有物混成，先天地生，大道之全体也；克己复礼，天下归仁，大道之妙用也。体用兼该，事理互阐，岂非大雄氏之所谓道乎！老子所谓强名，名此者也；孔子所谓朝闻，闻此者也；如来初日之所悟，悟此者也；中日之所成，成此者也；后日之所传，传此者也。一切众生，皆證圆觉，诸佛世界，犹如空华。觉为佛因，华为佛果；觉为佛理，华为佛事。依佛理以求佛事，则全体见前；以佛理而作佛事，则妙用无碍。佛因为本，佛果为效。不得其本者佛因不明，不见其效者佛果不著。得之者必须亲證，见之者必得一如。不證则全体不能见前，非如则妙用不能无碍。有物混成，先天地生，非亲證者不能知；克己复礼，天下归仁，非一如者不能到。一證一切證，一如一切如，如如不动，则诸法皆如，而名如来矣。如则不无，以何为證？绍兴初，广州东莞县文顺乡归化里春堂村徐邦彦得观音像于江流，堂以奉之。绍兴三年，邑令张君勋命僧宗鉴为之主。明年请于州，乞旧觉华寺额之，州可其请。宗鉴经营创始，未成而殁。妙昙继焉，故者新之，小者大之，无者有之，犹未备也。至祥庆乃大备，凡殿阁之属，曰宝殿，曰法堂，曰后堂，曰宝阁三成，曰经阁，曰东西廊，曰钟楼；凡像之属，曰释迦如来、文殊、师利、普贤、观音菩萨、摩诃迦叶、大阿难陀、大梵天王、大天帝释、金刚密迹、应真五百尊、定光岩主；凡植曰梅、曰竹、曰茶、曰水松、曰杂木花草；凡器宝华、玉座、铜风铃、铁灯笼、钟鼓铙钲、螺铃杵磬、炉钵；凡用无不备，若塔若井，若池若堤，若渡舟，若放生桥，大备。既备矣，乃介其师叔鉴清求记于予。予告鉴清曰：彼所住寺名曰觉华，凡彼所作种种佛事，皆以佛理而得成就。佛理为觉，佛事为华。此觉此华，人所共有。若以世法，观此常住，宫殿楼阁，堂寝廊庑，皆属土木；钟磬铃杵，钲铙炉镬，皆属于金；池塘属水，庖炊属火。何者为觉，何者为华，何名佛理，何名佛事？祥庆汝为住持，汝以本觉成汝本华，故以佛理而作佛事；彼为施主，以彼本觉成彼本华，故作佛事以求佛理。惟亲證者即觉即华，即事即理，即因即果，即体即用；惟一如者非觉非华，非事非理，非因非果，非体非用。此为正观，亦无一切，亦无众生，亦无诸佛，亦无世界，亦无圆觉，亦无虚华。此觉此华了不可得，彼觉彼华了不可得，本觉本华亦不可得，住此寺者亦不可得，施此寺者亦不可得，求记寺者亦不可得，记此寺者亦不可得，不可得者亦不可得。有物混成，先天地生，克己复礼，天下归仁，一切众生，皆證圆觉，诸佛世界，犹如空华，以此为證，应如是住。鉴清曰：善哉善哉，应如是说。君居永安，见无尽说，亦复如是；我居资福，见东坡说，亦复如是。老子亦如是，孔子亦如是，佛亦如是，众生亦如是，彼亦如是，此亦如是，古亦如是，今亦如是，如是如是。鉴清东莞人，盖痴钝师颖之诸孙，大梦德因之法子，祥庆其师侄云。景定四年四月，从政郎、广州清远县令成纪李涛记。

臣前次上殿，亲承德音，以孙永守边失策，更且责其后效，有以见圣心宽大，使过责成，深得秦缪公任孟明视之道矣。今日却闻孙永降职，移知和州，以李师中代为秦帅。臣窃以帅臣之职，尤须久任，方能谙熟边事，经辑远略。若因事屡更，则不惟迎送劳人，兼亦百事更变，兵民之情，不无烦扰。兼臣旧与孙永、李师中相识，各粗知其性行。孙永虽无应变长材，然忠谨慎静，足可使之安守；李师中实有材力，急难可用，然好进任术，不能靖安其职。若边事稍宁，必须躁动，别图进用，如此则久长之效，未必得如孙永。欲乞且依前来圣训，孙永与降职，且令依旧知秦州，以责后效；李师中且令在河东，徐观其政绩，兼免移易劳人，庶事烦扰。

〔贴黄〕臣与孙永相识颇熟，今言之则有营救之疑，不言则有旷职之惧。被疑则臣身受责，若旷职则误朝廷，臣是以再三思虑，不敢不言，惟在圣明采纳。又，仁宗朝韩琦以好水川事败，亦只降官，仍知秦州；今若以一寨易一帅，则恐边上得力将帅不易安职。如臣言可采，只乞作圣意更改。

