夫真空不空，是有无證；寂灭不灭，是往来相。佛以权实一法，开顿渐之径，使随器而趋之，有不离道场得大智慧，有难行苦行为人天业。日月为明矣，而盲者不见睫毛；舟枻可济矣，而溺者沦于波浪。人之未有恶明而忘济者，其心一也，其途异矣。昆蚑之性，群行食啄，倦则息，触则避，求所以安乐，不待教而能也。人之于贵贱贫富寿夭得丧，不知自然之分，爱恶悲欣，廉贫静躁，纠缠桎梏，无所解脱。昼劳形骸，夜动梦寝，至于老死，且不知息。彼昆蚑知所以安乐，人顾不能也。佛之教人，推性命之际，以极天地之外，乃至观身如掌中物。传付法宝，不寓文字，是谓禅那。山岳之大，有时而泐，金石之刚，有时而刓，形器之用也。我则异于是，无去无住，无取无离，不见于内，不见于外，不见中间。自利义也，利他仁也。是谓涅槃妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。佛以授摩诃迦叶，传僧伽梨衣，以待补处出世，为成道之符。自是衣法相传，二十有七世香。至王子初入中国，谥曰圆觉。圆觉传大祖，大祖传鉴智，鉴智传大医，大医传大满，大满传大鉴，大鉴藏衣传法而已，大慧继之，大寂承之，其后皆以所居称。若天皇、龙潭、德山，雪峰、云门、香林、智门，其世次也。禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。俗姓李氏，母文氏，以太平兴国五年四月八日，生大师于遂州。始生瞑目若寐，三日既浴，乃豁然而寤，屏去荤血，不习戏弄。七岁，有僧过其门，挽持袈裟，喜不自胜。闻梵呗之声，辄泣下。父母问其故，恳请出家。父母执不可，师不食者累日。咸平中终父母丧，诣益州普安院仁铣师，落发为弟子。大慈寺僧元莹，讲《定慧圆觉疏》，师执卷质问大义。至心本是佛，由念起而漂沈，伺夜入室请益，往复数四，莹不能屈。乃拱手称谢曰：「子非滞教者，吾闻南方有得诸佛清净法眼者，子其从之，彼待子之求也久矣」。师于是东出襄阳，至石门聪禅师之席。居三岁，机缘不谐，聪谕之曰：「此事非思量分别所解。随州智门祚禅师，子之师也」。师乃徙锡而诣之，一夕问祚曰：「古人不起一念，云何有过」？祚招师前席，师摄衣趋进，祚以拂子击之，师未晓其旨，祚曰：「解么」？师拟答次，祚又击之，师由是顿悟。寻往庐山林禅师道场，问之曰：「法尔不尔，云何指南」？林曰：「只为法尔不尔」。师遂拂衣而退，众皆股栗。有毁于林者，林谕众曰：「此如来广大三昧也，非汝等辈以取舍心可了别也」。师辞往池州景德寺为首座，为众解肇法师《般若论》。知州曾公会以果子抵于地曰：「古人云，不离当处常湛然，即今在何许」？师指景德长老曰：「只此长老亦不知落处」。曾公云：「上座知也，不得无过」。师曰：「明眼人难瞒」。师南游杭州，住持苏州洞庭翠峰，嗣智门也。未几，曾公出守明州，手疏请师住持雪窦资圣。苏人固留不可，师曰：「出家人止如孤鹤翘松，去若片云过顶，何彼此之有」？雪窦本智觉禅师道场，智觉亦雪峰五世孙，备传琛，琛传益，益传韶，而寿继之，智觉其号也。一法同源，而地有盈虚，师之至犹家焉。决潢污，变清泚，掖躄偃，争迅驰，州邦远近，辐辏座下。驸马都尉和文李公表锡紫方袍，侍中贾公又奏加明觉之号。师住持三十一载，度僧七十八人。