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时段
朝代
陈献章明 1428 — 1500
中国历代人名大辞典
【生卒】:1428—1500 【介绍】: 广东新会人字公甫号石斋晚号石翁,居白沙里学者称白沙先生
正统十二年,两赴礼部不第。
吴与弼讲理学,居半年而归。
阳春台,读书静坐,数年不出户。
入京至国子监祭酒邢让惊为真儒复出。
成化十九年翰林检讨,乞终养归。
其学以静为主,教学者端坐澄心,于静中养出端倪。
兰溪姜麟称之为“活孟子”。
又工书画,山居偶乏笔,束代之,遂自成一家,时呼为笔字。
画多墨梅
有《白沙诗教解》、《白沙集》。
全粤诗·卷九八
陈献章(一四二八——一五〇〇),字公甫号石斋
新会白沙里人,世称白沙先生
受学于吴弼。
正统十二年(一四四七)举人
后绝意科举,以荐授翰林院检讨,乞终养归。
自后屡荐不起。
居乡讲学,创白沙学派。
修养主静坐,以达静悟自得之境,开明代心学之先声。
明史》卷二八三有传。
陈献章诗,以清康熙四十九年九畴刻《白沙子全集》六卷本为底本(藏中山大学图书馆),参校明弘治九年吴廷举刻《白沙先生诗近稿》十卷本(简称吴本,藏台湾中央研究院历史语言研究所);明万历元年何子明刻《白沙先生全集》二十一卷(藏台湾中央研究院历史语言研究所);明万历九年何上新刻《白沙子全集》九卷本(藏中山大学图书馆);清顺治十二年黄之正刻本(简称黄本,藏中山大学图书馆)。
并参考孙通海点校《陈献章集》中所录罗侨、林齐、高简萧世延何熊祥王安舜诸家刻本之校记(称孙校)。
另从《陈献章诗文补遗》转录集外诗二十九首,从他书辑得集外诗五十九首,附于卷末。
献章字公甫新会人
正统丁卯举人,用荐授翰林检讨
万历初,从祀孔庙追谥文恭
有《白沙集》。
(《麓堂诗话》:陈白沙诗极有声韵,《崖山大忠祠》曰:「天王舟楫浮南海大将旌旗仆北风。
世乱英雄终死国,时来胡虏亦成功。
身为左衽皆刘豫,志复中原有谢公。
人众胜天非一日,西湖云掩岳王宫。
」和者皆不及。
馀诗亦有风致。
但所刻净稿者未之择耳。
升庵》:陈白沙诗五言冲淡,有陶靖节遗意,然赏者少,徒见其七言近体效简斋康节之渣滓,至于筋斗样子,打乘个里,如禅家呵佛骂祖之语,殆是《传灯录》偈子,非诗也。
若其古诗之美,何可掩哉!
然谬解者篇篇皆附于心学性理,则是痴人谈梦矣!
颐山诗话》:公甫自是禅学,如《午睡》诗云「道人本自畏炎炎,一榻清风卷画帘。
无奈华胥留不得,起凭香几读《楞严》」,又云「天涯放逐浑闲是,消得《金刚》一部经」是也。
又有诗云:「是身如虚空,乐矣生灭灭!
公甫禅学满盘托出,何曾如宋人所谓改头换面者耶!
《艺苑卮言》):陈公甫如学禅家,偶得一自然语,谓为游戏三昧。
公甫少不甚攻诗,出之若无意者,微近自然。
弇州山人续稿》:公甫诗不入法,文不入体,又皆不入题,而其妙处有超出于法与体及题之外者。
馀少学古,殊不相契,晚节始自会心,偶然读之,或倦而跃然以醒,不饮而陶然以醉,不自知其所以然也。
《梦蕉诗话》:陈献章作诗脱略凡近,其书法得之于心,随笔点画,自成一家。
广东新语》:人以道为诗,自白沙始。
白沙书,晚年用笔,奇气千万丈,峭刻槎蚜,自成一家。