又明鉴无台，大理李氏子。年十八礼圣峰寺白斋出家，后隐波罗崖，草衣木食，戒行冰清，七日忘餐，亦无饥色。复事游参，究明宗旨。李中溪赠诗云：“贝叶翻三藏，昙花作一镫。”又云：“袖云一旦别，罗月几时圆。”万历十五年九月九日，沐浴端坐，诵准提咒而逝，荼毗之日，室有异香。

【介绍】： 明福建同安人，字孟伟。正德九年进士。授刑部主事。嘉靖时知南雄府，明礼教，去淫祠。至官三月，即疏归。改知松江。为权贵所衔，遂疾归。

黄伟（1488年11月6日—1538年4月15日），字孟伟，号逸叟（逸所），福建同安县金门人，正德九年进士，曾任广东南雄、直隶松江知府。明弘治元年（1488年）十月初三出生于金门后水头，曾在泉州府担任兵工房什科书掾，因遭胥吏刁难，一怒辞职回家苦读，正德五年（1510年）中庚午科福建乡试举人，正德九年（1514年）中进士，是明代第二位金门籍进士，初任南京刑部主事广西司，升为广东司郎中，嘉靖初年，黄伟应诏陈九事，在大礼议期间曾上「定大礼」疏，斥责张璁希宠嗜进，妄诞不经，后出为广东南雄知府，当地年有例金万馀，黄伟全部退还，分文不取，巡抚欲丈田加税，黄伟坚拒不从。不久，黄伟改任直隶松江知府，时张璁为礼部尚书兼大学士，黄伟未就任，托病还乡讲学，令家乡文风为之一变，当地有「文章许钟斗，品德黄逸叟」之说，黄氏在嘉靖、万历年间出现数位贡生、举人，黄伟功不可没，当时福建巡按李元阳曾劝勉诸生说：「诸生莫道诵法孔子，但能诵法黄逸叟先生须可矣。」嘉靖十六年（1537年）泉州大旱，发生饥荒，李元阳遂请黄伟、许福和俞大猷代行赈灾，黄伟积劳成疾，嘉靖十七年（1538年）三月十七去世。

【生卒】：?—1542 【介绍】： 明浙江鄞县人，字选之，号石溪。陆称子。嘉靖二年进士。授刑部主事，以争大礼被廷杖。官至广东右布政使。

先生字选之，按察副使称之第二子也。美风仪，质性英锐过人。读经史百家言，一览辄解，解辄能不忘。操笔为文，即奇气横发，率出自胸中，所造直追古人，时论目为柳柳州苏文忠一流。以进士为刑部主事，值大礼议起，先生哭谏，廷杖几绝而苏。寻以才推典十三司章疏，数断大狱，若绳沈藩不法，处分哈密情罪，举朝不能决。先生直以片词折之。改武库员外郎。是岁朝廷初命内臣司外文柄。先生出主福建考，称得人。转礼部仪制郎中。上方稽古礼文、更新制作、创四郊亲、籍亲蚕诸议。内降、旁午。先生讨论陈奏、须臾凡数四。宗伯大臣尽倚以为办。上特颁白金采币旌其才。竟以永嘉所忌，出为福建按察副使，摄海道。漳故利窟，先生严立法禁，诸射利奸人无不敛迹。迁河南参政，值岁旱蝗，民多流徙，先生劳心招恤，所复业数百万人。寻迁广西按察使，时弩滩猺贼侯公丁杂处胡、蓝二姓间，共为寇。当事议大举，兵歼之。先生曰：是坚贼党而分我兵力也。且顺逆难尽明，不若讨渠首而释其馀，弩滩果定。尚书毛公秉钺至安南，知先生才，密与谋。先生为画征抚之策，安南遂平。随迁广东布政使，以内艰归，卒于家。先生少负才，雄视当世豪杰，每诵陈同甫人中之龙，文中之虎，意以自许。居官判棼解剧，应之常有馀。时方以丰功巨绩期之，竟赍志而殁，识者憾焉。所著诗文集藏于家。余尝手录先生诗七十一首，序之。曰书，曰诗，曰志，谓诗在能宣其志所欲言也。由是谐之成声，束之中律，此论诗之本也。三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章，言忠臣之志，莫如北山六章，彼亦尽其志所欲言而止，初不知有自我先，有自我后也。以至司马长卿所夜诵，苏属国所赠，枚生所唱叹铜雀，三祖所歌，尚仍各言其志也。自钟嵘作诗品，于一人下必系曰其源出于某家，形似彷佛，可发一笑。后人祖其说，遂谓确有所本，然初未尝显然剽窃也。至西涯之后，北地勃兴，一时词人尽宗之，转相拟议，刻画字句，以能作楚相衣冠，抵掌足欺新丰犬鸭，便谓得附正宗。于是天下之诗，俱言人所言，不复自言其志矣。吾乡诸先生耻之。自白斋、文懿、文定十馀家，并能卓荦自持，不同于流俗。而吾石溪陆先生，更以奇气激亢，横绝其间。先生少负异才，意历落自许，睨视一世，慕古人仗节死义事，所过奇山水必登望。既以廷诤大礼受杖，每言及永嘉长鬣竖儒，辄欲横唾其面。试读其挽罗峰与李中溪叙别诸诗，执义忼慨，声詈并发，浩然沛然，直写其志所欲言，而莫能禦，正使懦夫读之，亦有起色。盖先生论诗，专以性情为主，尝曰：宋不能唐，唐不能汉魏。其似者，宋之唐，唐之汉魏耳。斯其持论独立若此，以俯视世人闭气噎声，句䜈字割，毕身作诗，未得吐心吐意，自作一语，真𪘏𪘏可怜虫也。仲长统曰：百家杂碎，请用从火。唐荆川先生曰：若付祖龙，当使南山竹木减价，差快人意矣。先生诗惟家乘写本一卷，故词家无知先生者。其后人陆珍俟出此卷相示。余谓家藏神剑，长闭室中，使龙身虎气不得腾出人间，亦奚贵世有风胡子邪。因为手录其诗一卷，序而传之。万生允诚曰：先生方选白斋二集。今复录石溪诗，其伯仲若何？余曰：白斋高士，石溪奇男子，风格微不同。但白斋力去陈言，确以作者自命。石溪则无意求工，而芜言宿气亦能摆落。要诸两先生，真诗家之乌获也。

