宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖让之容，以风化天下。如此而不治者，未之有也。或曰：不能具礼，礼以养人为本，如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至死伤。今之刑，非皋陶之法也，而有司请定法，削则削，笔则笔，救时务也。至于礼乐，则曰不敢，是敢于杀人，不敢于养人也。为其俎豆管弦之间小不备，因是绝而不为，是去小不备而就大不备，大不备，或莫甚焉。夫教化之比于刑法，刑法轻，是舍所重而急所轻也。且教化所恃以为治也，刑法所以助治也。今废所恃而独立其所助，非所以致太平也。自京师有悖逆不顺之子孙，至于陷大辟受刑戮者不绝，繇不习五常之道也。夫承千岁之衰周，继暴秦之馀敝，民渐渍恶俗，贪饕险诐，不闲义理，不示以大化，而独驱以刑罚，终已不改。故曰：「导之以礼乐，而民和睦」。初，叔孙通将制定礼仪，见非于齐鲁之士，然卒为汉儒宗，业垂后嗣，斯成法也（《汉书·礼乐志》：成帝时犍为郡于水滨得古磬十六枚，议者以为善祥。刘向因是说上。）。

尚书礼部侍郎、参知政事孙公讳抃，以嘉祐七年三月上封求解畿近，拜观文殿学士兼翰林侍读学士、同群牧制置使。后二年二月，以疾谢不能朝，乞上还所居官，拜太子少傅致仕。以其年十一月戊辰薨于春明坊居第。薨后十九月，乃克葬于开封县新里乡之刘柴原，实治平三年七月癸酉也。公之薨也，天子以先帝执政臣，赙恤甚厚，为罢垂拱朝一日，特遣中使存问其家事，又赠黄金百两，制赠太子太保，升其二子官一等，一异姓亲为斋郎。有司案礼令集尚书官，谥曰文懿。其葬也，诸孤议请铭于公常所亲善者，谓无若某厚。某于是考察其言行功状，镵于石而纳于圹云。公字梦得，眉州眉山人，初名贯，字道卿。生五年而学为诗，往往有警句传于人。尝贽文谒成都尹凌策，将以童子荐之，顾其幼且孤而止。后累举进士，更今讳。天圣八年拔甲科，擢大理评事，通判绛州。代还试学士院，以太常丞直集贤院，判尚书祠部，迁开封府推官，徙判三司开拆司，又试中书，以右正言知制诰。庆历二年，召入翰林为学士，三迁其官至吏部郎中，又帖其职为兼侍读学士，充史馆修撰。皇祐五年五月，拜右谏议大夫，权御史中丞。在职二年，上书曰：「臣无状，在台阁无所补益，愿得一州以自效」。朝廷重违其诚，而不忍使之去外，乃授以学士承旨兼侍读，修撰如旧。又再迁其官礼部侍郎。嘉祐五年四月，程太保戡解枢密，上念大臣数以言罢，益艰其选用，乃不以常次擢公为枢密副使，不尽八月，遂参预大政焉。其别使自升近职，历判登闻检院、国子监、太常寺兼礼仪、昭文馆，尚书刑部、吏部流内铨，都省知审官院，通进银台司兼门下封驳，权知庆历六年贡举，糺察在京刑狱，提举诸司库务、醴泉观公事，磨勘诸路提点刑狱、转运使课绩，出疆为契丹国信使。其为中丞，以宪台纲纪百司，又有言责，故事不兼他职，得请解审官。自是以为著令。践二府，同修枢密院、中书《时政记》，提举三馆秘阁书籍，同译经润文。公自登朝迄谢事，扬历显剧，通三十年，惟两服亲丧解职五岁，自是不去朝廷。特为仁宗所器待，尝从容赐对，语人君大体。公对曰：「人君继天保民，惟兢慎勤俭，任贤纳谏，故能享恭己之名，而延卜年之庆」。他日又问求贤致治之道，公曰：「方今天下所谓贤者，陛下用之殆遍。诚愿责其远致，毋以一事不效去之，则人人得尽其才而助成治道矣」。方是时，上委政二府，而宿望大臣在外者久不进用，公意以此感悟上，上欣然开纳，后闻公议事平恕，称之曰：「老成人所为固不同」。在两禁十五年，壹意文翰，语未尝及朝政。暨为中丞，访天下事，有不得于心，则抗章论列，指切时病，一无所避。然其言逊而事显，不以激讦为直，欲人主信而易行。以此多见听用。内侍王守忠特恩遥领武宁军节度，制下，谏官、御史固争不能得。公最后上疏曰：「太宗时，王继恩有军功，不过授宣政使，今守忠信宿旧，然无继恩功，而节度使将帅极任，非特宣政之比，若轻授之，是弃祖宗法也」。上即日为追寝守忠命。温成后之丧，大建陵庙。公言本朝宗庙事皆集三省议乃定，请以付外如故事。不报，又合诸御史求对，面陈非便，至再拜以请。上亦为改容逊谢之。其后罢立忌日，去庙乐，园陵使得更为监护葬事，繄公所启也。在二府虽不久，而建言亦多。尝谓承平世边臣有劳，不可以官赏，恐徼功者生事于疆场。三司使宜用敦厚有经术之人，使宽天下财利，茍以趋办应猝为任职，则掊克之患滋长矣。诸公深以其言为然。素喜荐士，善论人物。其荐御史得今河东经略唐公介、高阳安抚吴公中复，皆一时之杰也。公再领太常，某时正为博士，数得接公论礼事，每议下则使僚属各陈其所见，闻已，然后为之裁定，以此知公之所存也。公为人外简易而内严谨，性至忧畏，不妄举动，既贵益甚。人或讥其太过，亦不为少懈。至遇事有所陈，则挺然若不可夺者。然而一出悃款，靡有缘饰。故言似激而人主不以为忤，性似介而士论不以为矫。盖其守也固，则势不能挠其发也，诚则物莫之忌。《诗》所谓「淑人君子，其德不回」者，公得之矣。初，陈恭公当国，公尝用翰林旧事屡见于中书，已触其怒，后恭公复相，公适执宪，又疏其强毅自任。及妾张诏狱事废置，由己专权，取必非大臣所宜为者，恭公由是罢政事。及薨，请谥，有司博士初谥荣灵，公执不可，曰：「陈公方重不倚，亦有过人者，如此名则已甚矣，易曰恭可也」。论难久不决，至请于朝廷，又覆于尚书，卒用公言为定。于是士大夫称公平允无适莫者多矣。自少好学，通古今，趣尚体要，不以辨说为博洽。每侍迩英阁进读群书，至前代君臣乱亡祸败之际，昔所讳避不讲者，未尝不反覆开陈，欲人主洞见本末。曰：「书传所以记此者，正使后世以为戒，故不敢略也」。文章质厚简重，自成一体，盖似其为人。有集三十卷，目曰某集。公年六十九而请还政，亲旧有勉以年未至者，公曰：「强力而仕，不能则止，兹可勉乎」？于是得请，休养其家，燕閒自适，卒以是年疾不起。前勉公者乃叹其知命深而信道果也。夫人王氏，累封某郡夫人。夫人同郡大姓也，三姊皆归里豪，生子者又相嫁娶，颇以寒士疏公。公既贵，而三家者有来求昏，亦不拒之，又为之保任其子若孙仕者数人。子四人；珏，国子博士；佑甫，大理评事，早卒；哲、林并太常寺太祝。女四人：适戎州僰道尉蒲献卿、太子中舍彭敏行、都官员外郎勾谌、太常寺太祝宋奉国。孙七人，仕者二人。孙氏自吴将武后，世居富春，其族盛于江东且历千年，未尝去吴籍。至公之七世祖朴，乃徙居长安仕唐，武、宣世掌西川杜悰书记。其子长孺亦摄彭山令卒官。唐季多故，子孙因家于眉山，以聚书治产教子弟，亲田畴为事，而眉人号其家曰「书楼孙氏」。然不仕已四世，至公始脱圳亩，推生产与诸兄，而读其家书以举进士。及贵，赠其曾祖讳熠为太子太保，祖讳琲为太子太傅，父讳著明为太子太师，三世之配，皆追封国太夫人，可谓盛于西南矣。而诸孤遵奉遗诫，卜葬开对，不复西还。其后又当著于开封乎？惟公以儒生起远方，遭时得君，自致公辅，行己内信，造次必于儒者。接人恭而尽诚，居官靡有过事，艰于进而勇于退，卒全功名，考终牖下。爵位若是，器业若是，行义若是，皆宜铭。铭之，故史职也。铭曰：

