人物库 明朝
蒙字叔明，吴兴人。元末官理问。洪武初，为泰安知州。坐胡党死。
（王达《听雨楼诸贤记》：王蒙字叔明，号黄鹤山樵，赵松雪之外孙也。素好画，得外氏法，然不求姘于时，惟假笔意以寓其天机之妙。为文章不尚矩度，顷刻数千言可就。
都穆《谈纂》。王叔明洪武初为泰安知州，泰安厅事后有楼三间，正对泰山。叔明画泰山之胜，张绢素于壁，每兴至，辄一举笔，凡三年而画成，傅色都了。时陈惟允为济南经历，与叔明皆妙于画，且相契厚。一日胥会值大雪，山景愈妙，叔明谓惟允曰：「改此画为雪景可乎？」惟允曰：「如傅色何？」叔明曰：「我姑试之。」以笔涂粉，色殊不活。惟允沈思良久，曰：「我得之矣。」为小弓夹粉笔、张满弹之，粉落绢上，俨若飞舞之势，皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰《岱宗密雪图》。自誇以为无一俗笔，后惟允固欲得之，叔明因辍以赠。陈氏宝此图百年，非赏鉴家不出，松江张学政廷采，好奇之士，亦善丹青，闻陈氏蓄是图，往观之，卧其下两日不去，以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之，尝谓客曰：「予昔亲登泰山，是以知斯图之妙。诸君未尝登，其妙处不尽知也。」后以三十千归嘉兴姚御史公绶，未几姚氏火作，此画亦付煨烬。惜哉！
王世贞《弇州山人四部稿》：黄鹤山樵王叔明为钱塘崔彦晖作《云林小隐图》。叔明所长在重岩复嶂、枫丹栗黄，宏丽之致耳。而此图则清远滃郁，大有北苑、襄阳妙致，骤见之以为大痴老人，又疑老人不办是也。图后意似小未尽，问之王百谷，云：「犹及见全本，盖少有浥澜，为装师截去耳。」题署者僧泐季潭。叔明既手书所撰云林词，而同时为辞赋记序诗歌者凡廿七人，多佳士。而馀所知仅山阴王裕、金华苏伯衡、始丰徐一夔、嘉兴鲍恂、桐卢俞和、临安钱宰、会稽唐愚士而已。沈道祯戏谓馀惜不及文待诏生，当一一为考以报。盖待诏最能详胜国先朝士大夫始末故也。
《六砚斋笔记》：王叔明仿董北苑《风雨萧寺图》，气韵掀簸，物象俱备，不知较北苑所作相去几何？顾叔明自是写图手，远近位置历然，不为山林烟霭之所汩没。余又见其为陶宗仪写《南村图》，凫鸭猫犬，纺车舂碓，家人器具，一一毕备，若子久浑厚，云林疏简，虽各极所擅，而施之以图，似终逊黄鹤矣。云间沈良者题曰：「墨云拥高山，顷刻风雨至。划然海潮声，草木争偃地。旷野少人行，山僧独归去。衲衣尽沾湿，敲户何急事？仓皇前村民，乘屋一何亟！一婢已抱瓮，一妇更持器。重茅惜被卷，破屋家所寄。戴笠者渔郎，理网屈双臂。老翁若望家，担物终不弃。陆走尚甚危，水行可无畏？前溪风雨恶，篙折水流驶。行者当早归，居者不豫备。北苑为此图，黄鹤师其意。想见晚来睛，云净山横翠。始信霎时间，真宰时相戏。予家有董北苑《风雨萧寺图》，是思陵所题，笔法高古精绝。叔明相访，出以示之，称赏不置。子辄以赠之。叔明为临此卷，予展赏题此俚言，时至正庚寅秋七夕次日也。华溪沈良。」俞焯题云：「郎娘屋破葺茅茨，风雨溪山树欲飞。出世不知休歇去，缁郎何事始知归。俞焯题于都城寓舍。」张远题云：「吾师一峰道人，曾有模董源《风雨萧寺图》，今见此可谓双剑，神物须合，子中其藏之以俟。云间张远。「竹懒曰：「馀憾不得见一峰作。合参两家笔法。」
张丑《清河书画舫》：王叔明小画一帧，首题岩居高士，次题「黄鹤山人王蒙为雅宜山中陈惟寅画」。笔法秀雅，积墨清润，点染之间，咫尺千里，自非胸襟洒落，心手和调，断断不能以成斯图。益知名下无虚士。观此真迹，殊觉伪者甚可笑也。同时倪、郑二公，各有诗题额云：「幼舆丘壑末忘情，万叠青山照眼明。拟向画图深处住，一檐晁日听松声。遂昌尚左生。」「笔精墨妙王右军，澄怀卧游宗少文。叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。倪瓒。」其后叔明自题选体一首，断续不可以句，借无王集参补附此。今图尚藏陈公云礽处，第恨纸弊墨残，粗存梗概，正犹隔雾看花，惟想像神妙耳。信乎画法之工也！
张丑《真迹日录》；黄、王合作小幅，「仆暇日为郡曹刘彦敬画《竹趣图》甫毕，而一峰黄处土见过，仆出此求印正。处士以为可为添一远山并樵径，天趣迥殊，顿增深峻矣。时省郎耿君督兵华亭，索仆画甚急，思拙笔弱，顷刻不就，因辍此奉献。吴兴王蒙敬题。」「叔明公子，文敏公之外孙也。天姿神品，其于翰墨，深入晋、汉，至于鉴裁，尤所精诣，鸥波之宅相，非予而谁耶？至正壬辰冬，□□□人公望拜□。」
田按：元季四家，惟倪、王明初尚存。董宗伯云：「叔明画从赵文敏风韵中来，故酷似其舅。又泛滥唐、宋名家，而以董源、王维为宗。故其纵逸多姿，又往往出文敏规格之外。若使叔明专门师文敏，未必不为文敏所掩也。可谓名论。叔明画有题名王子蒙者，是其早岁所作。叔明一作叔铭，又号香光居士，余尝见《丹山瀛海卷》，即署斯号。叔明诗无专集可采，多据墨迹录入。画家赝托者多矣，馀所录皆据明以来赏鉴家著录，流传有绪者，庶足存其真耳。）
濂字景濂，浦江人。元末，以翰林院编修徵，不就。太祖取婺州，召见濂，还金陵，徵为江南儒学提举，授太子经，改起居注。洪武初，充《元史》总裁官，除翰林学士。降编修，迁国子司业，谪安远知县。召为礼部主事，迁赞善大夫，擢侍讲学士，进学士承旨，致仕归。以孙慎得罪，安置茂州，道卒。正德中，追谥文宪。有《潜溪》、《銮坡》、《芝园》、《萝山》、《朝天》诸集七十五卷。
（王世贞《艺苑卮言》：高帝尝谓宋濂：「浙东人才，惟卿与王祎耳。才思之雄，卿不如祎；学问之博，祎不如卿。」又尝与刘诚意论文，诚意谓：「宋濂第一，其次臣不敢多让。」
徐泰《诗谈》：宋景濂、王子充诗亦纯雅，以文名。
沈士谦《明良录略》：濂尝奉制咏鹰，令七举足即成，有「自古戒禽荒」之言。
《诗薮》：宋承旨不喜作六朝语，而《思春曲十韵》如「南浦沈书传素鲤，东风将恨与新莺」，「物华半老胭脂苑，春雾轻笼翡翠城」，「因弹《别鹤》心如剪，为妒文鸳绣懒成」，「阳台树密朝霞迥，巫峡潮回暮渚平」等句，特精工流丽。
田按，景濂自幼嗜学，家贫无书，每假藏书家，手自笔录。天大寒，砚冰坚，手指不能屈伸，弗之怠。录毕走送，不敢逾期约。又尝入青萝山，不下书屋者屡年。得郑氏所畜书数万卷，无不尽阅，阅无不尽记。师事吴渊颖、黄文献、柳待制，皆元代耆宿。学既刻苦，授受复有渊源，故所著文章，雄峙一代。遭时遇主，司制作之柄，为开国文臣之首。蛮夷朝贡，数问宋先生安否，日本得《潜溪集》，雕板国中。当其恩遇优浓，醉学士之诗歌，甘露百岁衣之赏赐，论者传为盛事。暨乎安置茂州，侘傺于荒江野寺，投缳以殁。方希古祭文云：「公之厌斯世而不居，甘远迹于峨岷，盖将吊重华于九疑，唁屈子于江滨。吁！可悲也！」集中小诗，犹是元习；长篇大作，往往规模退之，时亦失之冗遝。盖兼才为难，自唐以来如韩退之、苏长公世不多见，正不必美备难具也。）
