合肥人，号芋龛、栩庵。李鸿章后人，擅诗词，著有《后端居室诗词存》。

壬寅岁，予以闽侯曾公履川之介，始识弥庵、栩庵李氏昆仲于香港官立文商夜校。三先生皆以诗鸣，窃喜得数承教自幸。乃不逾岁而弥庵卒陨，栩庵为刊其所为《佛日楼诗》四卷，履川先生序而行之，世所推为同光诗体之后殿者也。其后十年间，以舌课之劳，与栩庵相见日鲜，而知其深沈清介，以自尚言伦行虑，独赁居教会寓楼，一室冥然，安常茹淡，不为依光扬声以交当世士。岁时间遇诸市筵，执手为言相命之学，则告予以气疾经年，意不获久居人世，辄恻然阴慨而强慰之，而不谓其老病萧索，溘然以死也。既卒之明夏，张君稚琴检其行箧，订存诗词若干篇，即以先生生平所号，题曰「后端居室诗存」。胡君惠春将为刊布，属予弁其端。呜呼！栩庵以乙卯夏亡，不三月而履川先生随逝，予尚忍卒读栩庵之诗文也耶？李氏为合肥望族，先世迭光显朝列，弥庵兄弟起家华膴，学行皆有本源，遭时不造，颠播于内变外侮流窜之间，托命海隅，闇然自放，作为诗歌，以发其忧愁逼侧、愤懑无聊之思。栩庵尤垂白厄穷，内无家人妇子之欢，外无有力者为之推挽延誉。二十七年之间，甘卑默而守儒素，其内足于己，摆落尘浊，殆无以异于弥庵。然则先生之所以自传者，又不必待区区文字以为重也。顾尝遍览其遗稿，纵横涂乙之馀，圈点评骘，其自矜慎顾藉有过人者，如《无双吟》《虞山诗草题咏》《哀鹃吟》《祭悼元兄》诸作，皆精思镵绝，以发露其性情。居常集草堂、义山句为诗，以之应万境，而指切时事，尤妍鍊工切，不啻出其手口。与弥庵所就或不尽同，而取径若合符节。独惜斯编皆为来南之作，壮岁所为，不一二睹，今之毫芒流落，果能与佛日楼并传与否，又未可知也。尝观自古诗人，坎壈不为时用，然后呕心以从事篇章，往往如祥麟威凤，自惜羽毛，乃不旋踵而声光寝灭，亦已多矣。况吾辈生今之世，值学绝文敝之时，而托居之地，又夷言墨行，求如庄生所谓见似人者而不可得。若先生生平独行踽踽，确然有以自信，张、胡二君乃为扬其幽光，则世之读是编者，其亦知所感发也欤？丙辰秋，顺德苏文擢拜序。

余素爱同光体诗，每有閒暇，则浸淫其中。曩余编邑贤诗词徵，读磨店李氏昆仲诗，独好之。李氏昆仲者，玉泉公之五世孙，为弥龛、栩庵，诗家谓其为同光体之殿军也。于外侮日亟、国势阽危之际，其诗感怀抒情，咸无「宣平之奏，饰喜之辞」，而多家国之思，亲人之念。古体排奡，近体高远，奥崛而冲澹，颇为时贤嘉赏，为吾邑之诗而豁然辟一新途。然李氏昆仲因避乱而飘泊海隅，域内欲读其诗诚不易也。于是余遂发重刊李氏昆仲遗诗之愿，以张吾邑之诗风。戊戌夏，余于网络书肆购得《佛日楼诗》《后端居室诗存》二种，秉烛而录，名为《合肥李氏兄弟诗集》。寅春由执友朱金顺先生之介，蘧然得其宗人企业家朱金桂先生之助而克成此事。是年秋，余邀桐城古文家汪公茂荣先生为之序，卯春，又请自贡黄公宗壤先生题写书名。是籍之刊布海内，则余愿遂矣。癸卯春二月，邑后学陈章明拜识。（录入：顾青翎）