先是，门弟子建寿塔于寺之西南五百馀步，一日命侍者洒扫塔亭，行至山椒，历览久之，曰：「自今过此，何日复至」？左右皆大惊。众迎师还，师坚指塔所，众皆号泣。随至塔前，或曰：「师无颂辞世耶」？师曰：「吾平生患语之多矣」。翌日出杖屦衣盂，散遗其徒。有问疾者，留食，殷勤与之约曰：「七月七日复来相见。其夜盥浴整衣，侧卧而灭。时皇祐四年六月十日，俗寿七十三，僧腊五十夏。以七月初六日入塔，如师之约。呜呼，师得妙用善机，不敢诸法，能知去来、达性命。故方是时升堂皇、游墙藩者，悟性相体空，顿息万缘，为大乘法器，曰义怀、在和，凡百五十人，传其法于天下。彼遮护意根，网绊初心，背觉合尘，逐念流徙，得少为多，妄立知见，虽三诣投子，九陟洞山，师亦援手濡足，而无以救之。是犹孔子之有宰我，孟子之有盆成括，非其师之过也。自师出世，门人惟益、文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环，相与裒记提唱语句诗颂，为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《祖英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》，凡七集。师患语之多，而其徒怆然犹以为编捃有遗，盖利他之谓也。余得其书而读之，二十馀年，虽瞻仰高行，而录利所縻，无由亲近。使得稽首避席，沾彼法雨，觉悟尘劳，庶几可教者，今蔑如之何。师辞世十有三年，碑表未立，馀杭僧惠思撰《行业录》，与其徒元圭、觉济大师悟朋继踵，褒文请铭。以予跂慕之心，重之以门人之请之勤，抑有待耶？愚公叩壤以移山，虽不量力，其诚则至矣。谨焚香再拜，系之以铭曰：

噫惷愚，背本源。一念，生二根。胜与劣，驷马奔。嗜所得，自诈谖。失大道，南北辕。艾至老，愉朝昏。正遍觉，人天尊。迷者挽，溺者掀。朝暾出，彗霾云。渴得浆，寒得薪。悟报化，知非真。趣安隐，摆客尘。王叔生，广佛事。破六宗，应弹指。法来东，非会际。信衣传，只履逝。顶五山，真法器。立积雪，殊其臂。忍非忍，得法髓。债必偿，有裔嗣。皖公潜，佛日翳。翩南游，立如椔。乞解脱，彊哉慧。攘蜂虿，神兵卫。破头峰，众云从。横六气，酾二宗。教任意，任懒融。黄梅儿，陌上童。阙七相，了诸空。圣服劳，杵臼佣。和心偈，掊争锋。夜南骛，怀是逢。帝稽首，晞下风。舟复新，叶归丛。有道得，无心通。世有承，四众依。灯相绩，埙应篪。师异禀，自孩提。斥腴隽，蹈圣梯。慈固挋，不得施。起恭孝，终苴缞。铣落发，莹质疑。汉之东，得我师。抉盲瞆，柞荒菑。昔无有，今委蛇。遇沾洽，发萌荑。淫蛙鸣，钟未簴。鱼目藏，明珠吐。岿二山，下担负。来万里，足茧踽。訇春雷，披蛰户。辩缚解，诀去住。沃醍醐，𣂏甘露。百五十，胄蕃庑。穷车辙，诵句语。瞻骨肉，轴绘素。远胡越，近杖屦。捐粗相，悉开悟。山茀郁，泉咿幽。虎迹交，鼪猱啾。塔门閟，松柏樛。天南垂，海彪彪。囊破褐，笈单裯。来环绕，五体投。名彊身，禄饱喉。狃怨憎，甘鲍鱐。睨真乘，等赘疣。庆我生，辩蕃莸。蕲诱掖，邈无由，瑑坚石，摅我忧。

治平二年乙巳岁二月五日。

