人物
时段
朝代
僧肇十六国 384 — 414
中国历代人名大辞典
【生卒】:384—414 【介绍】: 十六国时僧。
京兆人俗姓张
少年为人佣书,历观经史典籍,尤善《老》、《庄》,及读《维摩诘经》,遂出家。
以擅长般若学著称,名振关辅
鸠摩罗什主要弟子之一,先后在姑臧长安师译经
撰有《般若无知论》,《物不迁论》、《不真空论》等,并注《维摩诘经》。
全晋文
京兆人,以庸书为业。
后为僧,师事鸠摩罗什姑臧
寻从入长安,住逍遥园
弘始中姚兴所害,有集一卷。
新脩科分六学僧传·卷第十一 弘法科
京兆人
史不书氏。
家贫为人佣书。
遂博观经史子集。
尤善庄老。
年十二。
沙门
名震三辅。
罗什姑臧
往从之。
什与语。
惊曰法中龙象也。
于是携以归关中
逍遥园
详定经论。
四方学者辐辏。
设难交攻。
迎刃而解。
众皆厌服。
时有道生道融僧睿
皆师罗什
童寿之门四圣。
初著般若无知论。
什见之曰。
吾解不谢子。
文当相挹。
刘遗民得之。
以呈远公
远公搏髀叹。
以为未尝有也。
后又著不真空论。
物不迁论。
注维摩经。
什化去追悼之。
又著涅槃无名论。
皆妙造精微。
姚兴敬重其笔札。
使颁传。
义熙十年殁。
寿三十二。
僧肇
京兆人
家贫以佣书为业。
遂因缮写。
乃历观经史备尽坟籍。
爱好玄微。
每以庄老为心要。
尝读老子德章。
乃叹曰。
美则美矣。
然期神冥累之方。
犹未尽善也。
后见旧维摩经。
欢喜顶受披寻玩味。
乃言。
始知所归矣。
因此出家。
学善方等兼通三藏及在冠年而名振关辅
时竞誉之徒莫不猜其早达。
或千里趍负入关抗辩。
既才思幽玄又善谈说。
承机挫锐曾不流滞。
京兆宿儒及关外英彦。
莫不挹其锋辩负气摧䘐。
罗什姑臧
自远从之。
什嗟赏无极。
及什适长安
亦随返。
姚兴僧睿等入逍遥园助详定经论。
以去圣久远文义多杂。
先旧所解时有乖谬。
及见什咨禀所悟更多。
因出大品之后。
便著波若无知论凡二千馀言。
竟以呈什。
什读之称善。
乃谓曰。
吾解不谢子。
辞当相挹。
庐山隐士刘遗民此论。
乃叹曰。
不意方袍复有平叔
因以呈远公
乃抚机叹曰。
未常有也。
因共披寻玩味更存往复。
遗民乃致书曰。
顷餐徽问有怀遥仰。
岁末寒严体中何如。
音寄壅隔增用悒蕴。
弟子沈痾草泽常有弊瘁。
愿彼大众康和外国法师休悆不。
去年夏末见上人波若无知论。
才运清俊旨中沈允。
推步圣文婉然有归。
披味慇勤不能释手。
真可谓浴心方等之渊。
悟怀绝冥之肆。
穷尽精巧无所间然。
但闇者难晓犹有馀疑。
今辄条之如左。
愿从容之暇粗为释之。
答书曰。
不面在昔伫想用劳。
得前疏并问。
披寻反覆欣若暂对。
凉风戒节顷常何如。
贫道劳疾每不佳。
即此大众寻常什师休胜。
秦主道性自然天机迈俗。
城堑三宝弘道是务。
由使异典胜僧自而至。
灵鹫之风萃乎兹土。
领公远举。
乃是千载之津梁。
西域还得方等新经二百馀部。
什师于大寺出新至诸经。
法藏渊旷日有异闻。
禅师瓦官寺教习禅道。
门徒数百日夜匪懈。
邕邕肃肃致自欣乐
三藏法师于中寺出律部。
本末精悉若睹初制。
毗婆沙法师于石羊寺出舍利弗毗昙。
梵本虽未及译。
时问中事发言新奇。
贫道一生猥参嘉运遇兹盛化。