淳熙六年夏五月庚申，寇李接起陆川，聚徒数百。癸卯劫调马场，攻那南寨，杀都巡检使，党与日炽，且万人，僭窃名号，部分伪将相。警报至郁林，官兵往讨，不敌而遁。太守以城不可守，先事退避。壬申贼袭博白，继陷郁林。甲申帅司水军自雷州至，贼踰城走。乙酉贼众长驱趋容州，又趋化州，两郡城壁坚，攻不能克。羽书上闻，天子亟命帅臣节制调发军马，贼始分党队，散保山险。秋七月辛巳，节制驻师郁林。九月壬申，李接始就缚。冬十月己酉朔班师，计六阅月矣。明年，天子命朝散郎施公埤分铜虎符，来守是邦，慰安斯民。其时馀孽尚出没山谷闾里之间，烟火萧然，田畴荒芜，庾无见粮，百事窘匮。公延见父老，宣德布政，告谕远迩，捕逆俦，宥胁从。未踰月，卖剑买牛，咸就畎亩，民是用安。惟郁林自至道二年徙治南流，创建城壁，迨今百八十馀年，墉堞颓陷，壕堑堙塞，岁一缮修，不过增卑培薄而已。公鉴往事，具封事闻于朝，特诏帅臣计其用度以施行之。公不以既请于上而自怠其事，绝游宴厨传虚浮之费，计材鸠工，辇石运甓，浚深增高，悉倍于前。城周二里八十步，高一丈九尺，为屋三百二十七间，敌楼四，偕谯门之楼而一新之，与夫城守之备、应敌之具皆为创治。外城阔远，上缺下陷，亦加缮理，且增筑瓮城而新其六门焉。自十月丁未始事，十二月甲子落成，军事推官符昌言、兵马监押赵节实督其役，受成于公，经理劝督，不愆于素，故能费约而功倍，易坏而为成，自非意虑之深、规模之远，何以有济？夫郁林为州，由岭以南亦一都会，南连雷化，至于琼管，西接廉钦，达于横山，为海道之蔽翼，桂林之藩篱也。地平广而无险，水迂回而不深，魏文侯所谓美哉山河之固者咸兼焉。以盐利所在，舟车之会，巨商富贾于此聚居，所赖以固者城池而已。今郡城既壮，楼橹既设，器械既具，虽异时万有一焉盗弄库兵于潢池之中如寇者，殆将歛衽退避之不暇，又岂敢为窥闯之谋！昔忠献韩魏公知秦州也，夏人钞边，遂增广州城，厉兵以待，贼讫公去不敢窥秦之塞。正献吕申公知定州也，地接契丹，尝有边患。其初州城兴筑且四年，仅成一面。公曰定河之喉襟也，城役其可缓乎？竭力经营，不期年而成。今郁林遭贼接之所蹂，与秦之夏人、定之契丹为边患者何异？公之备禦不失其宜，亦二公之用心也，故郁林士夫皆欲刻之坚珉。景先敬叙本末，使百世之下尚有考焉。公毗陵人，厚宗其字也。

君讳崇之，字唐老，姓曹氏。曹本出于黄帝之苗裔，其后封于曹，又封于邾，皆以曹为姓。君之高祖讳霸隆，以勇略从太宗平河东有功，官至瀛州团练使，因家于东京。至君之考司勋始迁于郑，今为郑州管城县人。累世皆右职，而仕不大显。司勋讳辅，字子方。幼警悟，叹先世尝有功于用武之时，虽禄世于家，仕于朝者不绝，而天下承平久，谋臣猛将无所用其武，独感激读书，欲以文儒起身。既登进士第，复以文章名誉显于一时。唐老在髫龀时，见其父以文章从东坡、山谷游，名声籍甚，亦感悟读书，不数年学问益进。余崇宁初以里选贡于辟廱，补上舍，升入太学，遇唐老太学旧人，共窗席为笔砚之友二年。时三舍法初行，宰相欲变文章，禁锢元祐之学，专用庄老学说，谈性命，说虚无，习为骫骳之文。而唐老为文豪放，不自雕镂，无所顾忌，其渊源家学不类时文气骨，以故试辄不偶。诸公博士见而惜之，呼而语之曰：「子之文博辩雄伟，非不美也，奈不合今之法度。今之程文，出入诸史，或误用东坡公一句，即谓之不纯正，有司虽爱其文而弃不敢取。子急于奉亲，宜少变其体以就今之绳尺，则有司何敢弃也」？唐老曰：「此文不难作也」。因勉为之，果频中优等。大观三年，遂登进士第，调延安府司理参军。循从事郎、秦州司工曹事，改差宁州司工曹事，又改环庆路安抚使司管干公事，为耀州美原县令。用举主，改宣教郎、知耀州白水县，转奉议郎、知真定府元氏县。宣和三年，知西京永安军使，转承议郎、通判湖州，改差之火山军，又除校书郎。宣和七年七月十九日感疾而终，享年四十有四。是岁虏犯京洛，𣪁其柩于郑州开元寺泗州院。君娶李氏，封孺人。男四人：长曰承祖，武功郎；曰光祖，保义郎；曰德祖、义祖，未仕。女二人，长适进士魏仕宗，次在室。孙男七人。君平生喜为歌诗，清词秀句类其父，方除馆职，骎骎将履亨途，不幸寿止于此，不获显用于时。在延安时，兼管防城修战具，知美原日进筑镇安城等，朝廷嘉之，已议推赏，适兵戈猝起，其子光祖等皆奔窜，不能叙理。其平生所为文，亦多散失，惟《东西晋蒙求》宣和间尝刊行于世。某与君有同舍之旧而契相好，略知其大槩，偶遇光祖于江西，能言其家世及历官始末，虑愈久而遂失其传，请余状其事，故略叙其所知者如此（《卢溪文集》卷四七。）。

