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释蒙润
释蒙润字玉冈
嘉禾海盐人
姓顾
父敏隐君子也。
母孙氏实古源清法师之甥女。
母娠及诞俱感异梦。
年十四依古源于郡之白莲。
方礼伽蓝神土偶皆仆。
一众惊异。
古源授经辄成诵。
遂命从祥公祝发进具。
古源见其锐敏授以天台止观金刚錍十不二门诸书。
即能了大意。
古源归寂乃事竹堂传法师以卒其业。
因苦学婴奇疾。
修请观音忏七七日。
既获灵应疾愈。
而心倍明利。
遂得分座于南竺演福。
湛堂澄公来莅其席。
居第一座。
无何出世主海盐当湖德藏。
夏讲法华。
众尝千指屠酤。
为之易业。
瑞应之迹不可胜纪。
迁演福宗风益振。
六年退院事。
高卧于龙井风篁岭之白莲庵。
专修念佛三昧。
依者日众。
宣政院以下竺法席强起之。
寺方灾。
惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中。
因慨然谓众曰。
兹寺成于慈云。
今殿尚存则祖师之愿力有在矣。
乃为次第葺治而新之。
昕夕演说无倦率众修法华三昧。
感普贤放光现诸瑞相。
居三䆊。
一日呼门弟子实法明策等示止观安心之旨。
已而告曰。
吾生缘殆尽兹惟其时骤称佛号数百声。
泊然而化。
润生平力修昼夜无怠。
尝修常行三昧。
以九十日为期者七。
修法华金光明大悲净土。
以七七日者不可以期数。
故其潜德密行密證者有未易浅窥之也。
字玉冈
嘉禾海盐人
姓顾
父敏。
隐君子也。
母孙氏。
源清法师之甥女。
娠及诞。
俱感异梦。
年十四。
依古源于郡之白莲。
方礼伽蓝神。
土偶皆仆。
一众惊异。
古源命从祥公祝发进具。
源授以天台止观。
金刚錍十不二门诸书。
即能了大意。
古源归寂
乃事竹堂传法师
因苦学婴奇疾。
修请观音忏。
七七日。
既获灵应
疾愈而心倍明利。
湛堂澄公来莅南竺。
居第一座。
无何出世。
海盐当湖德藏。
夏讲法华。
众常千指。
屠酤为之易业。
迁演福。
宗风益振。
六年退院事。
高卧于龙井风篁岭之白莲庵。
以下竺寺方灾。
惟普贤殿。
岿然荆棘瓦砾中。
因慨然谓众曰。
兹寺成于慈云。
今殿尚存。
则祖师之愿力有在矣。
乃为次第葺治而新之。
听夕演说无倦。
率众修法华三昧。
感普贤放光。
现诸瑞相。
居三䆊。
一日呼门弟子实法明策等。
示止观安心之旨。
已而告曰。
吾生缘殆尽。
兹惟其时。
骤称佛号数百声。
泊然而化。
新续高僧传·义解篇第二之二
释蒙润字玉冈,海监人。
姓顾氏,父敏,隐君子也。
母孙氏,实古源清之甥女。
母娠及诞,俱感异梦。
年十四,依古源于嘉禾白莲,方礼伽蓝神,土偶皆仆,一众惊异。
古源授经辄成诵,遂命从祥公祝发进具。
古源见其锐敏,授以《天台止观》、《金刚錍》、《不二门》诸书,即能了大意。
古源归寂,乃事竹堂传以卒业。
因苦学婴奇疾,修忏七七,既获灵应,疾愈而心倍明利,遂得分座于南竺演福。
湛堂澄公来莅其席,首座
无何,出世主海盐当湖德藏。
夏讲《法华》,众尝千指,屠酤为之易业,瑞应之迹不可胜纪。
迁演福,宗风益振,六年退院事,高卧于龙井风篁岭之白莲庵,专修念佛三昧,依者日众。
宣政院以下竺法席强起之,寺方灾,惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中,因慨然谓众曰:“兹寺成于慈云,今殿尚存,则祖师之愿力有在矣。
”乃为次第葺而新之。
昕夕演说无倦,率众修《法华三昧》,感普贤放光现诸瑞相。
居三祀,一日呼门弟子实法、明策等示止观安心之旨,已而告之曰:“吾生缘殆尽,兹惟其时。
”骤称佛号数百声,泊然而化。
润生平力修,画夜无怠,尝脩常行三昧,以九十日为期者七,修法华、金光明、大悲、净土,以七七日者不可以期数,故其潜德密行密證者,有未易浅窥之也。
新续高僧传·净读篇第八之二
释蒙润字玉冈
姓顾氏海盐人也。
年十四,弃家依古源于白莲。
尝礼护伽蓝神,土偶辄仆,若答拜然,左右皆惊。
源授以经,应口成诵,命礼一祥祝发。
寻进具,从源受天台家《金刚錍》、《不二门》诸书。
会源入灭,遂师事竹堂,传以卒其业。
因苦学婴奇疾,修《观音忏》,既获灵应,疾愈,而心倍明。
南天竺之演福湛堂澄命居首席,凡所阐扬,词鬯旨显。
匑匑老宿,咸推服焉。
出主当湖德藏,讲《法华经》,听者日千馀人。
迁主演福,宗风益振。
居六载,退归白莲。
誓不出山,修念佛三昧,依之者益众。
行宣政院强起,主下天竺
时寺新燬,惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中,因慨然曰:“兹寺成于慈云,一殿尚存,则祖师愿力有在。
”乃首加葺治,次第搆诸堂舍。
然不以经度程督之劳废教事,昼夜演说无倦色,率同志修法华三昧,感见瑞光。
居三年,复迁主净慈。
以涉世将迎,乖其素志,复归白莲老焉。
临终之夕,呼弟子荣,示止观之法,且告之曰:“吾生缘殆尽。
”兹惟其时,骤称阿弥陀佛数百声,泊然而逝。
至正二年十二月六日也,寿六十八,腊五十四。
荼毗得舍利无数,塔于风篁岭下。