余从妹适新昌石时亨文，今主桐庐簿。其婿黄君日宣自言鼻祖名从日从成，唐五季间为明州刺史，始居鄞之隐学。后徙于剡，所居号北庄，且携其家藏明州公移三纸相示，草书，皆手泽也。余每见旧物，无不爱玩。又念先大父少师宣和中守乡郡，首尾四年，中更兵燬，不惟家集不存，吏牍亦不复见。君家此帖传三百年，可宝也。谛视之，其第三帖天祐三年。呜呼，唐昭宗以天复四年三月改天祐，八月而遭朱全忠之祸，哀帝嗣位，竟不改元。三年，岁在丙寅，明年四月而唐亡矣，岁在丁卯，是为梁开平元年。馀二帖，皆开平二年，岁在戊辰。第二帖则正月，而第一帖乃九月。三帖之次，正失其前后，当一正之。二帖为雪窦山者，前止称监，盖专为盐事也。印文漫灭，仅辨一二，疑是监中之印。一牒补吴德为衙官，则「明州重铸之印」六字甚明。晚唐名器益轻，一刺史而检校太傅，骑省宪衔下及胥史。是时钱武肃王据吴越，或劝拒梁使者，武肃笑曰：「吾岂失为孙仲谋耶」？故用其正朔。又言董昌之诛，明州君预有力，故有「佐忠去伪功臣」之号，因并著之。

雪窦山名天下。自下而升，既至绝顶，而地始平旷。四山又环之，寺据正中，气象雄秀。二水不知所从来，出山之两腋而会于前，径赴大壑，峭石削立，险不可测。崩空落崖，飞雪千丈，洞心骇目，胜绝一方。此山之所以得名也。繇古以来，登览之士不知其几，眩于创见，何暇拟议。绍兴甲子，郡太守尚书莫公将来游，乃始发妙意于万象之表，谓水去太亟，属寺僧以田为池，使二流汇其中，宽纳而缓出之，则寺当少利。有诗云：「能废千畦渟玉雪，不妨飞练挂丹梯」。读者韪之。而四十馀年，十易主人，咸睥睨以为难。淳熙十一年，足庵鉴公禅师既至，百废修举，取莫公之说斟酌之。八月己未，遂兴畚锸。池深一寻，纵四百三十尺，广半之。筑堤南西，以便往来。因桥为闸，视水涨落而闭纵焉。明年二月庚子池成，漪涟拍堤，渟濙如拭，千岩倒景，空明相映，道俗欣叹，见未曾有。禽鱼下上，咸有喜色。师问名于雪窗张武子良臣，武子曰：「是所谓渊林锦镜者也」。遂以「锦镜」名，而谓余记之。余不能习阴阳家言，然通天下一气耳，山如人之定形，水如人之脉络，或潴或泄，当适其中。池之未作也，水若建瓴，山之气与之俱逝而不留。及其既积，则淑灵之气得以扶舆磅礴于兹矣。继自今，其必有卓然超彻之士深藏若虚出于此山，以振祖风者，岂惟利而已哉！曩尝一再游焉，间久不雨，水仅相续，萧索轮囷，固自不恶。惟积雨暴涨，则尤为壮伟可观，顾安得每每如许？及今过之，既坐亭上，徐彻三版，水则大至，怒涛迅雷，凌驾震叠，素蜺万数，哮吼层出，真天下之奇观也。始惟见寒莎野卉纷骇相应，少焉，觉两涯石壁亦为之低昂不已。此非亲至其上深矉而驻观者，不足以知此。莫公止谓不妨飞雪之胜，不知此池之成，关机阖开乃大有功于瀑泉也。足庵传洞下心宗，精鍊刻苦，等慈接物，法施不吝，所向倾动缁白。数主废刹，皆立兴之。壮年尝出力于此，以办众缘。晚座道场，年踰八十。适丁歉岁艰食之馀，他人支倾补坏犹惧不济，乃于谈笑间成此胜事。用钱百万，外不以谒诸人，内不以费诸帑，倾囊倒箧，一力为之，信有大过人者。是役也，僧德宣实相其事，妙有智思，规画多出其手。又得信士单承亮割膏腴以补田之废，此池益可以久矣。故并书之，以告来者云。