为文豪：原缺，据傅校补。

伏审光被命书，出临藩阃。饬辕门之三令，怀罽幕之诸戎。侧闻屏翰之贤，深协󲦤绅之望，伏惟庆慰。恭以某官才兼文武，学洞古今，衣冠有待于宗师，宇量素怀于远业。麟符守土，已载领于旌麾；虎节治兵，果严持于斧钺。巨镇昔推于秦陇，提封密迩于河湟。壮楼堞以连城，列鞬櫜而夹毂。某幸联末契，窃庆异恩。属部欢迎，望朱轓而入境；故人登用，思白首以弹冠。瞻咏之勤。叙陈难既。

伏审光膺诏札，入觐宸廷。造朝荣践于文昌，解组遽违于边服。伏惟户部侍郎诚开金石，文丽丹青，启密勿之嘉谋，处光华之近列。分权龟纽，时未历于再期；赐对龙墀，顾已深于三接。未遑赞善，先沐惠音，闻六辔之启行，属九秋之方晏，勉其保啬，聊慰系瞻。欣恋至深，序陈莫罄。

惟宣简公既改葬于河南府寿安县甘泉乡之龛涧里，后十有六年，其配永嘉夫人富氏，命其子承奉郎且以公功行之状，易名之议、志圹之铭，属范某曰：「昔先文正公当朝，号知人，而吾夫乃所荐进士。及公辅政，吾夫遂居近侍，而继亦大用，周旋岁久，为志同道合。唯是墓隧之碑，至今无辞以刻，敢以为请」。某窃惟庆历、嘉祐之际，盛矣君明臣贤，相与讲图治功，而公以高文大策，进预国论，出入要显，遂总机政。某幼侍先君，熟公之貌；及长，又得公出处终始之大节为最详，乃不敢辞。惟公其先京兆田氏，后徙信都。晋末，契丹略地河朔，以公皇祖太傅北归，生皇考太师。景德初，契丹寇澶州，以生口数百属太师，哀之曰：「是皆何罪，而使就死地」？夜悉纵去，乃自拔来归，朝廷官之，至太子率府率以终，始家开封，而葬阳翟，遂为开封人。公，太师长子也，少有奇志，慨然喜功名，读书强记博览，一经目终身不忘。为文章秉笔立成，瑰富雅健，尤长于论事。初，举进士，赐同学究出身，不就；再举，遂中甲科。补江宁府观察推官，以母英国太夫人李氏丧罢。服阕，调楚州团练推官，就监转般仓，改秘书省著作佐郎。举贤良方正，对策第一，迁太常丞、通判江宁府。上书论时政甚切，赐诏奖谕。方且以谏官召，会赵元昊反，西边用兵，夏文庄公、韩忠献公与先公经略陜右，言公材，请以自佐，乃为经略判官、直集贤院、参都部署司军事。时承平久，将不知兵，兵不知战，每出辄败衄，人心危惧。其后制宜防患，卒能以计禦贼，公裨益为多。大将前设攻、守二策，又欲专用攻策，悉数路兵出击贼。已得请，公力言其不可，乃止。又上《备边十四事》，多见施用。召还，为右正言、判三司理欠凭由司、权修起居注，遂知制诰、判国子监。西兵久不解，关陜大困，韩忠献公以枢密副使出宣抚，而公为之副。使还，判三班院。又诏公视河北兵食，而保州兵士杀通判，婴城作乱，即以公为龙图阁直学士、知成德军、真定府路安抚使。公以兵至城下，贼惧，开门自缚。入，诛首恶数十人，遂定。以功迁起居舍人，移秦凤路兵马都部署经略安抚使、知秦州。丁太师忧。是时边帅遭亲丧，多为诏夺，公恳辞起复。上又遣中贵人手敕起公，公不得已，请归葬阳翟，然后还治。