| 君主 | 庙号 | 谥号 | 年号 | 统治时间 | 注 |
|---|---|---|---|---|---|
| 朱元璋 | 太祖 | 开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝、高皇帝 | 1367年—1398年 | ||
| 吴 | 1367年—1368年正月 | 吴二年正月初四日，定有天下之号，曰大明。以吴二年为洪武元年 | |||
| 洪武 | 1368年—1402年六月 | 三十一年闰五月明惠宗即位沿用。高丽王朝自1370年起始行大明年号，朝鲜王朝1392年建立后沿用大明年号 |
太祖姓朱氏，讳元璋，字国瑞，濠州钟离人。元至正十一年辛卯起兵，丁未称吴元年，戊申建元洪武。在位三十一年崩，葬孝陵。有文集五十卷，诗五卷。
（黄瑜《双槐》《岁钞》：洪武八年秋八月，上览川流之不息，陋尹程《秋水赋》言不契道，乃亲更为之。赋成，召禁林群臣观之，且曰：「卿等亦各撰赋以进。」宋濂率同列研精覃思，铺叙成章，诣东黄阁次第投献。上皆亲览焉。复置品评于其间。已而赐坐，敕大官进天厨奇珍，内臣行觞。觞已，上顾濂曰：「卿何不尽饮？」廉出，跽奏曰：「臣荷陛下圣慈，赐以醇酎，敢不如诏？第臣年衰迈，恐不胜杯杓，志不摄气，或愆于礼度，无以上承宠光尔。」上曰：「卿姑试之。」濂即席而饮。将彻，上复顾曰：「卿更宜酹一觞。」濂再起固辞。上曰：「一觞岂解醉人乎？卒饮之。」濂举觞至口端，又复瑟缩看三。上笑曰：「男子何不慷慨为？」对曰：「天威咫尺间，不敢重有所渎。」 勉强一吸至尽。上大悦。濂颜面变赪，顿觉精神遐漂，若行浮云中。上复笑曰：「卿宜自述一诗，朕亦为卿赋醉歌。」二奉御捧黄绫案进。上挥翰如飞，须臾成《楚辞》一章，曰：「西风飒飒兮金张，特会儒臣兮举觞。目苍柳兮袅娜，阅澄江兮水洋洋。为斯悦而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，泛琼斝兮银浆。宋生微饮兮早醉，忽周旋兮步骤跄跄。美秋景兮共乐，但有益于彼兮何伤？」濂既醉，下笔欹倾，字不成行列。甫缀五韵，上遽召濂至，命编脩官朱右重书以遗濂。遂谕濂曰：「卿藏之以示子孙。非惟见朕宠爱卿，亦可见一时君臣道台，共乐太平之盛也。」濂五拜叩首以谢。上更敕侍臣应制，赋《醉学》《士歌》者四人：考功监丞华克勤、给事中宋善、方徵、彭通闻。而续赋者五人：秦府长史林温、太子正字桂彦良、翰林编修王琏、张唯、典籍孙蕡。彭与孙皆吾广人也。）
黄佐《翰林记》：太祖尝出御制诗文，以示词臣。太子正字桂彦良即于上前大声诵之琅然，左右惊愕，学士承旨詹同私戒之。上知之，谓曰：「儒者事君，正当诚意，毋事矫揉也。」
廖道南殿阁词林记：丙午年六月，上祷雨钟山获应，赋七言喜雨诗，命待制黄哲等赓和。已而诸将告捷，多令翰林诸臣应制赋诗，上亲加品评。洪武十年十二月，上制十题，命典籍吴伯宗赋之，援笔立就，词语峻洁。上嘉其才敏，赐织金绵衣。尝幸清流关，赋诗，命扈从儒臣和之。起居注刘季道有「治定不教生纵逸，功成犹遣历间关」之句。上叹赏曰：「可谓安不忘危。」赐以白金文绮。又起居注蒋子杰应命即物赋咏，立成。上大悦，特宠赐和章。一日命群儒撰《豢鹤文》，吴府伴读王骥操觚立就，学士宋濂为之进呈。上称善。及日将南至，大祀于园丘，上复命群臣赋七言律十二韵，冠以三百言序。骥与黄昶先成，跽读御榻前。上听毕，加奖励，命进学禁林云。
解缙《春雨轩集》：洪武二十有八年，北平永清卫之龙门，禾有异茎同穗之祥。今上皇帝遣皮来进，群臣上表贺。太祖高皇帝亲御翰墨，为诗一章，以赐今上皇帝。其诗首言创业之艰，天命之不易，除暴禁乱之师，抚民致治之略。中言天锡丰登之屡，史书垂示之严，明堂里禋荐之重。末示谦冲戒谨之意。为善不足之诚，大矜下民之惠。与民同乐之盛心，滋于言表。盖不以嘉禾之祥为可矜，而以为可惧，而思以自勉，圣不自圣，兢兢业业，足以垂讯于千万年。今上皇帝服膺圣训，念手泽之存，飒诵追维，不能自已，乃永乐三年用摹勒于石。拓本装治成轴，分赐诸王及近臣。于是臣缙亦得与赐焉。
杨慎《艺林伐山》：吾蜀解元王孝忠，乡试《贺平西蜀表》中有云：「川四巴三，收弹丸黑子之地；傅一廖二，成大统函夏之天。」傅一廖二乃太祖御制《平西蜀颂》中谓「傅友德之功第一，廖永忠之功第二」也。人咸服其博洽。董谷《碧里杂存》：宋太史濂乞归时，彻制诗二首饯之云：「白下开尊话别离。知君此后迹应稀。」濂续云：「臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。」上悦，赐白金、缗币、文绮，曰：「与汝作百岁衣也。」自是岁一朝焉。
田按：《尧山堂外纪》：「洪武十年，宋学士景廉乞骸骨归，华亭朱孟辨纪其事，作诗送之：『城上春云暖更飞，念卿此地迹应稀，臣身愿作随阳雁，一度秋来一度归。』」据此则又为孟辨诗，而非太祖与濂赓续也。诗亦小有异同。周亮工《闽小纪》：林廷纲洪武初，承太祖亲擢吏科给事中，宠遇日隆。尝侍游江间殿。太祖首唱诗二句曰：「江间小殿与云齐，梁上新添燕子泥。」公承旨足成三联曰：「雉尾晓开红日近，龙衣春湿彩云低。旌旗影裹貔貅息，斧钺门前骐骥嘶。簪笔诗成同拜舞，太平天子赐新题。」后赐名恒忠。
王世贞《艺苑卮言》：高皇帝神武天授，生目不知书。既下集庆，始厌马上，长篇短歌，操笔辄韵，有魏武乐府风，制词质古，一洗骈偶之习。
王世贞《弇山堂别集》：《草木子》谓上有佳句云：「乌啼红树裹，人在翠微中。」天下诵之。又皇太子《新月诗》云：「昨夜严陵失钓钩，何入移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光照九州。」野史附之。谓为太祖及懿文不享国之證。《草木子》乃元遗民国初所著书，谓上者，顺帝也；皇太子者，爱猷识理达腊也。盖以其不获有天下，而在东宫颇擅权，故记之耳。《高帝集》无此二句。
田按：《明史艺文志》：太祖文集五十卷、诗五卷。《四库》著录二十卷。自汉祖以马上得天下，《大风》一歌，妙合音节。明祖起自布衣，与汉合符，御制篇章，炳为巨集。野史所载，最为繁杂，兹择其可信者著于编，以瞻一代之风尚焉。）
覆字安道，号畸叟，昆山人。一作太仓人。
