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姜夔南宋 1155年9月8日 — 1221
中國歷代人名大辭典
【生卒】：約1155—約1221
【介紹】： 宋饒州鄱陽人，字堯章，自號白石道人。
因屢試不第，一生未仕。
往來于鄂、贛、皖、蘇、閩間，出入仕宦家，與詩人詞客交游。
死于杭州。
工詩詞，擅書法，精通音律，能自度曲。
其詞清虛騷雅，對后世影響較大。
有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》、《詩說》、《絳帖平》、《續書譜》等。
全宋詩
姜夔（一一五五？
～一二二一？
），字堯章，鄱陽（今江西鄱陽）人。
父噩，高宗紹興進士，歷新喻丞，知漢陽縣，卒於官（《宋史翼》卷二八）。
夔孩幼隨父宦，繼居姊家，往來沔、鄂近二十年（本集《以長歌意無極好爲老夫聽爲韵奉別沔鄂親友》）。
孝宗淳熙間客湖南，識閩清蕭德藻。
德藻以其兄子妻之，携之同寓湖州。
居與白石洞天爲鄰，因號白石道人，又號石帚。
其卒年約爲寧宗嘉定十四年。
夔詩詞均自成一派。
詩格秀美，爲楊萬里、范成大等所重；詞尤嫻於音律，好度新腔，繼承周邦彥的詞風，在當時和後世詞人中有較大影響。
晚年自編詩集三卷，已佚。
今存《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《白石詩說》等。
事見夏承燾《姜白石繫年》，《宋史翼》卷二八有傳。
　姜夔詩，以汲古閣影抄《南宋六十家小集·白石道人詩集》爲底本。
校以《四部叢到》影印清乾隆水雲漁屋刊本（簡稱四部叢刊本），并酌校清嘉慶石門顧氏讀畫齋刊《南宋群賢小集》（簡稱群賢集）、影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》（簡稱名賢集），與新輯集外詩合編爲一卷。
词学图录
姜夔（1155-约1221） 字尧章，号白石道人。
鄱阳（今江西波阳）人。
有《白石道人诗集》、《白石诗说》、《白石道人歌曲》。
黄鹤楼志·人物篇
姜夔（约1155—约1221） 南宋词人、诗人、音乐家。
字尧章，自号白石道人，世称姜白石。
饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。
幼时随做官的父亲流寓于湖北汉阳一带，后长期寓居湖州、杭州，一生未仕。
姜夔在词史上具有重要地位，是婉约派的杰出代表人物。
淳熙十三年（1186）冬，和友人游览新建成的南楼（又称安远楼），写下《翠楼吟•武昌安远楼成》这首音调谐婉、文笔优雅、寓意深长的词作。
又有《清波引•冷云迷浦》，回忆了相伴“鹦鹉之草树，黄鹤之伟观”而客居汉阳时的情景。
欽定四庫全書·白石道人詩·提要

《白石道人詩集》二巻，宋姜夔撰。

夔有《絳帖平》，已著錄。
羅大經《鶴林玉露》稱夔學詩於蕭𣂏。
而巻首有夔自序二篇。
其一篇稱：“三薰三沐，師黄太史氏，居數年，一語噤不敢吐。
始大悟學即病，不若無所學者之為得。
”其一篇稱：“作詩求與古人合，不如求與古人異。
求與古人異，不如不求與古人合，而不能不合；不求與古人異而不能不異。
”其學盖以精思獨造為宗。
故序中又述千巖、誠齋、石湖咸以為與已合，而已不欲與合。
其自命亦不凡矣。
今觀其詩，運思精宻，而風格髙秀，誠有拔於宋人之外者。
傲視諸家，有以也。
《宋史·藝文志》載夔《白石叢稿》十巻。
陳振孫《書錄解題》載《白石道人集》三巻。
今止二巻，殆非完本。
考《武陵舊事》載夔詩四首，《咸淳臨安志》載夔詩三首，《研北雜志》亦載夔詩一首，皆此本所無。
知在所佚一巻之内矣。

夔又有《詩說》一卷，僅二十七則，不能自成卷帙，舊附刻詞集之首。

然既有詩集，則附之詞集為不倫，今移附此集之末，俾從其類。
觀其所論，亦可以見夔於斯事所得深也。

白石道人詩·原序

詩本無體，三百篇皆天籟自鳴。

下逮黄初迄於今人異韞，故所出亦異。
或者弗省，遂艶其各有體也。
近過梁谿見尤延之先生，問余詩自誰氏。
余對以異時泛閱衆作，已而病其駮如也。
三薫三沐，師黄太史氏，居數年，一語噤不敢吐。
始大悟學即病，顧不若無所學之為得。
雖黄詩亦偃然髙閣矣。
先生因為余言：近世人士喜宗江西，温潤有如范致能者乎？
痛快有如楊廷秀者乎？
髙古如蕭東夫，俊逸如陸務觀，是皆自出機軸，亶有可觀者。
又奚以江西為？
余曰：誠齋之說政爾，昔聞其歴數作者，亦無出諸公右，特不肯自屈一指耳。
雖然，諸公之作，殆方圓曲直之不相似，則其所許可亦可知矣。
余識千巖於瀟湘之上，東來識誠齋、石湖，嘗試論兹事，而諸公咸謂其與我合也。
豈見其合者而遺其不合者耶？
抑不合乃所以為合耶？
抑亦欲俎豆余於作者之間而姑謂其合耶？
不然，何其合者衆也。
余又自唶曰：余之詩，余之詩耳。
窮居而野處，用是陶寫寂寞則可，必欲其步武作者，以釣能詩聲，不惟不可，亦不敢。
【一】

作者求與古人合，不若求與古人異。

求與古人異，不若求與古人合。
不求與古人合，而不能不合。
不求與古人異，而不能不異。
彼惟有見乎詩也。
故向也，求與古人合，今也求與古人異，及其無見乎詩已，故不求與古人合，而不能不合。
不求與古人異，而不能不異。
其來如風，其止如雨。
如印印泥，如水在器。
其蘇子所謂不能不為者乎。
余之詩，葢未能進乎此也。
未進乎此則不當自附於作者之列，悉取舊作，秉畀炎火，俟其庶幾於不能不為而後録之。
或曰不可，物以蛻而化，不以蛻而累，以其有蛻，是以有化。
君於詩将化矣，其可以舊作自為累乎。
姑存之以俟他日。
【二】

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