林澄源（1536年—？），字仲清，福建兴化府莆田县人，军籍。嘉靖三十七年（1558年）戊午科福建乡试第二十五名。嘉靖三十八年会试第六十五名，登进士第二甲第十名进士。授户部主事，迁员外、郎中，隆庆三年（1569年）正月出为贵州右参议。属水西安酋乱，当事者方议用兵，而澄源以蛮夷叛服靡常，剿孰与抚便。已而兵出，杀伤过当，卒用其言抚之，事遂定。六年闰二月，晋本省按察副使，备兵威清。万历四年（1576年）正月晋右参政，镇威清如故。进士邹元标以论劾张居正贬戍罗施，道经其境，澄源与之盘桓弥日，人或危之，曰：「吾分已定，即缘此得罪，吾固安之。」因名其庵曰「定庵」。六年八月升广西按察使，八年正月入觐，转四川右布政，十二月以违禁驰驿，降三级，遂乞终养归。部使者交章论荐，竟不起。

释如嵩，更名仲光，字佛石，晚号法雨老人。姓戴氏，钱塘人。父邦贤，母陈氏。梦僧以伽黎覆体而生。嵩襁褓中即恶闻腥膻，甫四龄礼静明为师。荏苒十载，始从剃染。年十八受戒于莲池，明年历游讲肆，习天台教观。及闻雪浪弘扬贤首宗，相依最久。一日读《圆觉》至“以思惟心测度如来大圆觉大海，如以萤火烧须弥山”，乃叹曰：“寻名取义，皆思惟心也。”遂掩关竟千日，自寻究竟，疑终未破。会易庵提倡少林宗，就座累月，复叹云：“古人临机觌面语，若只如此疏通，与讲论何异？”仍别去，依雪浪。至甲午，谒紫柏于金陵静海寺。问讯殷殷，便以听雪浪讲楞严对，紫柏因指示曰：“经中说当处发生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如何是妙觉明体？”嵩云：“生灭尽处，是妙觉明体。”紫柏痛呵之，嵩惘然。少顷，从容进问曰：“毕竟如何是妙觉明体？”紫柏乃震声一喝，嵩便礼拜，自后始知宗门下事，非学解所到。来日具威仪归依，因为更名仲光，实授记法也。已复芺曰：“山僧二十年前口不多逊，二十年后一字不出。”《矢口歌》云：“一泓清可沁诗脾，冷煖年来只自知。”晚岁厌客，避居峰顶，筑一庵一圹，曰：“吾生可游，死可葬，四十馀年受用过分，住得一日是一日。”因颜其庵曰“且住”。瞰江俯溪，萝悬径绝，虽弟子亦罕接见。营圹后，忽示微疾，就寝席者月馀，唯以天气方暑，若有所待。适秋至，谓弟子曰：“今日晴爽，吾欲远去。”或不喻意，乃从容扶杖起，出寝室，盥沐，趺坐，属付后事，诫勿妄求，安分守训。复命邀诸檀越，欲严净伽蓝，禁客携觞。时蔡居士在法相山房，应声而至。见之喜曰：“有居士證明，吾道存矣。馀不及待也。”弟子戒慧讲请留遗偈，走笔书曰：“一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。”书竟，顾视左右，掷笔而逝。时崇祯九年七月十日也。寿六十有八，腊五十有四。尝自记云：“金陵归，即深入十八涧，一盖一笠。蒲团夜安，沙铛昼饟。坐松下，为深坑，野筱丰丛，即虎穴也。狰狞欲怒，未免戒心。因随语曰：此地当仍复梵刹，汝速往他山，如不欲让，夜当大吼，余即去矣。是夜，竟不闻声，迟明已他徙。即编茆而处，栖止八载。上雨旁风，不禁荒寒。时仲期居士，觅余踪迹不得，由两峰至涧中，竟于凄烟衰草间，见索衣头陀，居然余也。叹羡者久之。随同伯霖、贞甫两公，邀吴窦二方伯来游，冯具区先生为订莲社。蓝舆频至，无异虎溪。”即其所记，可想见其为人。

释无学，姓王氏，歙人也。早岁为诸生，后读书齐云岩，阅《华严合论》有省。游黄山，履险几坠，触悟机。弃家投庐山，依敬堂披缁受具。后参诸方，善自深藏，若不识字者。唯憨心知之，荐往会稽见湛然澄心，心印合。复谒雪峤，参谷泉，入龙潭，既得法要。笑曰：“吾决志自了，不随众起倒也。”因携一瓢至南岳，徒侣云集。西至湘乡荆紫峰，缚茅以居，署其庵曰“单丁”。破纳 晏坐六年，四方奔赴，乃为演法授戒。南入九疑，刘侍御兴秀为筑室以居，闭门独处，而从者麇至。湘人士苦迎出山，无学示偈云：“世乱懒出山，病多难开口。閒坐深涧中，高拱两只手。”已而入常宁访阿育王塔，猺民多信仰。明崇祯癸未夏，归荆紫。冬，张献忠陷长沙。无学叹曰：“际此劫火焚如，正吾横担独步时耳。”因占偈曰：“五十三年独养机，与人同宿不相知。者番独自出山去，鸟道音书寄与谁。”端坐而寂，盖荆紫鼻祖也。