（祝允明《祝氏集略》：王畸叟学术渊邃，吐露奇杰。沧州武将军家藏得其《华山图子》凡数十段，诗数百首，首尾烂然完整。发卷便如携人到异境。诗句巉窅，模象深古，叙记脱迈。人间世艺事有如此俊者哉！近世当有几何？许西岳雄诡精神，与人踪迹。言语间相警发者，韩公、杜老、潘子陈先生后，乃始得叟。
（《续吴先贤赞》：王履善为诗文，图画学夏圭。使腕有馀力，故秀劲，行笔意在前，故丽密。尝游华山为图四十馀，系以诗，时称合作。
《弇州山人四部稿》：游华山者，往往至青柯坪而止。至韩退之登其颠不能下，恸哭与家诀，其语闻于人，而仙掌、莲花间永绝缙绅先生之迹，而仅为樵子牧竖所有。洪武中，吾州王履安道独能以知命之岁，挟策冒险，淩绝顶，探幽宅，与羽人静姝问答，归而笔之记若诗，又能托之画，而天外三峰高奇旷奥之胜尽矣！画册凡四十幅，绝得马、夏风格，天骨遒爽，书法亦纯雅可爱。安道没，归之里人武氏，而失其四。后于长干酒肆见之，宛然延津之合也。倾橐金购归，为武家雅语。
《梅花草堂集》：王安道兴孤心远，读书无所不极，心手都灵。听作诗文字画，皆成独造，无规则首尾而神脉清澈，欲令千载上未有古人。
《列朝诗集》，王安道笃志问学，博通群籍，能诗文，工绘事。洪武十六年秋七月，游华山，作图四十幅、记四篇、诗一百五十首。自有华山以来，游而能图，图而能记，记而能诗，穷揽太华之胜，古今一人而已。安道画少师夏圭，评者谓行笔秀劲，布置茂密，作家士气咸备。及游华山，见奇秀天出；乃知三十年学画，不过纸绢相承，指为某家数。于是屏去旧习，以意匠就天则出之。有问何师，曰：「吾师心，心师目，目师华山。」
田按：安道华山图、诗、记，向为名人所倾慕。王弇州曾属陆叔平摹二十许幅，俞质父录其诗与序。镇牧斋录其诗百馀首，入《列朝诗集》。朱竹始有异议，谓其诗不足采。余谓安道人奇事奇，画诗俱韵，平心细阅，为之撷其精华。《入山》云：「庐山秀在外，华山秀在里。」《苍龙岭》云：「惊魂及坠魄，往往随风吹。」《宿玉女峰》云：「松林延幽风，倏忽天乐沸。」《入夜闻声疑风雨大作不敢睡》云：「松底踏碎月，过清寒不支。」《铁锁》云：「伯粱度世无寻处，卷取松风独自还。」《林中遥见白物疑是白鹿》云：「何当快与刘根约，白玉床前看紫云。」《下山近青柯坪》云：「一涧破秋寂，万松嘘画寒，」《石棋局》云：「弈仙何处石枰空，细细松阴婉婉风。」《玉泉院》云：「昨转希夷洞，傍山两画屏。宿云团滃白，微峭吐寒青。」《友人见过请谈所遇》云：「正御风将还白鹤，忽随云又上苍龙。」如此名句，种种可传，恨不得见其图一一印證之。）
绂字孟端，无锡人。洪武中，徵至京师，寻坐累戍朔州。永乐初，以善书供事文渊阁，除中书舍人。有《友石山房稿》五卷。
（《四库总目》：绂博学工书画，所作山水竹石，风韵潇洒，妙绝一时。说者谓可继其乡倪瓒。其诗虽结体稍弱，而清雅有馀。盖其神思本清，故虽长篇短什，随意濡染，不尽计其工拙，而摆落尘氛，自然合度。
《弇州山人四部稿》：孟端竹为国朝第一手，有石室层土、梅花道人遗意，而清标高格又似过之。余尝记其二事：其一，沐黔公行金帛求盂端画，谢绝之。后忽作一幅，遗其僚素厚黔公者，使致之曰：「姑以是塞公意，毋言我为公也」其二，月夜闻邻笛，乘兴画幅竹，访遗之。其人乃大贾，甚喜，具蛇绒、文绮各二。求孟端一配幅。孟端却其币，手裂画坏之。《湖山佳趣》一卷，初阅之以为黄鹤山樵也，清思扑人眉睫间，应接不暇，至题尾，知为九龙山人王孟端。孟端在永、宣间，声价不下黄鹤山樵。今来渐寂寂然，使有真鉴赏者，而知其胸中富丘壑也。吾东吴菰芦人，步武之外皆卷中境界。晚途复作吏，不觉自远，聊置此卷案头，于春明退朝之暇，时一展看，不令衿裾烟霞色尽也。卷初属陆太宰时，乞李文正篆额，吴文定题字，邵文庄作歌，其为名士所推如此。
李日华《恬致堂集》：孟端写竹，于倪徵君、柯博士两家斟酌多寡浓淡而为之。是以有倪之逸，无其疏野；有柯之雄，无其伉浪。
《六研斋二笔》：王孟端赠黄叔洪山水一帧，用笔精到，超出幼文、天游之上，而与叔明并驾，平生所绝少者。耐轩层士王达一诗亦佳，诗曰：「万古山川一鉴开，层层曲曲见楼台。云随晓月峰前堕，鸥逐春溪树里来。两岸落花人荡桨，半汀残雨客衔杯。寰区何处有此地？物外四时无点埃。岂但右军多笔法，要知黄石是仙才。奔滩触浪非赭鲤，绝壁凝岚护翠苔。玉室金堂疑太华，紫芝瑶草忆蓬莱。相看六月不知暑，一榻清风真快哉！」
《无声诗史》：孟端自号九龙山人，又号友石生，志气高逸，工古诗歌，尤善山水石竹。每酒酣，对客著黄冠服，意气傲然，伸纸攘袂，挥笔洒洒，奇怪跌宕，不可名状。画已，徐吟五字诗，萧然有风人之致。
《因树屋书影》：王孟端诗画双美，近见其诗集百馀篇，声律不在高、杨、张、徐之亚。如「旧业暂归翻似客，异乡重到即为家」，「通仙要得悬壶术，遗世聊存荷锸风」，草色池塘看细雨，杏花帘幕动轻寒」，「鸟从万木阴中响，人在乱山深处行」，皆意新而调逸，不独笔墨工竹石而已。
田按：九龙山人画品超绝，诗亦别有风趣，稍录其矜练之作，如读一幅著色云林画也。）
溥字原博，长洲人。宣德初授惠民局副使，后调太医院吏目。有《草匆集》。(王元美云：景泰中称诗稿者十才子，而刘溥、汤胤绩为之首侮。蒋中舒云：溥诗如淮阴少年，武健自足时欲 人使少加揖逊，亦一时名流。诗话：刘原博、汤公，让盛有诗名。原博于除夕为刘主事廷美作终南进士行，廷美悬之堂上。次日贺正，客至，争裂门籍纸傅，写。廷美笑曰：此乃耗纸鬼也。尝语客云：不读二万卷诗，看溥诗不得。而公让守宫诗出，一时惊叹，以为有神。今观之，殊堪作恶。时无英雄，遂有十才子之目。然就诸子而论，原博特多忠悱之言，于彼法中差胜。刘宗器赠诗云：心事一于诗，激发何慨慷。静中聊自怡，郁抑赖舒畅。短章既从容，长篇亦跌宕。府藏出珍奇，钧天奏空旷。正如巨陂中，鱼龙交荡漾。有时为我歌，三叹而一唱。未免矜誉，过其实矣。)。
（《麓堂诗话》：陈白沙诗极有声韵，《崖山大忠祠》曰：「天王舟楫浮南海，大将旌旗仆北风。世乱英雄终死国，时来胡虏亦成功。身为左衽皆刘豫，志复中原有谢公。人众胜天非一日，西湖云掩岳王宫。」和者皆不及。馀诗亦有风致。但所刻净稿者未之择耳。
《升庵集》：陈白沙诗五言冲淡，有陶靖节遗意，然赏者少，徒见其七言近体效简斋、康节之渣滓，至于筋斗样子，打乘个里，如禅家呵佛骂祖之语，殆是《传灯录》偈子，非诗也。若其古诗之美，何可掩哉！然谬解者篇篇皆附于心学性理，则是痴人谈梦矣！
《颐山诗话》：公甫自是禅学，如《午睡》诗云「道人本自畏炎炎，一榻清风卷画帘。无奈华胥留不得，起凭香几读《楞严》」，又云「天涯放逐浑闲是，消得《金刚》一部经」是也。又有诗云：「是身如虚空，乐矣生灭灭！」公甫禅学满盘托出，何曾如宋人所谓改头换面者耶！