古之儒者，学然后仕。语默弛张，动必由义。其行有常，不学不至。至之惟难，在公无愧。公为迩臣，修洁谨纯。内备顾问，进退循循。公执风宪，其言謇謇。庄色于朝，匪躬之惮。公贰台司，天子之知。宠至益戒，力极而辞。孰谓不为，朝有正议。孰谓进取，进辄辞位。爰始发踪，暨于考终。视其所履，无踰厥中，匪积之厚，爰德之充。铭以昭之，诏乎无穷。

臣闻先王建国，所以周知九州封域与其人民之数者，诏地事则有图，诏观事则有志，比生齿则有籍。近世撮其大要，会为一书，趣时施宜，文约事备，则唐之《十道图》、本朝之《九域图》是也。然自天禧以后，历年兹多，事有因革，皇帝陛下疆理万邦，声教旁暨，内省州县，以休民力，南开五溪，西举六郡，皆正朔所不及，祖宗所未臣，可谓六服承德，万世之一时也。至于壤地之有离合，户版之有耗登，名号之有升降，以今准昔，损益盖多。而稽地理者，犹以故书从事，岂非陋哉！有司建言，适契上志，乃诏臣肇、臣德刍撰次于秘阁，而臣存实董其事。缀缉大体，略仿前书，旧名图而无绘事，乃请改曰志。郡名之下附以氏族所出，以《禹贡》、《周官》考之，皆无其文，且非当世先务，兹不复著。国朝以来，州县废置与夫镇戍城堡之名，山泽虞衡之利，前书所略，则谨志之。至于道里广轮之数。昔人罕得其详，今则凡一州之内，首叙州封，次及旁郡，彼此互举，弗相混殽。总二十三路，京府四，次府十，州二百四十二，军三十七，监四，县一千一百三十五，离为十卷。文直事核，欲使览者易知，然而绵历岁时，仅终编帙，䌷绎弗工，论述无法，格以典训，实有愧焉。冒黩圣聪，伏增兢惧。删定、宣义郎、中书详定官制所检讨文字、编修会要所检阅文字、轻车都尉臣李德刍，删定、修国史院编修官、奉议郎、充集贤校理、同知太常礼院、权判太仆寺殿中省臣曾肇，承议郎、知制诰、同修国史、同判太常寺兼礼仪事、判秘阁秘书省、兼详定郊庙奉祀礼文、上骑都尉、丹阳县开国子、食邑三百户、赐紫金鱼袋臣王存谨昧死上。