人物库 明朝
（《麓堂诗话》：陈白沙诗极有声韵，《崖山大忠祠》曰：「天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。」和者皆不及。馀诗亦有风致。但所刻净稿者未之择耳。
《升庵集》：陈白沙诗五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少，徒见其七言近体效简斋、康节之渣滓，至于筋斗样子，打乘个里，如禅家呵佛骂祖之语，殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉！然谬解者篇篇皆附于心学性理，则是痴人谈梦矣！
《颐山诗话》：公甫自是禅学，如《午睡》诗云「道人本自畏炎炎，一榻清风卷画帘。无奈华胥留不得，起凭香几读《楞严》」，又云「天涯放逐浑闲是，消得《金刚》一部经」是也。又有诗云：「是身如虚空，乐矣生灭灭！」公甫禅学满盘托出，何曾如宋人所谓改头换面者耶！
《艺苑卮言》）：陈公甫如学禅家，偶得一自然语，谓为游戏三昧。公甫少不甚攻诗，出之若无意者，微近自然。
《弇州山人续稿》：公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出于法与体及题之外者。馀少学古，殊不相契，晚节始自会心，偶然读之，或倦而跃然以醒，不饮而陶然以醉，不自知其所以然也。
《梦蕉诗话》：陈献章作诗脱略凡近，其书法得之于心，随笔点画，自成一家。
（《四库总目》：昶癖于讲学，故其文多阐太极图之义，其诗亦全作击壤集主体。然如「山随病起青逾峻，菊到秋深瘦亦香」，「土屋背墙烘野日，午溪随步领和风」，「碧树可惊游子梦，黄花偏爱老人颜」，「酒残漫倾刚月上，钓丝绕扬觉风和」，录之以备别格，亦论唐诗者存《寒山子集》之意也。
《麓堂诗话》：庄定山未第时，已有诗名，苦思精链，累日不成一章。如「江稳得秋天」，「露冕春停江上树」，往往为人传诵。晚年益豪纵，出入规格，如「开辟以来元有此，蓬莱之外更无类」之类。陈公甫有曰「百练不如庄定山」，有以也。
《升庵集》：庄定山早有诗名，诗集刻于生前。浅学者相与效其「太极圈儿大，先生帽子高」，以为奇绝。又有绝可笑者，如「赠我一壶陶靖节，还他两首邵尧夫」，本不是佳语，有滑稽者改作外官答京宦苞苴诗云「赠我两包陈福建，还他一疋好南京」，闻者捧腹。然定山晚年诗入细有可并唐人者。古诗如《题竹》及《养庵》雨篇，七言如《题玉川尽》。五言律如「野暝微孤树，江清著数鸥。与君真自厚，不是两相留」，七言律如《游琅邪寺》「偶上蓬莱第一重，道人今夜宿芙蓉。尘埋下界三千丈，月在西岩七十峰」，又「秋灯小榻留孤艇，疏雨寒城打二更」，「北海风回帆腹饱，长河霜冷岸痕高」，和沈仲律原字韵「心无牛口干秦穆，迹继龙头愧邴原」，寄刘东山云「尘外有人占紫气，镜中疑我尚朱颜」，《次东桥》诗云「电悬双眼疑秋水，髻拥三花禦野风」，又「岂无湖水甘神瀵，更有溪毛当紫芝」，又「招隐谁甘同寂寞，著书不独为穷愁」，《木昌道中》云「行客自知无岁暮，宾鸿不记有家归」，《寄邓五羊》云「后时自许甘丘壑，前席将无问鬼神」，「浮世虚名非得已，出山小草却悲人」，「别时笑语风吹断，会处迷离梦写真」，此数首若隐其姓名以示人，观者决不谓定山作也。
（《艺苑卮言》：庄孔旸佳处不必言，恶处如村巫降神，里老骂坐。）