《艺苑卮言》）：陈公甫如学禅家，偶得一自然语，谓为游戏三昧。公甫少不甚攻诗，出之若无意者，微近自然。
《弇州山人续稿》：公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出于法与体及题之外者。馀少学古，殊不相契，晚节始自会心，偶然读之，或倦而跃然以醒，不饮而陶然以醉，不自知其所以然也。
《梦蕉诗话》：陈献章作诗脱略凡近，其书法得之于心，随笔点画，自成一家。
东阳字宾之，茶陵州人。天顺甲申进士，改庶吉士，授编修。累迁侍讲学士，历左庶子，太常少卿，擢礼部侍郎，直文渊阁，参预机务。进太子少保，礼部尚书，文渊阁大学士，加少傅，再加少师。卒赠太师，谥文正。有《怀麓堂集》一百卷。
（《四库总目》：东阳文章为明一代大宗，自李梦阳、何景明崛起弘、正之间，倡复古学，文必秦、汉，诗必盛唐，才学足以笼罩一世，茶陵之光焰几烬。逮北地、信阳之派转相摹拟，流弊浙深，论者乃稍稍复理东阳之传，以相撑拄。平心而论，何、李如齐桓、晋文，功烈震天下，而霸气终存。东阳如衰周弱鲁，力不足御强横，而典章文物尚有先王之遗风。殚后来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之，亦有由矣。
杨一清《石淙类稿》：西涯先生高才绝识，独步一时。诗文深厚雄浑，不为倔奇可骇之辞，而法度森严，思味隽永，古意独存。
《笔谈》：长沙李东阳《大韶》一奏，俗乐俱废；中兴宗匠，邈焉寡俦。
《馀冬叙录》：西涯先生晚年耽对棋酒，春不善棋，然寿付有客，未尝不与，颇以为劝。先生曰：「将何消日？」春曰。「词翰熟自天成，足娱日力，既惠后生，又垂远世。」先生笑曰：「此后生计，吾老不暇为此。」一日先生在棋酒间，有奉当道命以巨轴乞词翰者踵至。先生弗怡，大书一绝云：「莫将性命作人情，写字吟诗总害生。惟有围棋堪遗兴，客来时复两三枰。」春观之悚然，知先生前意之所在也。
《梦蕉诗话》：弘治庚戌殿试进士，李西涯与诸老读卷，相与倡和，有云：「国有祯祥非物宝，天将吾道付儒绅，」「云边晓日中天见，梦里春雷昨夜声。」「星辰画下尚书履，风日晴宜进士巾。」诸作中最为警句，人多诵之。
《翰林记》：弘治初，上注意讲学，遣太监戴义传示圣意，命学士李东阳等各撰诗十首，用寓启沃。东阳拟十题，各撰七言律诗一章，曰「敬天」、曰「法祖」、曰「勤政」、曰「务学」、曰「任贤」、曰「讷谏」、曰「节用」、曰「爱民」、曰「恤刑」、曰「讲武」，上嘉纳焉。
《艺苑卮言》：李文正为古乐府，一史断耳，十不能得一。黄才伯辞不称法，顾华玉、边廷实、刘伯温法不胜辞，此四人者，十不能得三。王子衡差自质胜，十不能得四。徐昌谷虽不得叩源推委，而风调高秀，十不能得五。何、李乃饶本色，然时时已调杂之，十不能得七。于鳞字字合矣，然可谓十不失一，亦不能得八。
《弇洲读书后》：向者于李宾之拟占乐府，病其太涉议论，过尔剪抑，以为十不得一。自今观之，奇旨创造，名语叠出，纵不可被之管弦，自是天地间一种文字。
崔廷槐《楼溪集》：西涯乐府优于诗。
《四溟诗话》：李西涯阁老善诗，门下多词客。刘梅轩阁老忌之，闻人学诗，则叱之曰：「就作到李、杜，祇是酒徒。」李空同谓刘因噎废食是也。西涯久于相位，陆沧浪以诗讽之曰：「声名高与斗山齐，伴食中书日已西。回首湘江春草绿，鹧鸪啼罢子规啼。」
《四友斋丛说》：李西涯当国时，其门生满朝。西涯又喜延纳奖拔，故门生或朝罢，或散衙后，即群集其家，讲艺谈文，通日彻夜，率岁中以为常。一日有一门生归省兼告养病还，西涯集同门饯之，即席赋诗。诸人中独汪石潭才最敏，诗先成，中有一联云：「千年芝草供灵药，五色流泉洗道机。」众人传玩，以为绝佳。西涯将后一句抹去，令石潭重改，众皆愕然。西涯曰：「归省与养病是二事，今两句单说养病，不及归省，便是偏枯，且又近于合盘。」众请西涯续之。西涯即援笔书曰：「五色宫袍当舞衣」。众始叹服。
《存馀堂诗话》：李文正公《怀麓续稿五月七日泰陵忌日》诗云：「秘殿深严圣语温，十年前是一乾坤。孤臣林壑馀生在，帝里金汤旧业存。舜殿南风难解愠，汉陵西望欲销魂。年年此日无穷恨，风雨潇潇独闭门。」读之使人掩卷流涕。
《诗薮》：成化以还，诗道旁落，唐人风致，几于尽隳。独文正才具宏通，格律严整，高步一时，兴起何、李，厥功甚伟。
王兆云《乌衣佳话》：西涯李公曾与客联句，拆敝褥中故絮以代烛。人或谓其好奇之过。馀曰不然，亦古人刻烛之遗意耳！其《次白洲留别》诗有「看花不厌伤多酒，燃絮还供未了诗」，盖纪其实也。
《国史唯疑》：李长沙云：「馀今年作《诗止诗》自戒。越两月，为鸣治、师召所督，得联句四章。鼎仪闻之，拆简告罚。乃以鸡酒往受盟，鸣治、师召以猪红三斤、蛤蜊数十为助。亨父、明仲闻亦来稽。」师召，太常音；鸣治，谢文肃铎。太平休暇，词臣共诗酒为乐，最福德事，所饮馔仅尔，俭质具见。
《明诗选》：陈卧子云：「文正网罗群彦，导扬风流，如帝释天人。虽无宗派，实为法门所贵。」
《池北偶谈》：海盐徐丰医《诗谈》云：「本朝诗莫盛国初，莫衰宣、正。至弘治，西涯倡之，空同、大复继之，自是作者森起，于今为烈。」当时前辈之论如此。盖空同、大复皆及西涯之门。牧斋撰《列朝诗集》乃力分左右袒。长沙、何李，界若鸿沟，后生小子竟不知源流所自，误后学不浅。
高士奇《天禄识馀》：明朝典礼中有庆成宴，每宴必传旨云「满斟酒」，又云「官人每饮乾」。故西涯李文正公诗云「坐拥日华看渐进，酒传天语饮教乾」，盖纪实也。
《明诗别裁》：永乐以后诗，茶陵起而振之，如老鹤一鸣，喧啾俱废。后李、何继起，廓而大之，骎骎乎称一代之盛矣！王元美谓长沙之于何、李，犹陈涉之启汉高，此习气未除，不免抑扬太过，宜招后人主掊击也。
田按，西涯宏才硕学，汲引风流，播之声诗，洵足领袖一时，惟相业差有可议耳！）
循吉字君谦，吴人。成化甲辰进士，授礼部主事，以病乞归。有《松筹堂集》十二卷、《都下赠僧诗》一卷、《菊花百咏》一卷、《斋中拙咏》一卷、《灯窗末艺》一卷、《攒眉集》一卷。
（《艺苑卮言》：杨君谦为仪部主事，与郎中不相得，因谢病归。久之，病良已，起复除原官。君谦多病而好读书，最不喜人间酬应。尝开卷至得意，因起踔掉不休，人遂相目呼「颠主事」云。复官弥月，再乞病告，吏部以格不可，曰：「郎病已，复病耶？安得告？而可为者，致仕耳！」君谦恚曰：「吾难致仕何！」即自劾罢，时仅三十馀。既以归，益亡复问外事，而踪迹益诡怪寡合，出敝冠服赢舆马，故以起人易而更侮之。又好缘文章语中伤人。正德末，君谦老且贫，尝识伶臧贤，为上所幸爱，上一日问：「谁为善词者，与偕来。」贤顿首曰：「故主事杨循吉，吴人也，善词。」上趣为诏起。郡邑守令心知故，强前为君谦治装，见君谦冠武人冠，韎韐戎锦，已怪之，又乘势语多侵守令。已见上毕，上每有所幸燕，令君谦应制为新声，咸称旨受赏，亡异伶伍。又不授君谦官与秩，间谓曰：「若娴乐，能为伶长乎？」君谦愧悔，汗洽背，谋于贤，乃以他语恳上放归。益不自怿，诸后进少年非薄之，亡礼问者，而其文亦渐落，不复进。卒穷老以死。所著《奚囊杂纂》，未成书。