淳熙七八年间，始闻雪窦山有僧智融者，善画而绝不以与人。一日见其画，心甚敬之，曰：「此非画者，其殆有道之士乎」？往山中访之。融素严冷，不可挹酌，一见心许，气韵谈吐果如所期。归取匹纸寄之，久不见与。催以古风，有曰：「古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命」。又曰：「人非求似韵自足，物已忘形影犹映。地蒸宿雾日未高，雨带寒烟山欲暝」。融得之喜，遂为余尽纸作岁寒三友，妙绝一时。尝问尚可作人物否，曰：「老不复能作。盖目昏，不能下两笔也」。问：「岂非阿堵中耶」？曰：「此虽古语，近之而非也。吾所谓两笔者，盖欲作人物须先画目之上睑。此两笔如人意，则馀皆随笔而成，精神遂足」。只此一语，画家所未发也。自是数年间，时得其得意之笔，精深简妙，动入神品。尤好作牛，自号老牛智融。或云源流出于范牛，而妙处过之。融亡矣，不可复得。从其徒问以平生，俗姓邢，名澄，世居京师，以医入仕。南渡居临安万松岭，号草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁廷，赏赉殊渥。不知何从得道，年五十弃官谢妻子，祝发入灵隐寺，诸公贵人挽之不可。犹以去尘俗不远，又游诸方，径山、匡庐，经行殆遍。闻是山之胜，遂投迹，为终焉计。假一室深坐，土木形骸，泊然如偶人。斋馀或曳杖以出，有欲相随，则谢遣之。山有千丈岩、妙峰亭、栖灵隐潭，皆幽僻绝胜之地，意行独坐，或至移晷，人莫窥其际，初亦不知其能画也。山深多蛇，忽作二奇鬼于壁，一吹火向空，一蹋蛇而掣其尾，蛇患遂除。而时有火惊，或者病之。又于火端作土枭，枭声为之革。尝画龙首半体，祷旱辄应，颇近于灵怪，师亦不以自矜也。遇其适意，嚼蔗折草，蘸墨以作坡岸岩石，尤为古劲。间作物像，不过数笔，寂寥萧散，生意飞动。或极力摹写，亦有形似，而遽不及远甚。此自是悟门，非积学所能及也。始知向来幽寻之时，山林云气四时万变，到眼入心，一寓笔端，游戏点化，自然高胜。前无古人，超出翰墨畦畛，略不可以画家三尺绳之。或加以势利，则避之愈深。意苟相与，亦辄不吝。作诗不多，语意清绝，字画亦无俗韵。初，自言：「若得为僧三十秋，瞑目无言万事休」。绍熙四年五月某日卒，寿八十，僧腊如师言。与足庵尤契合，相与终始。先一年，足庵示寂，侍者道元来都下，求铭于余。师亦以书见属，未几而师亡，亦异矣。师晦藏自秘，虽与之周旋者不能尽知，余亦安能知其所至？陈后山谓渊明无意作诗，但写胸中之妙，余于师之画亦云。东坡赞文与可竹石曰：「呜呼！孰有爱其德如爱其画者乎」？此余所以又叹也。元之来也，以师所予足庵弥勒像及元所藏牛溪烟雨二轴遗余，师又寄《归牛图》，意盖有在。余为作三偈，元欲刻之石，且请书师之大略，附足庵碑阴，因慨然为书之。

师讳延寿，本丹扬人，后迁馀杭。总角之岁，诵《法华经》，五行俱下，经六旬而毕。尝为北郭税务专知官，见鱼虾辄买放生。后盗官钱，并为放生用。事发坐死，领赴市曹，钱王使人视之，若悲惧即杀之，否则舍之。而彼澹然无异色，乃舍之。因投明州翠岩出家，次参韶国师，发明心要。初往天台智者岩，九旬习定，有鸟尺鴳，巢于衣裓中。于国清行法华忏，夜见神人持戟而入，师呵其何得擅入，对曰：「久积净业，方到此中」。又中夜旋绕，次见普贤前供养莲华忽然在手。因思夙有二愿，一愿终身常诵《法华》，二愿毕生广利群品，忆此二愿，复乐禅寂，进退迟疑，莫能自决。