既葬，托边事求见上，曰：「陛下以孝治天下，今朝廷不为乏人，而蝼蚁之志，不获自尽，臣死不瞑矣」。因泣数行下。上闻其言恻然，又视公貌瘠甚，不忍夺其志，乃许终丧。服除，加枢密直学士、泾原路兵马都部署经略安抚使、知渭州，转尚书礼部郎中，俄迁右谏议大夫、知益州，充益梓利夔路兵马钤辖。淯井夷人犯边，势且与乌蛮合，公盛兵甲临之，因遣人招辑，皆惶惧请命。蜀经王均、李顺之乱，人易动。先是，许守将以便宜，多专杀立威，虽小罪，或并徙其妻子出蜀，以故老幼死道路、丁壮逃而为盗者甚众。公至，首询问民间疾苦，视贫弱不能自存者振业之，先教诲、后刑罚，果桀恶然后致之法，蜀人安之。奏减三司市布，增常平岁籴，以备凶歉。蜀大饥，人无殍亡。论者以公治蜀，大略有张忠定公之风。治状闻，玺书褒谕。迁给事中，召守御史中丞、充理检使，未至，复以旧职权三司使，加龙图阁学士、翰林学士，迁礼部侍郎，遂正充使。天下财赋，自景德中尝会计，至是，公始复钩考出入虚实之数，盖岁入多于景德，而所出亦倍。公以谓天子恭俭无妄费，而有司用度乃如此其弊，不革则殚民匮国，日益以甚，顾非主计者所得专。则为《皇祐会计录》六篇上之，并乞颁示二府，冀人主知其故，而与执政图之。上览之嘉叹。未几，遂以为枢密副使。天子平日固待公以有为，及是任事，事无巨细，悉以访公。公知无不为，亦言无不从。嘉祐三年六月，除检校太傅、充枢密使。故事：大臣进拜，多以次迁。公始超其列，人皆知上属任意笃，不久公且相矣。是年十二月，暴得疾，不能兴。上闻惋骇，亟敕太医诊视，中贵候问加损，相望于道。公辞求去位，章凡十五上，犹赐告不许。公意愈坚，乃以为尚书左丞、观文殿学士、翰林侍读学士、提举景灵宫事。公请不已，于是以太子太保致仕。居数年，疾遂笃，以八年二月乙酉薨于第，享年五十九。诏辍视朝，赠太子太傅，赙恤甚厚。公仁厚长者，貌称其心，与人言谆谆款密，唯恐失其意，而其中有以自守，嶷如也。友爱诸弟，人无间言。自为小官，未尝私谒执政。器宇恢然，常以天下自任，识者知其必至公辅。在谏职，于小事未尝言，独引大体，启迪上心。凡欲人主总揽威权，分别贤不肖，抑侥倖，明赏罚，以救时弊。当是时，仁宗锐意太平，数咨访大臣以天下事，其所兴为，公建明为多。与富文忠公少相友善，夫人即文忠公女弟也。迨公为枢密使，而文忠公实为上相，同时道行，位冠百僚，󲦤绅不以为二公荣而相贺，以为天下福也。公既被疾，下至闾巷，咸戚嗟听伺，冀公复起，而公竟以疾薨矣，悲夫！公讳况，字元钧。皇曾祖讳某，赠太保。皇祖讳某，赠太傅。皇考讳某，赠太师。无子，以弟之子至安为嗣，卒，又以至平为后焉。始，公以嘉祐八年四月，葬许州阳翟三封乡西吴里之先茔。居久之，夫人梦公若平生，以为水不可居，既而复梦云然。即发圹，公柩果为水欹。夫人乃自护还洛，而以熙宁七年五月改竁焉。呜呼，公之神灵，其不昧如是，亦异哉！铭曰：