《续吴录》：家君尝云，杨君谦先生过，大父令题家君扇，语以当扩大其意，遂题云：「山人扪摸胸次笑，烟水万顷云千层。」又题一画扇云：「一竿竹，一笠蓑，知是陆鲁望，知是张志和。醉醒张眼问人世，我是何人识得么？」又题云：「蚕豆香生涧水深，溪边闲立听风吟。有人识得寒山子，直到天台寺里寻。」此皆过家君时顷刻书，故载之。
《笔精》：吴郡杨循吉初授官即致仕归。读书支硎山南华寺，沈石田赋诗以美之云：「到手功名赋《子虚》，深山长谷觅安居。读书已足功名事，更读人间未见书。」「都门祖帐百花飞，多见龙钟赋《式微》。较取柳条千万折，不曾送一少年归，」
谈迁《枣林杂俎》：武宗南巡，于北固山上见杨循吉留题，因召见行在，见上不能对，遂罢遣归。忌者因以为伶人臧贤所荐，不知此际循吉贫不能糊口，其赴召也，典衣为装，恶从市伶人？王元美轻信，笔其事于《卮言》，因而传播天下，冤哉！徐文贞云：世庙初年欲起君谦，闻其颠而止。杨公实颠，不以伶人事也。愚按：正德十六年癸未发京师，是日即杖臧贤等于午门，戍边。安得从南巡荐循吉也？又江宁徐子仁霖亦曰臧贤所荐。是年十二月，上至南京，贤死久矣。流闻之谬如此。
田按：君谦才力富赡，徒以不受古人检束，取易晓于里夫竖子，故体多近俳，然集中合作如《咏阳山云泉庵大石》、《永石假山》诸篇，未尝不叹为奇宝也。）
先生字君玉。少负异才。年十二即能赋诗。常手古人诗一卷，其父见之投诸雪淖中。先生徐徐取出暴日下，夜读之。家贫，为诸生时，出游吴楚间授经，以所上束脩归养亲，能备甘脆。每读书至夜分稍倦，则与其徒取水交噀面，使神气复立，乃更读。其励志若此。年及艾，始中进士。授南大理评事、历寺正副。前后所治狱凡二万七千馀人，论驳务得其平。有三人以造伪章论死，无所置辨。先生视其章，乃以篾布四边，中画字。遂判曰：篾作与私铸不同，减死一等。司狱官落职，贫甚，将鬻其女归。先生以月俸为治行得免。在南都九年，吏部再荐为督学使，不报。出知福建兴化府，为政尚简易，务正风俗，与诸生说经，喜以儒术饰治，有古良二千石风。郡中林见素先生，海内宿望，日与先生以文义往来，每共登临，辄题名山壁，人称为文章太守，奏治行第一。然先生性嗜林壑，数乞骸骨归老，辞义确苦，乃进本省左参政致仕。先生操行廉白，家无遗财。人号曰白斋先生。里居十六年。惟以撰述为事。于诗律益工，弥造高妙。日怡神于林泉云鸟间。尝自赞曰：辞让太早。似乎失利。木石无虞。何谓不智。末年遗教曰：抱病怀残喘，寄身属杪秋。爱山一舆，乐水一舟。未死微躯，巳卜荒丘。永谢之日，不烦饰脩。生也既顺，死复何求。卒年八十有一。子嘉庆，亦奇士，为诗殊有父风。余常读先生集，其自述曰：予生平好学诗，志慕古人，然多从实地生变化，不敢为望空语。今所梓行，仅十之三四耳。自颠发黑，且苍且白，四方知音相遭如皮陆，固不可得晚遇见素林先生相知为独深，尝曰：梦魂相接多在雪苍雨碧之下，谷答风响相和应，亦微哉！续藁出耄言，觉尤有味，未知获入梓否？文字亦有可取，回首顾之，度不能举矣。人以为实录。又论诗曰：自高、杨、张、徐诸人学唐，尽有好者。后李西涯、谢方石、张亨父及沈石田律诗甚多，生意循唐人绳墨，自能杰然。今盛世必有妙手，不能尽知，行且求之。先生官南大理，在弘、正之间，时北地信阳名巳极盛，先生仍盛推西涯，而置李、何于不论之列，且云必更求妙手。此其立意卓荦不回，能自异于流俗，隐然可见。今所传白斋集，即梓行之十三四者也。竹里馆集，则其耄言也，合一千馀首，余为选三百二十八首序之。序曰：余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗，惟喜张白斋先生琦一绝句。复从戴氏书肆见白斋集四本，诗极可喜。时方习制举业，未即购以归。且意谓先辈诗文如此类必多，异时当得读之。未几，余学为诗，求向所见白斋集，巳绝不可得。偶见王凤洲诗，评于张琦下曰：如夜蛙鸣露，不离泥中。架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗，亦注曰王凤洲云云，并欲唾之。及读诸先辈选里中诗，俱甚推重先生，其论良是。然南江所录凡二十八首，东沙所录二十二首，与余向所喜颇不类。后之论诗者，有称先生呕心刻肾，务去陈言，品目甚当，而所录又只二首，使就诸家所选，即凤洲所言，尚非甚过。意中不平久之。至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本，如身客万里外，遇故乡良友，惊喜交集。释于石又示其竹里馆诗二本，赠先人绝句亦在其中，而后先生之诗尽出矣。余适在患气中，且喘且读，手录三百馀首。窃谓先生诗发源忠孝，俱本于性情之正，无愧风雅。至其为兴为比，吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。间尝于诸体，尽相题目。乐府最为高手，惜不多作。古诗歌行别有苍然之色。可方山阴徐文长，而徐稍不及。若五七言律诗则妙矣。至于五七言绝句则神矣。今先生自编其诗，先绝句，次律诗，次乐府古诗，即一诠次间，甲乙巳定，此可谓寸心自知者。且先生历官大理时，北地信阳方树赤帜，一时靡然风偃。而先生高唱单行，不阡不陌，是诚不可无一者也。余因念先生生平为诗，惟晚遇林见素先生一人耳。身殁以后，久应论定。然其不知我者，既横相訾诟，其知我者亦使与众人为伍，略无高下，其蔽反甚于毁之。今先生二集遗板俱坏，遍询里中所藏，仅存三四册，事固有不可知。傥更数十年，此三四册亦复散去，将使世间第一种文字，遂化为脉望，荡为飘风野火，忽焉尽灭，天下宁有是理耶？此后起者所以不得辞其责也。余既录成，日为里中诸君诵之，必尽一卷方已。适梨洲黄先生过访草堂，急取共读，相与狂呼大叫，声声相接。余更起浮白一斗，谓黄先生曰：请于数百年中取一词家，足当我白斋者，邺嗣愿尽此斗。先生亦笑谓余言不狂。次日，黄先生归舟中，语万生允诚曰：白斋诗诚不易得，但袁中郎以士大夫身负海内之望，表章一山阴布衣，世始知有徐渭。今杲堂乃以东海老布衣，思表章士大夫，不益难耶？余闻其语，为怅然久之，夫余既杜门渐老，不与海内词人一通名纸，况悠悠千载，亦谁为知我者？乃独此爱异赏奇，若不容口，遂顿忘其身之老且废也。虽然，余不足传，而倘以传白斋之诗，遂得并传，是终以士大夫身后之力，引一布衣也。余固藉白斋先生矣。
