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释辩
全宋诗
释辩,住成都府昭觉寺,为南岳下十六世,大沩佛性法泰禅师法嗣。
普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。
释清旦
全宋诗
释清旦俗姓严蓬州仪陇(今属四川)人。
初出关至德山,后住岳州永庆寺,迁潭州慧通寺
南岳下十六世,大沩佛性法泰禅师法嗣。
普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。
今录诗六首。
释清旦号慧通
蓬州严氏子也。
初辞亲爱即嗜空宗。
闻有教外别传之道注念日切。
乃腰包出关拟投丛席。
大沩泰和尚住德山。
谒之值上堂举。
赵州曰。
台山婆子已为汝勘破了也。
且道意在甚么处。
良久曰。
就地撮将黄叶去。
入山推出白云来。
闻平生疑碍释然。
翌日入室。
问曰。
前百丈不落因果因甚堕野狐。
后百丈不昧因果因甚脱野狐。
曰。
好与一坑埋却。
住后上堂曰。
三脚驴子弄蹄行。
步步相随不相倒。
树头惊起。
双鲤鱼拈来。
一老一不老。
为怜竹引清风。
其奈出门便是草。
因唤檀郎识得渠。
大机大用都推倒。
烧香勘證见根源。
粪扫堆头拾得宝。
丛林浩浩谩商量。
劝君莫谤先师好。
之门庭严肃机语峻利。
是故学者多难泊焉。
新续高僧传·习禅篇第三之一
释清旦字慧通蓬州严氏子也。
初辞亲爱,即嗜空宗,闻有教外别传之道,注念日切。
乃发足远游,欲投丛席。
大沩山泰住德山,谒之。
上堂,举赵州曰:“台山婆子已为汝勘破了也,且道意在甚么处?
”良久曰:“就地撮将黄叶去,入山推出白云来。
闻,平生疑碍释然。
翌日入室,问曰:“前百丈不落因果,因甚堕野狐?
后百丈不昧因果,因甚脱野狐?
曰:“好与一坑埋却住。
”后上堂曰:“三脚驴子弄蹄行,步步相随不相到。
树头惊起双鲤鱼,拈来一老一不老。
为怜竹引清风,其奈出门便是草。
因唤檀郎识得渠,大机大用都推倒。
烧香勘證见根源,粪扫堆头拾得宝。
丛林浩浩谩商量,劝君莫谤先师好。
之门庭严肃,机语峻利,故学者仰之,知取法焉。
释仰安
释仰安未详何许人氏。
颖异超群幼年舍俗。
既圆颅顶慕最上乘。
精谨律仪耽游讲肆。
久而弃之遂入佛果勤公之室。
大沩泰为座。
元昕夕扣之顿领玄旨。
住持德山。
佛果通嗣法书。
果见问。
千里驰骋不辱宗风。
公案现成如何通信。
曰。
觌面相呈更无回互。
果曰。
此是德山底。
那个是上座底。
曰岂有第二人。
果曰。
背后底。
即进书。
果笑称作家。
次至僧堂前捧书问讯首座
座曰。
玄沙白纸此自何来。
曰。
久默斯要不务速说。
今日拜呈。
幸希一览。
座便喝。
曰。
作家首座
座又喝。
以书便打。
座拟议。
曰。
未明三八九。
不免自沈吟。
又打一下曰。
接时佛果佛眼同见。
果曰。
打我首座死了也眼曰。
官马厮踢有甚凭据。
曰。
说甚官马厮踢。
正是龙象蹴踏也。
果唤至前曰。
我五百人首座
汝为何打他。
和尚也须吃一顿。
果顾佛眼吐舌。
眼曰。
未在却问曰。
空手把锄头话意作么生。
鞠躬曰。
所供并是诣实。
眼笑曰。
元来是屋里人。
又往五祖山通书于表自和尚
曰。
书里说个甚么。
曰。
文彩已彰。
曰毕竟说甚么。
曰。
当阳挥宝剑。
唤曰。
近前来我这里不识几个子。
曰。
莫诈败好。
顾侍者曰。
是那里僧。
曰曾在和尚会下去。
曰。
怪得恁么活头。
曰。
和尚钝置来。
将书于香炉熏曰。
南无三曼多。
近前弹指。
便开书。
是声播四方。
而不屈为泰使命。
未几出主灵岩衲子辐辏拈椎竖拂大有古人之风焉。
新续高僧传·习禅篇第三之一
释仰安,未知所出。
生而颖异,幼年舍俗,既圆颅顶,慕最上乘。
精谨律仪,耽游讲肆。
久而弃之,遂入佛果勤公之室。
大沩泰为座元,昕夕扣之,顿领玄旨。
住持德山,命佛果,且付以书。
果见问:“千里驰骋,不辱宗风,公案现成,如何通信?