自恨不睹释迦泥洹之集。
馀复何恨。
但恨不得与道胜君子同斯法集耳。
称咏既深聊复委及。
然来问婉切难为郢人
贫道思不关微兼拙于华语。
且至趣无言。
言则乖旨。
云云不已竟何所辩。
聊以狂言示詶来旨也。
后又著不真空论物不迁论等。
并注维摩
及制诸经论序。
并传于世。
及什之亡后。
追悼永往翘思弥厉。
乃著涅槃无名论。
其辞曰。
经称有馀无馀涅槃。
涅槃秦言无为。
亦名灭度
无为者取乎虚无寂寞妙绝于有为。
灭度者言乎大患永灭超度四流。
斯盖镜像之所归。
绝称之幽宅也。
而曰有馀无馀者。
盖是出处之异号。
应物之假名。
余尝试言之。
夫涅槃之为道也。
寂寥虚旷。
不可以形名得。
微妙无相。
不可以有心知。
超群有以幽升。
量太虚而永久随之弗得其踪。
迎之罔眺其首。
六趣不能摄其生。
力负无以化其体。
眇渀惚恍若存若往。
五目莫睹其容。
二听不闻其响。
窈窈冥冥谁见谁晓。
弥伦靡所不在。
而独曳于有无之表。
然则言之者失其真。
知之者返其愚。
有之者乖其性。
无之者伤其躯。
所以释迦掩室于摩竭。
净名杜口于毗耶。
须菩提唱无说以显道。
释梵乃绝听而雨花。
斯皆理为神御。
故口为之缄默。
岂曰无辩。
辩所不能言也。
经曰。
真解脱者离于言数。
寂灭永安无终无始。
不晦不明不寒不暑。
湛若虚空无名无證。
论曰。
涅槃非有亦复非无。
言语路绝心行处灭。
寻夫经论之作也。
岂虚构哉。
果有其所以不有。
故不可得而有。
有其所以不无。
故不可得而无耳。
何者本之有境则五阴永灭。
推之无乡则幽灵不竭。
幽灵不竭则抱一湛然。
五阴永灭则万累都捐。
万累都捐。
故与道通同。
抱一湛然。
故神而无功。
神而无功。
故至功常在。
与道通同。
故冲而不改。
冲而不改。
不可为有。
至功常在。
不可为无。
然则有无绝于内。
称谓沦于外。
视听之所不暨。
四空之所昏昧。
恬兮而夷。
泊焉而泰。
九流于是乎交归。
众圣于此乎冥会。
斯乃希夷之境。
太玄之乡而欲以有无题榜其方域而语神道者
不亦邈哉。
其后十演九折。
凡数千言。
文多不载。
论成之后上表于姚兴曰。
闻天得一以清。
地得一以宁。
王得一以治天下。
伏惟。
陛下哲钦明道与神会。
妙契环中理无不晓。
故能游刃万机弘道终日。
依被苍生垂文作范。
所以域中有四大王居一焉。
涅槃之道。
盖是三乘之所归。
方等之渊府。
眇茫希夷。
绝视听之域。
幽致虚玄。
非群情之所测。
以微躯猥蒙国恩。
得闲居学肆。
在付公门下十有馀年。
虽众经殊趣胜致非一。
涅槃一义常为听习先。
才识闇短。
虽屡蒙诲喻。
犹怀漠漠。
为竭愚不已。
亦如似有解。
然未经高胜先唱。
不敢自决。
不幸什公去世。
咨参无所。
以为永恨。
而陛下圣德不孤。
独与什公神契目击道存。
决其方寸。
故能振彼玄风以启末俗。
一日遇蒙答安成侯嵩问无为宗极。
颇涉涅槃无名之义。
今辄作涅槃无名论。
有十演九折。
博采众经托證成喻。
以仰述陛下无名之致。
岂曰开诣神心穷究当。
聊以拟议玄门班喻学徒耳。
若少参圣旨愿敕存记。
如其有差伏承旨授。
答旨慇勤。
备加赞述。
即敕令缮写班诸子侄。
其为时所重如此。
晋义熙十年卒于长安
春秋三十有一矣。