守仁字伯安，馀姚人。弘治己未造士，授刑部主事。改兵部，以忤刘瑾杖阙下，谪贵州笼场驿丞。起南刑部主事，改吏部，历员外飞郎中，迁南太仆少卿。进鸿胪卿，拜左佥都御史巡抚南赣，进右副都御史，论平宸濠功，擢南兵部尚书，封新建伯。赠侯，谥文成，从祀孔子庙庭。有《阳明全书》三十八卷。
（《四库总目》，守仁助业气节卓然。为文博大昌明，峙亦秀逸有致。
《升庵集》，慎尝反复《晋书》，国王导为叛臣，颇为世所骇异。后见崔渠《松窗杂录》亦同。馀近读阳明纪梦诗，尤为卓识。其自序日：「正德庚辰八月二十八日，卧小阁，忽梦昏忠臣郭景纯以诗示馀，且极言王导之奸，谓世之人徒知王软之逆，而不知王导实阴主之。觉而理诗，以纪其略。」诗云：「秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神仙不可到，金银宫阙尚嶙岣。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲，义愤感激难具阵。切齿尤深怨王导，深于老滑长欺人。当年王敦观神器，导宾阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。」
《艺苑卮言》：王新建诗如长爪、梵志，彼法中铮铮动人。
王世贞《读书后》：伯安之为诗，少年时亦求所谓工者，而为才所使，不能深造，而衰于法。晚节尽举而归之道，而尚为少年意所累，不能浑融而出于自然。其自负若两得，而几所谓两堕者也。以世眼观之，公甫固不如，以法眼观之，伯安瞠乎后矣！
钱德江《阳明年谱》：先生谪龙场驿丞，至钱塘，刘瑾遣人随侦，先生度不免，乃托言投江以脱之。因附商船游舟山，遇飓风，一日夜至闽界。登岸至一寺，寺有异人，当识于钱柱宫，约二十年相见海上，至是出诗，有「二十年前曾见君，今来消息我先闻」之句。与论出处，且将远遁，其人曰：「汝有亲在，万一瑾怒逮尔父，诬以北走胡南走越，何以应之？」因为蓍得《明夷》，遂决策返。先生题诗壁间曰：「险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。」因取间道由武夷返钱塘，赴龙场驿。
《西湖游览志馀》：守仁之既擒宸濠也，忽傅王师已及徐淮，遂乘夜出发至钱塘，凛凛尤栗，作诗云：「灵鹫高林暑气清，竺天石壁雨痕晴。客来湖上逢云起，僧住峰头话月明。世路久知难直道，此身那得尚浮名。移家早定孤山计，种果诛茅却易成。」顷之，王师遣人追宸濠复还江西，遂谢病居净慈寺。
邝露《赤雅》：文成《谒伏波庙》诗：「楼船金鼓宿鸟蛮，鱼丽群舟夜上滩。月绕旌旗千嶂静，风传铃铎九溪寒。荒夷未必先声振，神武由来不杀难。相见虞廷新气象，两阶干羽在黴端。」少时萝中有时云：「卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云迷铜柱雷蠢折，六字题诗尚不磨。」文成身后谤兴削爵，与薏苡之事略同。《列朝诗集》：先生在郎署与李空同诸人游，刻意为词章，居夷以后，讲道有得，遂不复措意工拙，然其俊爽之气，往往涌出于行墨之间。
《明诗选》：李舒章曰：「文成才情振拔，少年颇擅风雅，自讲学后，多作学究语，乃不堪多录。」
田按：文成谪吾黔龙场驿丞时，提学副使席书修葺会城书院，率诸生以师礼事之。是时风气未开，文成举知行合一之教，纷纷异同，罔知所入。厥后文成弟子道林蒋信以副使提学贵州，重举阳明学旨以教诸生。贵阳心奄马廷锡独有悟入。清平淮海孙应鳖见知于提学徐越，即传阳明心斋之学，又走桃冈印證于道林。思南同野李渭自传家学，亦谒道林，陈楼上楼下光景，终明之世，吾黔学祖断以文成为开先矣。文成居龙场有龙冈书院、寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝、阳明小洞天；居会城有文明书院。居夷集中有诸生来诗云：「门生颇群集，樽斗亦时展。讲习性所乐，记问复怀观。」诸生夜坐诗云：「讲习有真乐，谈笑无俗流。」诸生诗云：「嗟我二三子，吾道有真趣。胡不携书来，茆堂好同住。」《夜宿汪氏园》诗云：「他年贵竹传遗事，应说阳明旧草堂。」今祀先生于会城之贵山书院，城外之芙风山藏庋遗像焉。斯不祧之俎豆矣。）
梦阳字献吉，庆阳人。弘治癸丑进士，授户部主事。迁郎中，以劾张鹤龄系狱。寻宥出，代韩文草疏劾刘瑾，谪山西布政司经历，复摭他事下狱，得释。瑾诛，起故官，出为江西提学副使，坐作宸濠《阳春书院记》削籍。天启中，追谥景文。有《空同集》六十六卷。
（《四库总目》：梦阳才力富健，足以笼罩一时。
《横云山人史稿》：弘治时，李东阳主文柄，天下翕然宗之。梦阳讥其萎弱，倡言文必秦、汉，诗必盛唐，与何景明、除祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、康海、王九思号十才子。又典景明、祖卿、贡、海、九思、王廷相号七才子。《大复集》：空同有超代轶俗之见，其高者不能外前人，下者已践近代。夫意象应曰「合」，意象乖曰「离」。空同丙寅间诗为「合」，江西以后诗为「离」。丙寅间作，叩其音，尚中金石，江西以后之作，辞艰者意反近，意苦者辞反常，色澹黯而中理，披慢读之，若摇鞞铎耳。
《国宝新编》：李献吉朗畅玉立，傲睨当世。读书断自汉、魏以上，故其诗文卓尔不群。晚始泛滥诸家，益济宏博，或失则粗，矫枉之偏，不得不然耳。
黄省僧《五岳山人集》：先生古赋《骚选》、乐府古诗、汉魏览眺诸篇，逼烦东乐。近体歌厅，少陵、太白，往匠可淩，后哲难继。明兴以来，一人而已。
《升庵集》：唐子元荐与馀书论本朝之诗，李、何一出，变而学杜，壮乎伟矣！然正变云扰，而剽袭雷同；比兴渐微而《风骚》稍远。
《艺苑卮言》：李献古诗如金鳷擘天，神龙戏海；又如韩信用兵，众寡如意，排荡莫测。国朝习杜者凡数家华容孙宜得杜肉，东郡谢榛得杜貌，华州王维桢得杜筋，闽州郑善夫得杜骨。然就其所得，亦近似耳。唯献吉具体而微。
《四溟诗话》：李献吉极苦思，垂成如一二句弗工，即弃之。田深父见两惜之，献吉曰：「是自家物，终久还来。」
《国史唯疑》：正德七年、九年黄河连清，李梦阳诗云：「今瑞定于今帝运，世人休拟圣人生。」盖婉辞也。至嘉靖改元，始直书其事，为入继大统之祥云：「紫盖复从嘉靖始，黄河先为圣人清。」
《诗谈》：关中李梦阳崧高之秀，上菁青冥；龙门之派，一泻千里。独其论黄、陈不香色，而时不免自犯其言。
冯时可《元成选集》：空同歌行，纵横开阖，神于青莲；七律雄浑豪丽，深于杜陵。异色绝焰，吾无间然。