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韩邦奇（1479年—1556年1月23日），字汝节，号苑洛，陕西西安府同州朝邑县民籍，洛南县人，正德戊辰进士。嘉靖间官至南京兵部尚书。韩邦奇生于官宦家庭，其父韩绍宗，官至福建按察副使。弘治十七年（1504年）甲子科陕西乡试第二名举人，正德三年（1508年）韩邦奇与弟韩邦靖同登戊辰科进士（会试第一百二十九名，廷试二甲五十七名），历任吏部考功司主事、升员外郎。正德九年（1514年）任浙江按察司佥事。任职期间，宦官王堂等至浙江，四处搜刮民财，强征富春江的鱼产、富阳一带的茶叶，邦奇作民歌《富春谣》一诗。王堂指控韩邦奇作歌怨谤。明武宗怒甚，下诏入狱，朝臣上书营救，最后被革职。嘉靖八年（1535年）为山西巡抚。嘉靖二十三年（1544年）首辅周用任其总理全国河道，升调南京都察院右都御史，不久，升南京兵部尚书。嘉靖二十九年（1549年）五次上书乞请解职获准。《关学编》称他“文理兼备，象数可与邵康节，论道体乃独取张横渠”。嘉靖三十四年腊月十二（1556年1月23日）发生嘉靖大地震，韩邦奇在地震时掉入火炕灶中，被活活烧死，与南京光禄寺卿马理、郎中薛祖学、员外贺承光、主事王尚礼、进士白大用、御史杨九泽、南京国子监祭酒王维桢等同日遇难。
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袁黄（1533年12月26日—1606年8月14日），原名表，字仪甫，又字坤仪，后改名黄，更字庆远，号学海，又号了凡，南直隶苏州府吴江县（今江苏）人，改入籍浙江嘉兴府嘉善县。万历进士，曾任主事、拾遗之官，赠尚宝司少卿。崇信佛法，六十九岁时，将一生的体验写成著名的劝善文《了凡四训》。据日本学者酒井忠夫考證，袁家祖居嘉兴陶庄（明代并入嘉善县），元末时家境富足。明初，因燕王朱棣以靖难之变夺取建文帝皇位，袁家因与忠于建文帝的官员往来，被燕王抄家。袁了凡的先祖(袁顺)倖免于难，四处逃亡，后定居于吴江。袁黄于嘉靖十二年（1533）十二月十一日出生于嘉善县魏塘镇，袁父(袁仁)不欲其为官，而希冀其习医。后遇云南孔先生传邵雍《皇极经世》，并为其卜算一生之荣枯寿夭。孔先生帮他算出三场名次，童生考试第十四名、府学考试七十一名，提学考试第九名，取得生员资格。明年赴考，三场都正确。让袁黄吓得半死。后孔先生又说，袁黄的功名将止于贡生，官至四川的一个县令，五十三岁时寿终正寝，无子。袁黄接受孔先生之建议，放弃医学，继续科举。隆庆三年（1569年）遇金陵栖霞山云谷禅师，讲行善积德，改造命运之理，还传授给他《准提神咒》。袁黄如大梦初醒，自号为了凡，以此明其悟立命之说，不欲落凡夫窠臼之志。袁了凡曾做记功、过的表格，称之为「功过格」，功过格在晚明甚为盛行，刘宗周弟子张履祥更称“竟为近世时人之圣书。”隆庆四年（1570年）中举人，万历十四年（1586年）登进士第三甲第一百九十三名，任宝坻县令。后升为兵部职方司主事。此时日本对朝鲜发动侵略战争万历朝鲜之役，随经略宋应昌、提督李如松率兵入朝鲜。李如松与日倭谈判，佯称将赐厚禄，日倭信以为真，没有设防。如松遂袭破日倭于平壤。袁了凡认为李如松此举有损国威，并斥责其部下滥杀无辜，冒领军功。倭兵袭击袁了凡，了凡以三千兵力击退之，而李如松却败于倭兵。万历二十一年，李如松以十项罪名弹劾袁了凡，袁了凡被停职返乡。居乡期间又参与编修《嘉善县志》等。卒年七十四岁。天启三年（1623年），吏部尚书赵南星追叙袁黄军功，赠尚宝司少卿(从五品)。
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刘康祉（1583年—？年），字以吉，号玄受，浙江温州府永嘉县人，匠籍。万历二十八年（1600年）庚子科浙江乡试第三十四名举人，万历三十八年（1610年）庚戌科会试十四名，第二甲第十四名进士。都察院观政，授兵部车驾司主事，三十九年丁外艰，四十三年复除兵部车驾司主事。憙宗朝改礼曹，严扫除之选，酌补叙之归，定朝鲜之议，续康节之祀，于时政多所匡裨，推铨部，寻出督学山右，文运丕振。陈臬两粤，所至有神明誉，终广西右布政使。著有《识匡斋文集》。