曰:“觌面相呈,更无回互。
”果曰:“此是德山底,那个是上座底?
”曰:“岂有第二人?
”果曰:“背后伊谁?
即进书,果笑称:“作家!
”次至僧堂前,捧书问讯首座,座曰:“玄沙白纸,此自何来?
曰:“久默斯要,不务速说,今日拜呈,幸希一览。
”座便喝,曰:“作家首座
”座又喝,以书便打,座拟议,曰:“未明三八九,不免自沈吟。
”又一击之曰:“接。
”时佛果、佛眼同座,见之,果曰:“打我首座死了也。
”眼曰:“官马厮踢,有何凭据?
曰:“说甚官马厮踢,正是龙象蹴踏也。
”果唤至前曰:“我五百人首座,汝为何犯之?
曰: “和尚也,须如是。
”果顾佛眼吐舌,眼曰:“未在。
”却问曰:“空手把锄头,话意作么生?
鞠躬曰:“所供是实。
”眼笑曰:“元来是屋里人。
”又往五祖山,通书于表自曰:“书里说个甚么?
曰:“文彩已彰。
”曰:“毕竟说甚么?
曰:“当阳挥宝剑。
唤曰:“近前来,我不识字。
曰:“莫诈败好。
顾侍者曰:“是那里僧?
”曰:“曾在和尚会下去。
曰:“怪得恁么活头。
曰:“被和尚钝置来。
将书于香炉熏,曰:“南无三曼多。
近前弹指,便开书。
是声播四方,而不辱泰使命。
未几,出主灵岩衲子辐辏,拈推竖拂,大有古风。
释仲安
全宋诗
释仲安,幼为比丘,壮留讲聚。
初谒圆悟克勤禅师于蒋山,时佛性法泰为座元,仲安扣之,即领旨。
佛性住德山,乃依之。
又往见五祖自和尚,并与佛果、佛眼有交。
晚住澧州灵岩寺,为南岳下十六世,大沩佛性法泰禅师法嗣。
普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。
今录诗四首。
释袁觉
释袁觉郡之袁氏子。
出家传灯寺
本名圆觉
郡守填祠牒误写袁字。
守疑其嫌因戏谓之曰。
一字名之可乎。
对曰。
一字已多也。
郡守异之。
已而往大沩。
佛性和尚入室陈其所见。
性曰。
汝忒杀远在。
俾充侍司迁掌宾客
佛性每举法华开示悟入四字令下语。
又曰。
待我黠头。
汝理方是。
偶不职被斥。
制中无依。
乃寓俗士家。
一日诵法华。
至亦复不知何者是火何者为舍。
乃豁然有省。
制罢归寺白性。
首为肯之。
后至云居见圆悟述所得。
悟呵之曰。
本是净地屙屎作么。
于是所疑顿释。
绍兴丁巳郡守请居象耳。
法道大振。
四方英俊宿德鸿儒闻风礼谒。
室无所容。
开堂词辨河倾峡泻丛林称之。
未详其终。
释宝印南宋 1109 — 1190年12月7日
全宋诗
释宝印(一一○九~一一九一)字坦叔,号别峰,俗姓李嘉州龙游(今四川乐山)人。
从德山院清素得度具戒,听《华严》、《起信》,既尽其说,弃依密印于中峰。
圆悟昭觉,留三年。
后南游,谒佛性泰、月庵果、草堂清
晚至径山,谒大慧宗杲禅师
大慧南迁,乃西还。
后再出峡,住保宁金山、雪窦。
孝宗淳熙七年(一一八○),敕补径山,召对选德殿
光宗绍熙元年十二月卒,年八十二。
谥慈辩
南岳下十六世,华藏密印安民禅师法嗣。
事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》,《普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。
今录诗三十九首。