陆铨（1492年—？），字选之，号石溪，浙江宁波府鄞县（今浙江省宁波市）人，军籍。嘉靖二年进士。治《易经》，正德十一年（1516年）由国子生中式丙子科浙江乡试第十四名举人，嘉靖二年（1523年）癸未科会试第三名，第二甲第三十四名进士。授刑部主事。与弟弟陆釴同时参加大礼议之争，下诏狱并被廷杖。升兵部员外郎，嘉靖七年（1528年）四月与刑部主事江以达主持福建乡试。历迁福建按察司添注副使，尝摄海道，十三年九月升河南布政司右参政，十六年十一月升任广西按察使。奉命讨伐地方地方武装起义，事成后十八年（1539年）六月因功进山东右布政使，以内艰归。

同时有圆省者，甘州人。年十六出家，初栖伏牛山，后历五台、峨眉，嘉靖间来滇，至鸡足。睹华首幽胜，思建寺憩止。亦与李中溪相值，机缘 契合，遂为兴筑，今放光寺是也。圆省居山三十馀年，德馨远鬯。时神宗颁藏，赐敕供奉。

释真语，字默庵。姓李氏，宾川人也。生有善性，幼喜事佛。明嘉靖癸丑，礼师正宗薙发，创止止庵。真语初不识字，及授经论，礼诵《华严》，日夜不辍，七易寒暑，慧性顿开，口诵心惟，便通妙义。后李中溪请弘法崇圣寺，遂跻讲席。化道既广，归来日众，因于白崖建遍照寺。又于洱海创般若寺、万松庵，以处徒侣。著有《观世音经注》行世。万历十七年，慈圣太后遣妙峰赍藏供鸡足山，赐真语紫衣。坐化时，寿七十五，塔于万松深处。

【介绍】： 明陕西永昌卫人，字愈光。正德中举人。少与杨慎同学，至老互相唱酬。尝师事李梦阳，友何昌友。工诗。有《禺山诗选》、《禺山七言律钞》、《禺山文集》。

字愈光，永昌卫人。正德丁卯举人有禺山诗选

含字愈光，永昌卫人。正德丁卯举人。有《禺山诗集》六卷。

（《四库总目》：含学出于李梦阳，又与杨慎最契，故诗文皆慎所评定。慎序有曰：张子文必弓左，字必苍雅。」其推挹甚至。然其病正坐此，故襞绩字句而乏铸变化之功。明人别有雕镂堆砌一派，含其先声欤！

《升庵集》：愈光未卯能诗，有惊人句。及长，博极群书，条入叶贯，雄辩邃古，神搜霆击。上猎汉、魏，下汲李、杜。寝歌途鄂，鞠明究曛，弗工弗庸，弗们弗止。

《艺苑卮言》：张愈光诗，如拙匠琢山骨，斧凿宛然，又如束铜锢腹，满中外遗。

《国雅》：张愈光如「阑津天矫腾，逸浮空张之」，「鸿雁不传云外字，芙蓉空照水中花」，「铜柱蒹葭鸿雁响，铁城烟雨鹧胡啼」，此例数篇，非雕饰曼语。

田按：升庵谪滇，滇人杨给事士云、王佥事廷表、胡副使廷禄、李荆州元阳、唐佥事锜、张举人含、与升庵游。同时吴高河懋品题为「杨门六学士」。六人中以十云及含为杰出。含集中诗与升庵者弥望皆是。升庵序《禺山集》，所谓「于困穷节义之交，万言不竭」者是也。升庵赠含诗云：「迢迢禺氏山，珠壁交晶英。两美必相台，谁言容易并？」怀禺山云：「一刻一折扎，一日一款襟。」《禺山歌》云：「张子生长禺山野，苍髫开口爱风雅。翩翩欲度正始前，栖栖不肯开元下。平生眼中人，谁为爱才者？申台何大复，梁园李空同。结交折行辈，声价腾烟鸿。」寿张《禺山歌》云：「寿君十载前，合樽促席在连然。寿君十载后，问月停遥举酒。」《暇日检海内交游》诗云：「高河长句禺山律，怀我好音三百篇。」海内绝句云：「张含秀句满天下。」二人襟契不浅，诗格亦略相似，惟才逮不逮升庵耳。）