遂上智者禅院作二阄，一曰一心禅定阄，二曰诵经万善庄严净土阄。冥心自期曰：「傥于此二途，有一功行必成者，须七返拈著为證」。遂精祷佛祖，信手拈之，乃至七度，并得诵经万善生净土阄。由此一意专修净业，遂振锡金华天柱峰，诵经三载。禅观中见观音以甘露灌于口，从此发观音辩才。初住雪窦山，晚诏住永明寺，徒众常二千，日课一百八事，学者参问，指心为宗，以悟为决。日暮往别峰行道念佛，旁人闻山中螺贝天乐之声。忠懿王叹曰：「自古求西方者，未有如此之切也」。遂为立西方香严殿，以成师志。至大宋开宝八年二月二十六日，晨起焚香告众，跏趺而逝。

某老而不死，偶及曰耄之年；爱而欲生，乃记载弄之日。素帖粲其下贲，已诗与之俱来。画烛瓣香，非所施于茅屋；玉尘珍果，且相友于松醪。辱礼孔勤，登嘉良愧。孔子、释氏抱送之始，非我所知；惠远、渊明往来之频，于今可见。匆匆占谢，感感馀怀。

雪窦山秀甲四明，正峰昂首下视，臂左右引宽，抱百顷平麓之阳，资圣禅寺宅焉。山出二水，交于寺西南隅，战险噀怒，泻峭舞空。俯之以纳奇观，有飞雪亭。汇支涧而池，环池植美花佳木。关其拗，延览风月，有锦镜桥。径而北，陟悬崖，纵寻丈许，立万仞表，其下群山紫翠，远近映带，数老松在上，多过龙迹。筑危而阑槛之，以壮临眺，有妙高台。寺擅名胜，天镜参错，居者游者，如在半空五云中，盘礴不能去。至元庚辰，师善来以宿望公选领此寺，日以葺，岁以营，气象益以宏丽。戊子夏四月夜，寺灾风烈，不可扑灭。惟众寮、涅盘堂存。师曰：「变酷矣！非数可诿，秪自引咎。然栋宇无常，风景故在，坏者复兴，吾责矣。即日西上，沥苦语白之总统所，莫不感恻赞勉，捷飞公椟，楫沮挠，蠲料歛，主张之孔力。奋然东还，誓以必办。特烬馀，茫无费源，于是倾箧蓄，贸财转粟，鸠梓匠，走奴隶，抗焦𡏖以涤瓦砾，拔绝磴以抡屋材，神气劳魄，心计乘之。不日而伽蓝祠、圆通阁、香积院、仓廪、水碓硙成。冬而大佛殿、三门、方丈成。明年而斋堂、明轩、东西廊成。又明年讫今年冬十月，而诸像设，而法堂、明觉堂，而楼馆、寮序、湢溷，若梵具皆成。金碧峥嵘，钟鼓时节。纪纲规矩之，休其徒数千指。山川草木，亦焕焕有新意。厥初罹变，议者谓非三世四世莫克规复，今而三年七越月，翕忽变化，纤悉备完，非他有缪巧也。天下事，公则立，私则踣，勇则决，懦则贰。师以平昔服用之赀，弃掷无遗馀。以不事筋力之年，食息不便安，一念之烈，贯金石，质鬼神。人无人心则已，有心焉则人必服；事非人为则已，有人焉则事必济。人百其力，事倍其功，其速成也固宜。东南名刹，废者良多：诞不事事者废，猥自营营者废，甚而利其灾则去者废。以此视，何如哉！寺本唐会昌以前创，名瀑布。咸通八年更名雪窦，宋咸平二年更今额。以唐慧通禅师为第一祖，尔后湖海称「二觉道场」，以智觉、明觉重。绍兴末燬而复，莫详为谁。今师之于此寺，不惟复之，而又大之矣。余家寺之近，杖屦去来为数。于其成，往观焉。师以记请。吁！世道流易，人事废兴，触于中者浩浩，乃于佛者流，见如师之美迹，是不可不记。若其以行道说法为己任，则非记寺者所及。师，郡之象山著姓樊氏子，自号石门，年今七十有六。相其役者，耆旧、僧，类有劳，而始终之者三人：允枢、宗永、如明。具官陈著记。