田氏阴德，由太师积。脱人而死，报不躬获。克生宣简，为时贤臣。其贤维何，于时有陈。秉哲蹈仁，有烨其文。于皇仁宗，俊乂盈朝。发策大庭，公维董、晁。乃司边画，荒秽以薅。乃理邦财，公私以饶。遂都庙堂，谋谟枢极。帝曰休哉，维吾夔、稷。文经武服，无施不当。帝畴公劳，方倚为相。胡以疾婴，而失民望。士怀致君，所难者时。功多享厚，谗毁或随。公遭圣明，坦然设施。不终大耄，天实为之。新宫孔安，寿安之道。刻碑墓隧，来世之考。

元丰七年八月九日，朝议大夫致仕王公以疾终于西都某里之第，享年七十有八。其孤将以十月十九日奉公之丧，归葬于河南府河清县上店里之原，祔先茔也。以门人所状公之行事，来请铭于予。予与公游既久，知公为详，义不得辞，遂铭其墓，且以寓其哀焉。公之先盖京兆万年人，后家于果州，至公皇考尚书公，始家河南，没，遂葬焉，有欧阳文忠公铭其墓，河南尹公师鲁为之碣，纪其世绪官讳甚详，此不复书。公讳尚恭，字安之，少力学，与弟尚哲偕游庠序，喜亲贤士大夫，故欧阳公书尚书志曰：「二子学于予，较艺，尝为诸生先」。而称公为「尤谨饬，温温有儒者仪法」。则欧阳公知公为先矣。景祐元年，兄弟同登进士科，公调庆成军判官。军守多不法，公以言不见听，求摄他州官以避之，终不言其情。知公者举监凤翔府酒税，父丧去职。终制，以判优迁袁州判官，举监解州盐池兼知解县。先文正公在政府，公上书曰：「宜选将帅而委以不疑，责大功、赦小过，以激其忠义。节寺观土木之费，损大臣郊祀之赏，以宽国用。精择守令，以厚风化之本。久任外计，使究财货之原。取士推大公而简防，禁官先才行而后常流。委长吏、彻冗员以省事，减巡检、增弓手以禁盗」。先文正公是其言。时西陲用兵，使领皆一时名公，交章论荐，改著作佐郎、知陜州芮城县。孙威敏公经略环庆，辟掌机宜，深相任信。庆历八年，夏贼元昊为子宁令哥所弑，国人诛之，立其幼子谅祚，而来告哀。谓孙公曰：「元昊负恩，屡挫官军，忠臣义士，痛心顿足，未能擒戮。今父子相残，而立其幼，殆天亡贼也。因请未赐王爵，止授以节帅之名。择其强臣，宠以高官，使分其权。复以厚赏，招致近边豪酋，渐渐收其用，以壮吾籓篱，则西陲可久安。不然，后难制也」。孙公奇其言，为奏上之。其深谋密画，多此类也。时天下称孙公为良帅，公有助焉。后帅杜公杞患属羌支离，为西贼所攻，不能相救。公请密谕属羌之酋酌比族结，互为应援，每贼至，则举烽击鼓，少壮毕集，无敢后者。自此属羌安于耕稼，贼不能扰。因得诸族所居险易、山川道路、兵贼强弱之实，图以上之。仁皇嘉其策，命诸路兵赋传以为法。至张康节公为帅，有承受公事中人者，口传上旨：「自今预闻经略司机事」。公谓张公曰：「其言无诏书，且宜覆奏。况中人预机事，则帅权夺矣」。张公遂以闻上，中人坐夺官而罢。后公还朝，被命押伴夏国使，而使者求市史传及佛经。公以史有东晋、元魏间事，不可示夷狄，止与佛书而归。权通判宁州，移知开封府阳武县。时包孝肃公为尹，爱公才明，邑人有讼事于府者，包公曰：「既经王宰决矣，何用复诉也」？嘉祐中，朝廷选能吏分行诸道，访民疾苦而蠲之，曰宽恤民力。公当使环庆，乃究悉其利病数十事上之，边民至今为便。归，以太夫人年高，不欲远宦，求知河南府司录，又知缑氏县，磨勘西京修内司，历兼判西京勾院、同判西京国子监。丁母忧，服除，再判监管勾西京崇福宫。自著作佐郎九迁太常少卿，遂得谢事。遇更官制，改朝议大夫，勋至护军，封太原县开国子，食邑户六百，赐服三品。公天性恺悌，襟抱开朗，居官有风力，遇事必务当理，不为茍且。善与人交，同僚尝有不幸者，公周其后，嫁其孤女，恩逾至亲。荫补疏属，而舍其孙。事亲至孝，虽假禄就养，不复有荣进意。每承顺颜色，唯恐不及，至博塞戏玩之具，悉陈于前。遇岁时节腊，必大会内外亲族，躬率儿女奉觞为寿，歌舞嬉戏，以为亲欢。如此不去归乡里者，几三十年。士论虽惜公早閒，而公弥以为乐，至终养而公已老矣。所居虽庳俭，而扫洒清洁，疏竹幽花，列植前后，与乡里高人贤士文酒相娱。故韩国公、今潞国文公、留守丞相韩公高年者为耆英会，图其像而赋诗者凡十二人，公居第四。且命公书其诗于石，笔力精健，过于壮年。平生有诗千首，文士多爱重之。娶郭氏，追封永宁县君。继室席氏，封福昌县君。一男纯，河东节度推官、知孟州录事参军。五女：长适知秦州陇城县事张景观，次适永兴军节度推官刘唐陆，次适权夔州路提刑杨畏，次适进士尹焕，次适进士席徽，皆先公而卒。一孙曰康公。铭曰：

京兆之王，迁蜀六世。尚书还洛，公克显嗣。伯仲争奋，力取名第。彬彬其文，矫矫其能。时方吁俊，汇拔而升。自幕徂邑，蔼然才称。书陈政要，谋参帅阃。将相之事，列如绳准。命我不与，弗究其蕴。便局屡请，官閒志伸。不以万钟，易吾安亲。孝养克终，感通神人。交必贤豪，姻则令族。贵亚九卿，备享五福。葬从其先，公愿斯足。