《明诗选》：陈卧子曰：「献吉志意高迈，才气沈雄，有笼罩群俊之怀。其诗自汉、魏以至关元，各体见长，然峥嵘清壮，不掩本色。其源盖出于《春风》。」李舒章曰：「献吉以雄厚之思，发清刚之气，如华岳秋高，奇云秀彩，变动不竭。古诗、乐府纯法汉、瑰，下及阮、谢，无不神合。近体则专宗少陵，然于合处反见其离，于离处反见其合。」
孙枝蔚《四杰诗选》：王元美谓律至献吉而大。其大者若《冬日象山书院》：「人亡故国还祠庙，世异阴崖尚品题。」《台寺夏日》：「云雷画壁丹青壮，神鬼虚堂世代遥。」《熊监察至自河西》：「封事几腾天北极，筹边真历地西头。」《繁台次秦氏韵》：「草绿梁台犹殿阁，花残宋苑只宫墙。」皆气象高古者也。
王士禛《古夫于亭杂录》：钱牧翁撰列朝诗，大旨在尊西涯，贬李空同、李沧溟。又因空同而及大复，因沧溟而及弇州，素垢指瘢，不遗馀力。夫其驳沧溟古乐府、拟古诗是也，并空同《东山草堂歌》而亦疵之，则妄矣！所录《空同集》诗，亦多泯其杰作。黄省曾吴人，以其北学于空同，则摈之，于朱淩溪应登、顾东桥璘辈亦然。子窃非之。
《明诗别裁》：空同五言古宗法陈思、康乐，然过于雕刻，未极自然。七言古雄浑悲壮，纵横变化。七言近体开合动荡，不拘故方，准之杜陵，几于具体，故当雄视一代。钱受之诋其模拟剽贼，等于婴儿之学语。至谓「读书种子从此断绝」，吾不知其为何心也！
马星冀《东泉诗话》：北地七言歌行最为擅场，如《汉京篇》、《去妇词》、《土兵行》，皆有杜陵之风。起调尤工，其《送李中丞赴镇》：「黄云横天海气恶，前飞鹙鸧后叫鹤。阴风夜撼医无闾，晓来雪片如手落。」《送李帅之云中》：「黄风北来云气恶，云州健儿夜吹角。将军按剑坐待曙，纥干山摇月半落。」起调相同，亦有辙迹可寻。
田按：空同志壮才雄，目短一世，好掊击人，而受人掊击亦甚。然究一时才杰，亦不能出其右也。成、弘之间，茶陵首执文柄，海内才俊，尽归陶铸。空同出而异军特起，台阁坛坫，移于郎署，始犹依违，不欲显然攻之也。
赠昌谷《峥嵘百年会》诗云：「我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈扬其尘。」至西涯六十寿诗。则仅「文章班马则，道术孟颇醇」二句颂其文章。而「绝艺邕斯上，高情颉籀邻。一挥惊霹雳，只字破风尘。绚练玉侯宅，苍茫海岳滨。幽刂光沕窟，巨榜照嶙峋。星灿将军碣，云垂学士珉。崖题半吴楚，墨刻遍齐秦」等句，专颂。扬其书法，轩轾已见微意。及西江放废后，茶陵已殁，乃放言不讳，作《朱淩溪墓志》云：「一时笃古之士，争慕响臻，而执政顾不之喜，恶抑之。北人朴，耻乏黼黻，以经学自文，曰：后生不务实，即诗到李、杜，亦酒徒耳！』而柄文者承弊袭常，方工离浮靡丽之词，取媚时眼。见淩溪等古文词，愈恶抑之曰：『是卖平天冠者。』凡号称文学士，率不获列于清衔，阴欲困之。」北人谓刘文靖，柄文者谓茶陵也。平心而论，茶陵诗文固自可传，而空同复古之功，亦不可没。从古文人相轻。由来已然，论者固不必为之左右袒矣。）
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李梦阳（1472年—1529年），字献吉（一说又名献吉，字恩赐），号空同子。陕西庆阳（今甘肃）人，祖籍河南扶沟，明朝文学家、诗学家、诗人、政治家，弘治六年癸丑进士，官至江西副使。因事还归故里，家居十余年而卒。他以作为前七子领袖统领文坛、掀起明朝文学复古运动而著称，与何景明并称“李何”，两人又与王世贞、李攀龙并称“李何王李”，是为“明朝文坛四杰”。在诗文上，李梦阳竭力反对台阁体绮靡不实、千篇一律的诗风，主张通过“宗汉崇唐”的复古以臻风雅。他以此提出的一系列观点最终使得明朝诗风发生大变，掀起了持续一个世纪的诗文复古运动。李梦阳以一生不畏权贵著称，亦因此而五次入狱，最终被朝廷除名，放归乡里，郁郁而终。作为明朝诗坛领袖与复古运动的主导者，李梦阳一直饱受争议。文学界历来对他评价不高，多以“剽窃套作”“诗作毫无灵魂”对其定论。赞扬者则认为他的诗歌并不局限于拟古，多揭露现实、抒发真情的佳作，并称他为“晚明文学的先驱”。
月潭。和尚不知何许人。自言姓杨氏。生于成化。甲午从师圆省。祝发五台山。嘉靖戊寅。始受具足戒。周行天下。殆半于蜀。邛[(束*束)/火]山中最久。隆庆辛未。杖锡来江南。至娄东。王凤洲麟洲二先生。筑室以居之。凡七十年。以万历丙戌冬告寂。俗寿一百一十三。僧腊九十八。王铭其塔而叙之曰。和尚以不欺为本。以无住为宗。以弥陀为父。以释迦为师。以净土为归地。以无为为法事。不谈禅不竖义。不沾讲席。无寒而已不备三衣。无饥而已不强中食。既得疾。水饮者五日。绝水者二日。至夜分乃呼浴。浴毕。使僧雏诵无量寿佛经。倾听既终。奄然而化。噫果如所云。虽欲莫谓之高僧。不可得也。故次王语。以备传。
一元字太初，自称秦人，或曰安化王孙，或曰蜀人，莫得其详也。有《太白山人漫稿》八卷。
（《四库总目》：王世贞《题孙一元墓》诗云：「死不必孙与子，生不必父与祖。突作凭陵千古人，依然寂寞一抔土。」盖其纵迹诡异，当时即莫之详也。尝栖太白之巅，故称太白山人。又尝西入华，南入衡，东登岳，又南入吴，与刘麟、吴琉、陆昆、龙霓称苕溪五隐。一元才地超轶，其诗排奡淩厉，往往多悲壮激越之音。《静志居诗话》谓其办香在黄庭坚，体格固略相近，然庭坚之诗沈思研炼而入，故蟠孥崛强之势多；一元之诗轩豁披露而出，故淋漓豪宕之气盛，其意境亦小殊也。
（《国宝新编》：太初风仪秀朗，踪迹奇谲，玄巾白袷，混游贵贱。常以铁笛鹤瓢自随，遇所会心，辄一倾倒，盖隐沦之高逸。性好吟诗，初谈导引，人疑其仙。晚婴婚娶，入司空刘公湖南雅社。诗辞备极苦心，所乏天才也。
殷云霄《石川集》：太白山人诗喜为盛唐人音节，凡感佚思作，可喜可愕，可悲可嗔，一以寓之，发之以豪纵恣肆，时出人畦径。
方豪《棠陵集》：山人以其雄壮浑厚之资，肆之以诡怪佳丽之观，若甘和白采之合美。故其诗往往为人所传。
《艺苑卮言》：孙太初诗如雪夜偏师，间道入蔡。又如鸣蜩伏蚓，声振月露，体滞泥壤。太初玉立美髯，风神俊迈，尝寓居武林。费文宪罢相东归，访之，值其昼寝，孙故卧不起，久之，少师坐益恭，孙乃出，又了不谢。送之及门，第矫首东望，曰：「海上碧云起，遂接赤城，大奇大奇！」文宪出，谓驭者曰：「吾一生未尝见此人。」
《楼溪集》：太白诗秀洁而出尘。
