之鹿、槐之蚁足以劳形怵心而驱故吾以易之哉？惟是含之数年宦辙，故园墟于兵燹，而身家萍梗，天地蘧庐，时一念来则仲宣登楼之流寓、子美卜居之播迁，发乎慨叹，不禁永言。而微窥含之历落旷怀，亦花溪竹坞，到即为家；沙鸥旅燕，随得吾侣。大丈夫何至楚囚相对，闻鹃啼而挥泣然者？噫，又恶从测其中之所存也。会分符五马，将之巴子之郡。此地干戈甫定，凋敝光景，人将返辕却步。含之叱驭之日，指白门柳条，黯然向余曰：“郎潜日久，重习吏事，鞅掌一方，非所敢辞，独舍此佳丽之都、知己晏笑之乐，而崎岖鸟道，收拾残山剩水，虽锦江春色为来逼人，欲复轻裘缓带，把盏赋诗，那可便得？所谓见此茫茫，百端交集，不待滟滪堆前，实下听猿之泪矣。子能为我南中诸咏草缀数言，使他日簿领稍闲，披对之馀，怃焉旧游，犹在清淮、石城间乎？”送君南浦，倚马而果斯诺。

《唐书》之传隐逸也，才二十有二人，中间或隐或仕略相半，而为道士之学者数人焉。史臣谓隐之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隐之难也！上焉者，身藏而德不晦，万乘之贵，寻轨而委聘；次则挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵禄，使人君常有所慕企；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其材，终无当于取舍，故遁迹不返，使人高其风而不敢訾。史臣之论率如是。以余观其论列诸人，若朱桃椎、田游岩、李元恺、卢鸿、陆羽之徒，其于泉石烟霞，洵膏肓痼疾矣。若王绩、吴筠、贺季真、秦系、张志和、陆龟蒙诸子，文词卓越，以诗歌相雄长，诙谐放荡，浮沉荣遇之间，当时慕之，后世传之；身虽隐而名益彰，岂寂寂无所表见者比哉！扬之泰州，有吴先生者，名嘉纪，字野人，隐居东淘，名所居曰陋轩。与世罕接，家最贫，虽礼年常乏食，以歌诗自娱乐。独与余兄舟次善，尝窃诵其诗于周栎园司农，为刊其初稿。继家芾斯分司东淘，慕其贤，为再刊其集。于是江南北家有其诗，渐达于京师。济南阮亭王公，尤时时口其诗不置。先生之名，虽欲俱隐不得矣！余获交先生久，间入城，必过余家，故得尽览其作。大抵四五言古诗，原本陶潜、王粲、刘桢、阮籍、陈子昂、杜甫之间；七言古诗浑融少陵，出入王建、张籍；五七言近体，幽峭冷逸，有王、孟、钱、刘诸家之致，自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉、魏，痛郁朴远，自为一家之言，必传于后何疑欤？先生之诗日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后诗，重刊精好，吾党义之。询其人，孝而乐善，又左右于先生，贤矣！先生以其所刊首示余，且属为论次。余何足为先生序，顾不鄙弃而必见属者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，独诗云尔哉！大都号为隐逸者，多违乎时，不得已而托焉者耳。苟有知而举之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎诸人，尘芥徵辟，走林草以自匿者几人乎？若先生名虽闻于时，身处海滨，自甘穷寂，不肯托迹于终南、嵩少，为钓名窃禄之计，爱其诗而愿见其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平无所好，惟酷嗜茶，有鸿渐、鲁望之遗风焉。他时有传逸民者，当与并列云。时康熙十八年己未，六月望日，郡同学弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐阁。

人才在天地间，有盛衰，无先后。先者能善乎其为先，后者能善乎其为后。斯前辈巨公，如严冬之日，宗庙之器，自为其可亲可敬，而后辈亦亲不失亲，敬不失敬，求免于狂躁浅露之讥也。天喉先生为吾乡前辈中早达名流，计自壬戌登制科以迄今日，凡四十五年。山河陵谷，朝市沧桑，业数易矣。而所以为先生者弗易，何也？其说在易之明夷，内文明而外柔顺，文王以之。以今观先生，前后大著，裒然一家，言先生之文明也。然何以刚而不折，高而不危，出入于惊风震雨之中，而不失其耸壑昂霄之度，则先生能以柔顺善藏其文明，而不为文明用也。甲辰季夏，奂一艇游隽水，始得登先生堂而拜之。一见推诚，颇有蔡中郎倒屣王粲，谢玄晖折简孔闿之意。奂退而语人曰：乡之卿大夫如王先生其人可事也。先生少年以文章魁海内，正色立朝，屹然系风采之重。施设未既，而丘壑旋甘。度必如百尺孤桐，无枝可附。而顾此昵一萍踪寥落如奂者，先生亦何爱于奂哉。奂以中年遭乱离，弃去制举业，专精声律，意欲以诗见而弗敢信。顾海以内传。其片羽微屑，多有赏贵者，而乡之卿大夫反薄而不道。甚且忌之诽之。以为鬼怪轻薄子。大抵如刘豫州诣袁术，见孙伯符从东阶下，转顾一视，足不能前，未免英雄忌人。而不知奂今巳发种种。非伯符英少时矣。独王先生见而许之。醉之以醇醪，飨之以钟鼓，诲之以金针玉屑。谓当世舍袁子无可□语。而且出其凌沧小帙，命之序。夫两汉来一家之著，多不用他人序。至左太冲赋三都，求序于皇甫，而洛阳为之纸贵。乃后辈之有求于先达，未闻以先达而假重于后辈者也。李供奉不云乎：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲。”若先生以凌沧名帙。而有取于啸傲之义，则又先生转柔顺而正用之也。能为绕指者，自能百炼。能为蠖屈者，自能天飞。先生之人在，先生之诗文斯在。

康熙乙巳秋白露日襄阳后学袁奂顿首题并书