有异物之神见于成纪，毋害于民，岁以有年。朕畿郊祀上帝诸神，礼官议，毋讳以朕劳（《汉书·郊祀志》上）。

问：道有因有循，有革有化，其来尚矣。故《易》曰：「穷则变，变则通」。必穷而后变通欤，抑穷之不可不变而通欤？帝德王功，萃乎宇宙，其必有以运之矣。汉高帝手援宝剑，诛促秦、项，所过麾城斩邑，战不可殚记，殆无所事乎诗书者。传世四叶，大雅雾会，便已葱茜一时，布濩方宇，决无昔时所用武夫屠贩之人，与文、景时木讷无文采之士矣。此汉一代大美旁薄时也。而民用凋弊，奸宄不禁，衣绣杖斧断斩，郡国则反以衰，何欤？是宪是迪，文治肆兴。至于号令温雅，奏议可述，交畅旁纬，表里昭融，而赤九丕绪则寖微寖灭；三辅尘飞，黔黎不奠，文益以曼羡，而时益以沸扰，何欤？绍隆守文，有华厥前。何恶之有？无乃《易》所谓穷者欤？是以有庙谟雄断，中天造邦，当其三灵九围，叩稽咸仰，锋镝上下，十斗九死，雅言遝义，我则未暇。白水之邑，参墟之野，惟闻发愤而凭怒，霆击而雷震耳。然今年渡河，明年徇蓟，彼一时也，而幸邺幸谯，幸蒙幸蕃，又如行大司马事，何耶？从事史不过十二人，秩皆百石，彼一时也，而吏职减损，十置其一，又如行司隶校尉置僚属规模，何耶？舍食道傍，蒙犯霜露，彼一时也，而自将轻兵，晨夜驰赴，千乘万骑，独无先驱之复路，属车之按节邪？盖为建武且四年矣，而始有尚书令之条奏法度，岂自渡河徇蓟以来皆创出？且五年矣，而始起太学，始稽古典，岂前数年皆不问俎豆之日？他时王师亲征，次于高平，大将军率五郡太守来会，方先遣从事问会见之仪。诿曰军旅草创之故，而亦既许久陈百僚而赞群后，独不闻供帐置乎云龙之庭，何耶？盖又久之，而郊庙乐器、葆车舆辇送自益州，法物始备。是年则陇蜀平矣，干戈偃矣，功臣各已去甲兵，尚儒学矣。江淮、山东悉平之后，乃竟未能置此两于度外，而十三年之远，以俟今日。向使安定、北地、天水、陇西，尚有一人甲与兵者，则终无复感礼兴乐，究皇仪而展帝容耶？然自其初而盛德大功已天下向服，不害为土地之最广，甲兵之最彊，号令之最明。岂规防矩饰之不足，故厌难折冲之有馀耶？使帝而早已侵威盛容，从事明堂灵台间，所谓南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，果何仗区区一二丈之来与士大夫共此功名耶？时有夷隆，事有粗密，达权救弊，与世推移，安有盛威仪而求至理，坐吟咏而待升平哉！惟我宋受上天宝命，五纬煌煌，旅于奎宿，于包矢束，无所事武，天经地纬，日迪斯文，上畅下溯，流裕罔极，前启后承，烨烨盛矣。或谓久而习，习而穷，文弊沉痼，上下一律，将何道解而更张之耶？近之端平，已难于宝、绍；今之嘉熙，更难于端平。端平不过以议论更宝、绍，今于更端平、宝意有几？端平不过以文书命令更宝、绍，今于更端平、宝事有几？举目枣红，秋风四野，危急已迫乎其后，奈何虚文犹胶其前哉？人情所徇，名利从之。长浮华而严考绩，甚未然也。伊欲仗文貌而尚忠质，使砭剂以代膏粱，追惟建武之中兴，取法大《易》之通变，则戒左右之偏恩，约中官之赏赐，少俟天下之定可乎？阴乡侯不以并功臣之封，南阳人无使妨贤俊之选，大示天下之公可乎？动如节度，不喜饮酒，每旦视朝，日昃乃罢，力图世运之艰可乎？质厚少文之大将，雅实无哗之宛人，由以风励浮辨可乎？推赤心而置人腹中，但帻坐而笑迎国士，由以延揽英雄可乎？执金吾击郾，率然而对，请北取上谷兵，从容为言，由此役使众俊可乎？承制遣使，得命西州之将，荆门之事，一由征南为重，由以倚伏外阃可乎？上薄幕府，不敢为私，受诏出师，夕则引道，由以伸缩边将可乎？阐乾辟坤，一旋转间耳。方起而自为机杼，摆脱窠臼，缙绅大夫方且哗然以故章旧事为言，建此大策，但见落落难合耳。诸君积行艺之选，来试有司，自是而倚梯天科，欲大验于事。夫子曰：「如或知尔，则何以哉」？故质以建武文治，聊占所蕴。

