今具本州九陇等四县，自熙宁六年至九年原科役钱共计二十二万六千七百八十七贯六百二文。已支、见在如后：已支一十七万八千八十贯九百三十七文。见在宽剩钱四万八千七百六贯六百六十五文。右，谨具如前。臣伏以朝廷欲宽为役，立法召募，使民均出佣钱，雇人应役，初无过敛民财之意。有司奉法，惟恐不能足用，遂于一年合支役钱数外，增添科出，谓之宽剩，盖欲准备修葺桥道廨舍，并买置什物之类。官中逐年支用虽少，民间两科所出甚多。自熙宁六年施行役法以来，至今四年，臣本州四县已有宽剩钱四万八千七百馀贯，今岁又须科纳一万馀贯。以成都一路计之，无虑五六十万。推之天下，现今约有六七百万贯文宽剩在官。岁岁如此，科出不已，民间何以送纳？况今泉币绝乏，货法不通，商旅农夫，最受其弊，盖是现钱大半入官，市井少有转用。臣愚深恐朝廷不知免役钱外有此宽剩数目，伏乞圣慈指挥诸路提举仓司，契勘现在宽剩钱数，约度支得几岁不至阙乏，霈发德音，特与免数年；或乞逐年限定数目，不得过役钱十分之一。所贵民力不至重困。

〔贴黄〕朝廷如以臣言可采，只乞下司农寺取索今日以前天下支役钱外宽剩钱数，便见利害。

〔又〕臣伏见二年以来，川中见钱绝少，物价减半，银每两、绢每匹各只直一贯四五百文，米每石一贯二三百文。其如免役并宽剩钱并依旧数送纳，比之熙宁六年所出，即似加一倍。若不契勘除减，深恐民间不易。

臣伏睹近制役钱宽剩不过二分，此朝廷抚惠元元之意最为深厚。然于法禁有所未尽，不免重敛。盖有司奉法太过，条目滋蔓，于雇役钱外，尚有数等。如耆户长不雇而敛，则有桩留钱；桥道廨舍之类数年一修，而逐年计费；知县簿尉二年一替，而每岁计署中什物，则有费用钱；非泛差出役人及起发雇人，则有准备钱。此外方始谓之宽剩。且如成都一路，每岁只合支募役雇食钱四十万六千二十四贯，又桩留耆壮钱五万七千六十二贯，又桩杂支钱二万二千九百八十六贯，又桩起雇人钱一千贯，外更有宽剩一十二万八千六百馀贯。其双流一县，每岁只合支雇役钱九千三百二十馀贯，更桩费用钱二千三百七十馀贯，外方有宽剩钱二千八百九十馀贯。以此考究，则虽云宽剩不过二分，其实不止于二分矣。臣愚伏乞圣慈指挥诸路提举司，除实支雇役钱外，更出二分，桩为宽剩。应系准备、费用等钱，并于宽剩二分内支破。如此则朝廷实惠均及生灵，有司奉法，不敢重敛。

〔贴黄〕华阳县升仙桥一所，役法估计，每修一次，敛钱一百贯。十二年中，偶有损坏，支三十贯修葺，则是一千一百七十贯虚敛入官，皆为宽剩。推之他处，计亦如此多矣。

惟天地人势异而理一。自其异而言之，不知其相距几千万里，而升降往来若为其相通也。自其一而言之，则所以主张是、维纲是、推行是者皆有所主，非偶然者。自军兴以来，蜀土无风尘之警，所以庇之者，诚国家德泽之滂流，亦神灵效顺之阴助也。尝谓敌人窥境，草窃叩关，咸见威光烜赫，震怖崩溃。师旋之后，梓潼祠门马背汗洽，而后知神之赐也。众自感泣，恨无报。于是所在设行祠以昭奉事。维神居撑参宫，治在水府，佐姚佑唐，助顺剪逆。逮于我宋，逾八百祀，厥功愈昭。自国家龙兴以来，蜀四受兵。咸平中，均、顺悖于成都，熙宁中，生羌扰于汶川，建炎、绍兴间，北鄙大警，凡再不靖，神皆以阴兵助王师，使蜀父子兄弟不困锋镝，而朝廷无西顾之忧。灵迹晰晰，具载纪牒。若夫雨旸之祈，应于影响，梦寐之祥，契于符节，使人移孝为忠，助国施化，炳然一方，如在上下，如在左右。故丞相文公彦博、韩公绛、张公浚其司川蜀，皆先严奉。成都会府也，而旧祠附于城北羌神七圣庙中，蜀人大以为惭。于是四民尽技以自献于神，即故地而改筑之，规模宏大。既十四年，弗能就其什五。主事者半已散亡，或几于废。今制置龙学胡公过而耸然曰：「嘻！此民之庇也，而缓如是，何以为国事神？然民力微矣，成功隳矣，前日之费其可复得」？乃出缗钱终之，以侈神赐，以毕民愿，以息人劳，不负国家宁神之意，而民不知。凡为费无虑四万七千缗，为屋百四十有七楹，大殿四，设厅一，更衣之所，斋宿之居，庖厨廪藏，莫不严备。门观翚飞，修庑绳直，洞户閟宫，倚汉薄云。远迩聚观，又以为公与神夙契，非偶然者也。祖识尝读书，沉思静虑，若有所得。默喻身世之去来，了然胸中，而不能以告人。嵩岳之神降为申甫，箕尾之宿本于传说，当时所传，必有受授。昔江渎祠宇，密学蒋公伐其木，而潞国文公壮其居，皆有其故。如公设施，要有知其解者，岂祖识所能识哉！𠊩工以淳熙五年六月五日，断手以六年七月六日，而祖识为之记。以是月旦，系之以词，以送迎神，使巫觋歌之。词曰：荃来朝兮帝阍，理集计兮天阶。抗霓旌兮上征，纚琼佩兮植圭。将历参躔兮揖太微，羌按节兮中堂。整星弁兮峨峨，澹容与兮重行。载朱鸟兮凭苍龙，出天门兮上扶桑。荃归宿兮紫坛，云裾翩兮下来。阊阖启兮奔飞廉，骑缭转兮西南。复緤马兮中唐，脱剑履兮从容。外告辨兮方归，左虫象兮右文鱼。掩贝阙兮严水扉，荃倏忽兮往还。监兹土兮相羊，伯正直兮民康。能齐宿兮事神，眷頩颜兮劳之。篆云鸟兮记将将，用复兮帝庭。降锡伯兮纯嘏，溢斯民兮鼓舞。醑芳烈兮牲肥，蹇报祀兮无穷。仰肸蚃兮亿年，与国祚兮天长。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹公孙支于晋。此五子者，不产于秦，穆公用之，并国三十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而弗纳，疏士而弗用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。今陛下致昆山之玉，有和随之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鳝之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，而赵卫之女不充后庭，骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。