《国雅》：太白山人才清趣逸，颇擅诗名。曾寓先公蓉湖别墅，时与殷靖江近夫游，先公每论其高致。浪游西湖、苕溪间，一时名士咸钦其风。其佳句有「山根晴亦湿，湖气夜难昏」，「长天下远水，积雾带岩扉」，「僧归虹外雨，云抱水边楼」，「浪花迎棹尾，山影上人衣」，「清流梳石发，远雾著山巾」，「酒醒灯晕里，秋堕叶声边」。又「百年知己长镵在，万事无心拄杖间」「远江天入星河湿。曾木溪回风露稀」。严仪卿曰：「诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。」岂不然哉！大都孙诗五言得孟襄阳幽处，七言得张句曲旷处，遂致径庭悬绝。
《明诗选》：陈卧子曰：「山人诡迹尘外，清放自居，故有俊调而鲜深思，终近浅俗。」
田按：山人诗激宕处亦是摹杜，而炼句炼字，时出入于王摩诘、孟襄阳、岑嘉州诸公间。长歌气魄稍弱，律、绝固是一时之秀。）
佐字才伯，香山人。正德辛巳进士，遇庶吉士，授编修。出为江西按察佥事，改广西提学佥事。致仕归，起左春坊左司谏，迁侍读，掌南院事。再迁左论德，历南祭酒，进少詹事，兼侍读学士。赠礼部侍郎，谥文裕。有《泰泉集》六十卷。
（《四库总目》：佐诗吐属冲和，颇见研练。于时茶陵之焰将燔，北地之锋方锐，独能力存古格，可谓不失雅音。
《艺苑卮言》：黄才伯诗如紫瑛石，大似韎韐。才伯亦有佳语，如「青山知我吏情澹，明月照人归梦长」，「长空赠我以明月，海内知心惟洒杯」，「门前马跃箫鼓动，栅上鸡啼天地开。」
《涌幢小品》：夏贵溪妾苏，广陵人。其父曰纲，少女适曾石塘铣，舆贵溪为联衿。纲出入两家，傅石塘复套之说。夏大軎，主其策。纲益自负，与巡仓御史艾朴通贿作奸，为众所嫉。分宜已一一刺其阴事，伏毒深。夏不悟，妄度河套指日可复。得意甚，作《渔家傲》一阕。适黄泰泉至，掀髯示之索和。黄有「千金不买陈平计之句，盖讽之也。夏大诟詈，嗾言者逐之去。去三日而祸作。
《国雅》：黄詹事才伯，性尚冲和，韵含芳润，玄览鳖洲，藏珍琼海，为一代名家。其诗譬之龙跃悬河，凤鸣阿阁，辉映高绝。
《广东新语》：欧贞伯云：「泰泉先生崛出南海，持汉家三尺以号令魏、晋、六朝，而指挥开元、大历，变椎结为章甫，癖荒秽于炎徼。功不在陆贾、终军下。」
《列朝诗集》：才伯髫龀以奇隹名。及入翰苑，博综今古，修词技藻，争雄艺苑。岭南人在词垣者，琼台、香山后先相望。后来梁公实、黎惟敬皆出才伯门下，南越文学彬彬然比于中土矣。才伯有漫兴诗，落句云：「倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅。」自注云：「欲尽理还之喻。」王元美云：「此公作美官，讲学，恐人得而持之故也。」今刻《泰泉集》，不入此注，故附记之。
田按，才伯论诗云：「吾见近世古诗以绮靡为精工，律诗以粗豪为气格。然则除、庾之《玉台》优于苏、李之河梁，苏顷之『轻花捧觞』，岑参之『柳拂旗露』，反不如罗隐之天地同力』、韦庄之『万古坤灵』矣。」持论甚精。《泰泉集》古体微伤堆砌，律体与七言断句，极得唐人格意。）
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张经（1492年—1555年），字廷彝，号半洲，福建侯官县（今福建福州市）洪塘乡人，明朝中期政治人物，正德丁丑进士，嘉靖时官至南京兵部尚书。因得罪严嵩、赵文华、胡宗宪等，遭明世宗以“抗倭不力”处死。著有《半洲诗集》传世。穆宗时追谥襄悯。张经出身贫寒，其高祖父曾随母改蔡姓，正德十一年（1516年）丙子科福建乡试位列第十九名，正德十二年（1517年）联捷丁丑科会试第三百七名，三甲六十四名进士，任浙江嘉兴县知县。丁继母谢氏忧去职。嘉靖四年（1525年）三月，入京任吏科给事中，曾上疏劾罢纳贿的兵部尚书金献民、匿灾不报的河南巡抚潘埙，并请裁撤为害百姓的锦衣卫，为嘉靖帝所采纳。六年五月升礼科右，七年四月升吏科左，六月升户科都给事中。十一年三月升太仆寺少卿，十二月升大理寺右少卿，十四年三月升都察院左佥都御史、巡抚山东，十五年十一月以原职协理院事，十六年（1537年）五月升右副都御史，数日后升兵部右侍郎兼左佥都御史、提督两广军务兼巡抚，令立即赴任，主持征讨侵边的安南莫登庸政权，大获全胜。十八年闰七月，率军平定广西断藤峡弩滩诸巢贼，以功升左侍郎兼右副都御史，仍加俸一级。二十一年五月，再以剿平琼州府黎贼军功，升兵部尚书衔，二十三年父丧守制离任。嘉靖二十五年三月，起总督陕西三边军务，不久被论劾而罢。同年复张姓。三十年四月起用为户部尚书、总督仓场督理西苑农事，丁忧归。三十二年八月服阕，起复南京户部尚书，十月改南京兵部尚书、参赞机务。三十三年（1554年），倭寇大肆袭扰中国东部沿海各州县，明廷以南京兵部尚书张经总督江南、江北、浙江、福建、山东、湖广诸军讨贼；张经以倭寇势众，且勇猛桀黠，未敢轻敌，每日选将练兵，以为万全，并积极徵调广西壮族“狼兵”作为精锐。倭寇肆虐，东南百姓民怨沸腾，明世宗以张经动员缓慢，怒命其限期进兵，并派兵部侍郎赵文华至浙督师，催张出兵。赵文华大怒，指示党羽胡宗宪疏劾张经「糜饷殃民，畏贼失机」。嘉靖三十四年（1555年）四月二十日，张经指挥总兵俞大猷及参将卢镗、汤克宽等，率水陆军联合进击。汤克宽统水师于中路突击，俞大猷、卢镗等将则前后夹击，经多日血战，终在石塘湾、川沙洼（今上海川沙附近）、王江泾（今嘉兴市北州里）获大胜，毙倭寇一千九百馀人，俘获五千，史称“王江泾大捷”，为东南抗倭以来的第一场大胜 。此时，明世宗却听信朝中人士的指控，以“抗倭不力”的罪名，遣锦衣卫逮捕张经。《明史》记载严嵩授意刑部尚书何鳌，将张经、李天宠拟定死罪，“（严）嵩皆有力焉。”，十月初一，张经与汤克宽、李天宠、杨继盛等同被斩于西市。时人多为其鸣冤。王世贞指出，张经之死与徐阶有很大关系。赵文华将破倭之功据为已有，至于胡宗宪则连升三级，本职由正七品的监察御史一跳而成为正四品的右佥都御史。明穆宗隆庆六年（1572年），张经之孙张懋爵上疏鸣冤，朝廷复其官职，谥襄悯。
汝骥字仲房，绥德州人。正德丁丑进士，改庶吉士。諌南巡，罚跪阙下五日，受杖，出知泽州。召还为编修，历修撰，国子、司业，南京右、通政，南京国子祭酒，升礼部右侍郎兼侍读学士。卒赠尚书，谥文简。有《西玄集》。(王元美云：马仲房如程卫尉屯西营，斥堠精严，甲仗雄整，而士乏乐用之气。但顾玄言云：侍郎优于律，取法初唐，尤多华整 少情性耳 黄清甫云：仲房诗，整练似法颜、谢，队仗森然。且关中之产，气自不薄，虽求之声律，未造其深，亦不失高流也。有蒋仲舒云：仲房诗沉理而无玄趣)。
中国历代人名大辞典
【介绍】：
明浙江孝丰人，字翁晋，吴维岳子。以父任为郎，官至云南通判。以诗见称于王世贞，与吴梦旸、臧懋循、茅维称四子。工乐府。有《元盖副草》。