对：治天下者文也，弊天下者亦文也。文以弊天下，亦以治天下。是故有文之本，有文之末。惟其本所以治，惟其末所以弊。何本也？三纲五常，其本也。何末也？典章文物，其末也。末者可损可益，而本者无损益。末者可存可亡，而本者无存亡。执事知文之所以弊，则亦知文之所以治欤？事之急也吾则援，事之危也吾则安。三尺所以理军市，而乃用乡饮之仪；六奇所以解平城，而乃用舞干之化。文物工于华国，不工于治国；议论切于忧时，不切于济时。此固文之所以弊者也。人何所贵而为人，国何所与而为国。吾可失利，不可失义，失义必至于违君；吾可去食，不可去礼，去礼必至于胗兄。忠敬之风立，而后君得而有其臣；孝爱之道存，而后父得以有其子；此又文之所以治者也。赵简子以周旋揖逊为礼，子太叔曰：「是仪也，非礼也」。礼也者，天经地义，民行而已。魏文侯以新声古声为乐，子夏曰：「是音也，非乐也」。乐也者，君臣父子纪纲是已。执事之所谓文，以类则简子之礼、文侯之乐也。愚之所谓文，以类则太叔之礼、子夏之乐也。简子之礼可损，太叔之礼不可损；文侯之乐可亡，子夏之乐不可亡。去礼乐之音仪，固所以去浮末之弊；去音仪之礼乐，适所以去根本之治。弊者去，诚可喜；治者去，亦可忧。执事慨今日之弊而慕建武之治，乃所谓建武以不文而治，今日以文而弊，是固然矣。抑亦孰知今日惟其不文，所以有今日之弊；建武惟其文，所以有建武之治欤？今日之患夷狄也，建武之患盗贼也。中原有中原之道，而后夷狄消；帝王有帝王之道，而后盗贼弭。使今日而有文，则是有中原之道矣。有中原之道，则是有以胜夷狄。何以至使建武而无文，则是无帝王之道矣。无帝王之道，则是无以胜盗贼矣，盗贼何以去？此愚所以深疑今日之不文，而谓建武为文也。嗟夫！霜驰露宿之不如安逸也，麦饭豆粥之不如珍美也。笑迎说客，推心降虏之不如禁卫凝严也。朝仪未备者久之，不如供帐之陈乎云龙也；法物未备者又久之，不如乐舞之陈乎郊庙也。大将而质厚，宛人而无华，今之士大夫若是其敏且辩矣；金吾而卒然击郾，建武而毅然请兵，今之士大夫若是其宛且逊矣；上薄幕府而不敢私，受诏出师而即就道，今之士大夫又若是其虚虚徐徐矣。戒左右之偏恩，约中宫之赏赐，以黄屋之贵，至于不敢顾南阳之亲；以椒房之懿，至于不敢假阴乡之宠。使有如今日之荆襄，必不暇议贵介之封矣；使有如今日之巴蜀，必不暇议戚畹之节矣。以此言之，虽谓今日不为文而建武为文可也。然而求文于音仪，建武诚不如今日矣；求文于礼乐，今日其能如建武乎？自莽之欺孤弱寡也，汉无君臣矣，我是以兴昆阳之诛；自莽之用新代刘也，汉无父子矣，我是以重元庙之建。以同姓之疏属不敢弃，而兄弟之义立；以古人之贱交不敢忘，而朋友之道明。三纲绝矣而复续，五典坏矣而复脩。为人子孙而能立高祖之业，为人父母而能救万民之命。日月重明，天得以为天；关河重整，地得以为地；书同文，车同轨，中国得以为中国；遣臣妾，奉珍贡，夷狄得以为夷狄。此则建武之文而非今日之文也，此建武之盗贼，所以不必今日之夷狄也。执事乃谓中兴之文不如今日之备，不知节目之尚遗，实则大纲之已举。建武四年，始有尚书令固也，独不曰先是已用孝廉为尚书郎，孝廉何人耶？今年渡河行司马，明年徇蓟讨王郎，独不曰高密之褒，亦见于即位之初年耶？六月幸蒙攻庞，七月幸藩攻董献，独不曰幸鲁之祠，亦见于是岁之十月耶？此固非愚之所谓文也，要亦执事之所谓文也，而遂谓之不文，可乎？执事若曰：「吾非为此也，特有激今日之弊云耳」。然其弊者末也，末可去也，本可去乎？且吾闻之，恶礼之仪而损之，仪每未损而礼先损；恶乐之音而已之，音每未亡而乐先亡。以为虚华之可削，不知实理之已亏；以为典章文物之繁，不知三纲五常之已略。孟子曰：「今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也」？由今之言变今之俗，则是中国之道可废夷而后可者也，人道之可废物而后可者也，君子之道可废小人而后可者也。天理可以绝灭，人欲可以横流。至于财，天下期于管仲，茍可以富齐，而乱齐者不之恤；至于兵，天下期于孙武，茍可以伯吴，而弊吴者不之顾；至于法，天下期于商鞅，茍可以彊秦，而亡秦者亦不之问矣。率天下之人而祸斯文、而祸天下国家者，必此之言矣。或曰：「文则文矣，如鞑何」？曰：此其所以御鞑也。苻秦之图晋也，不惮其兵之不武，而惮其人之衣冠邪；律之入中原也，不叹其臣之不武，而叹其臣之不忠；辽人之戒边吏也，不畏汲汲富彊之王安石，而畏弱不胜衣之司马光。何也？中国阳也，夷狄阴也。人伦明，君子用，凡出于文之为者，皆阳类也。人伦废，君子消，凡出于不文之为者，皆阴类也。以阳治阴，此中国之所以胜；以阴治阴，此夷狄之所以不可胜欤！故曰：此其所以禦鞑也。不然，《采薇》之所治者，昆夷、猃狁也；《天保》之所治者，君臣朋友之事也。古者以君臣朋友之事，欲制昆夷猃狁之难，是必有说也。执事试而思之。

今上元年春正月。楚州新作内城之南门。何以言新。因旧之云也。何以言作。更从王制也。王制若何。曰天子诸侯台门也。何称内城。别于外郛也。春秋传曰。南门者。法门也。南面而治者。政令之所出也。楚大邦也。日者草创。南虽设谯门。卑且陋。但阖两扇。为露棚于前。振军旅焉。露棚不能蔽风雨。亟理而亟坏。由是剌史兼御史中丞李公新作之。公名荀。陇西成纪人。用文学德行进。尝言于宾客曰。走前为戎曹郎。白于执政曰。太平时天下有府兵。今散矣。而折冲果毅郎将戌官等辈尚冗食焉。艰难后天下有府兵。而军籍多空名。库兵皆刓腐。安不忘危。易道也。有备无患。军志也。晋室尚清言。胡马噪河洛。天宝怙富庶。燕盗腥中原。职司其守。言非出位。幸相公财之。当时执政虽似不为意。他日揖走于列曰。溯淮而上达于颖。而州兵之益团练者。纚联五郡焉。楚最东为名郡。疆土绵远。带甲四千人。征赋二万计。屯田五千顷。凡兵赋食三者相通也。公尝亟言兵。愿试锋颖焉。召对延英。得列以闻。可脂辖矣。故遂授铜虎符竹使符来此。公始下朱轓。遽视城洫。简兵甲。阅卒伍。若不适于意者。楚人再无岁。负租逋谷甚多。乃去乡胥之啄害良民。敛赋与之缓期。人戴其惠。征租力人入矣。得善用筹者勾稽公物之出入。抉负财且二百万。俾军吏之敏察者觇公田之稼。得将隐谩之谷。不翅万斛。掌公财而坐于市。占军籍而蔽其家。计其入。仅足其廪食。牧财而斥其人。外厩有征马。虽不满四千蹄。而稿粟脂药之用。圉牧将卒之列。繁且耗。公曰。幸天下无事。就有道。而此。悉罢去之。月省费三万。藏有墆财矣。乃完补卒伍。乃犀利甲兵。乃饫饱吏士。乃恢崇规制。掾曹有公膳。牙门有常饔。胥史有官厨。卫卒有给食。合而言之。曰廪餐钱者三百七十人。先是以岁用不足。常自正月迄于仲夏。凡曰廪餐钱者皆半之。俟敛新赋而后复之。或灾沴水旱。赋不毕入。亦终岁不复。公曰。宁损他费。焉有责其尽力而使之歉复耶。悉赒之。仍笔于检日用约。若今岁后或不易。羊羹之败。其无虞乎。由是吏胥醺其德。将卒许之死矣。士伍寒燠有若赐衣。诏以岁贡征缗赋之。向者泉轻而币重。赋之以帛。而士得其赢。今也泉重而币轻。犹赋之以帛。官受其利。公曰。吾心有不安焉。盍赋之以缗。苟不足。即与帛而时其物之价而直之。既闻令。欢声动壁垒。皆曰。有君如此。使我蹈水火可也。乃新南门。巉然而楼。增以旧五之二焉。划为双门。出者由左。入者由右。夹筑高阜。类观阙而非者九。军垒皆尔。命之曰却敌。虑垆土之喜陂陁也。鳞臂而涂固之。周施槛楯。其旸也。建大旆。鸣笳鼓。以司昏晓焉。其雨也。卷旆援袍于楼中。以谨击柝。以严教令。以壮都鄙。以张军声。为理若此。足塞执政之云兵赋食三者相通试锋颖之说矣。凡畚筑攻木瓴甓涂暨者。无虑备于军伍。而州闾人皆来纵观耳。既休役劳工。顾谓吉曰。子学旧史。愿为我记日月。不愿黼饰空言。曰。古者国有史。举事必书。国有诗。王者采之。知其国之风。自秦郡县天下。史之与诗皆止矣。独有铭功记事。文之金石者。近于国史国风之类欤。然言之不文。不能播远。请将俟作者。公曰否。子焉用辞。既不得命。乃考三实以书。往岁有将作少监李姓阳冰名。善籀书。尤工为大字。瑰硕多力。郡邑省寺得其署题者。荣而葆之。大历中客有楚。因大署州门。昔人措之于西偏。至是公易之于南门。以表揭远近。或曰。宏制异迹。公相期于数十年间。斯盛事也。不可以不识。故著之于末。仲春贞陵复土。偫臣上言。请御端门。赦天下改元。上思慕未许。故犹以大中纪年。十四年四月二十一日谨记。

燕公之孙。苗裔深根。常为侪□变作吊宾。空留七德兮千载。书剑旧迹兮生尘。夫人令德。合卺同牢。哀哉白驹兮西慝。柰何松柏兮苍苍。

丽阳庙即旧白塔庙。山顶古有浮图。云镇地脉。庙因取名焉。自往及今。多历年所。陋檐败榻。苦于暴露。虽至窘湫。其实有灵。郡或水旱疾窳。祷之响应。大中四年。今齐州刺史徐公鄑理处之日。时属亢阳。遍祈山川。罔有徵验。躬酹此庙。雨则随车。公以邑有丽溪庙居其后。遂改为丽阳庙。方欲审像壮宇。以荅神休。旋诏归朝。事不克副。八年冬。郡阙守。时录事参军天水姜公肃处纪纲之司。明纠察之务。当道观察使御史大夫李公仰其清廉。委知军州事。能德以化下。威以惩奸。丽水县令荥阳郑公全察字人五稔。政绩有闻。二公相顾而言曰。郡邑无事。山庙可完。齐州肇谋。俾我继作。得不勉欤。荥阳公不避燥湿。驺骑亟来。凡所规模。出于目巧。春三月。乃请都虞候兼押衙乐安任汉审地形度山势于旧庙之西。而创殿焉。自州县僚属。皆助输粟帛。同𧵍佣费。连斤告毕。曾未浃旬。正殿敞空。中霤悬月。飞檐偃风。观其塑容俨然。列坐如生。其正位丽阳王。盖北山之神。左则白塔王。斯土地之主。右则巨潭王。乃北沼之灵。三神名号。虽图籍罔载。冥搜可知。自开山导水。有土地人民社稷以来。神则挺生。咸闻之父老。非敢孟浪。然道正直。降鉴甚明。凡依于人。必俟永年厚位之贤。以寓其迹。不然。何规画始于齐州。终毕事于姜郑二公。其不惑矣。西南冠其亭。备税驾驻骑之位。左右翼其廊。充庖羞食馂之事。栉植贞木。带绕流泉。月魄开而烟露销。风篁警而精灵集。四时品膳之美。八节鼓吹之娱。固护郊圻。为人景福。是神之功也。夏五月十五日。郡邑官僚。乡里耆旧。大集于庙。陈柷列筵以落之。磻奉命执笔。用识其由。是为庙记。