公讳子㦛，字宣卿，世为开封人。自四世祖文简公相章圣皇帝，其后蕃衍，浸以盛大，世有闻人。曾祖传正，故任国子博士、赠开府仪同三司、太尉。祖绶，故任西京左藏库副使。父宗琦，故任大中大夫致仕，赠少师。妣夏侯氏，赠魏国夫人；所生母王氏，赠恭人。公自幼慷慨有大志，见诸老先生辄抵掌论世事，剧谈雄辩，常欲折其坐人，而诸老先生亦莫能与之争也。盖其刚毅之气出于天性，以故与世多不谐，虽屡抑退而终不自悔也。初入国子学，遇三舍法兴，累试入等，已校定当升补。政和六年，再从伯永嘉郡王宗良遇郊祀恩，任公为登仕郎。七年，为华州司兵曹事。宣和初，朝廷新复幽燕，其地经契丹之乱，馈饷不继，自涿至雄、霸，以县令丞部农夫挽中州之粟实不毛之地，挽不如期者以误军期论。先是，涿县累政以运夫亡逸失期，委印绂而去。时大漕陈公亨伯、吕公颐浩皆知公之材，以为涿县丞。既至，究知前弊，调役不均，乃以户口高下均定所役之数，众服其平允，使部伍相为保，无一人逸者。以馈运不乏，循从事郎。又以新迁到任，循儒林郎。少师以公在极边为忧，令丐罢。涿以武臣为州，类出童贯门，恃势不法，公每以职事面争不少屈，颇恚恨。逮公解去，沮格边赏，不为批书，公委之而去。会部使者适至，函令书印，驰介送公。宣和六年转宣教郎，为中山司录事。七年冬，金人犯东京，朝廷以种师道宣抚京畿、河北、河东路，辟公为干办。靖康元年，渊圣皇帝覃恩转通直郎。六月丁少师忧。少师晚年不乐处京师，市第于宛丘，未及徙居而少师捐馆。是岁虏再犯京师，明年大乱，公乃归陈。建炎二年，虏侵陈、蔡，公之兄忠毅公先有德于蔡，蔡人借留于朝，而朝廷已别除人，就起复知陈州。至是虏人围陈，忠毅公誓以死守，先遣公走京师求援于留守宗泽。公见泽无出师意，急归，而城已破，忠毅公骂贼不屈，与诸弟三人皆死之，公亦丧其外姑与一男一女。乃徒步间关，收歛兄弟遗骸而葬之，访寻骨肉之存者，携挟南渡，流寓江淮间，寻复除通判均州，道梗不能赴。建炎三年，江淮两浙制置使吕公素知其材，适真州经残破，官吏皆逃亡，召公语之曰：「此州非公莫能办」。即以便宜委公摄真州事。有范琼溃将郭吉屯驻为奸利，屡欲叛去。公方之任，舣舟城下，人无知者，公遣人呼皂吏问州治所，吏对以吉暴横必为乱，乞且寄治舟中为缓急计。公叱之，驰马径造州宅，官吏稍集。然百事废弛，财用乏绝，卒伍纵逸不复归营，公揭榜招之，得数百辈。有司以无供给为忧，公谓真州平时富商大贾所聚，酒货最为繁夥，意务场瓦砾之下必有宿藏，令人斸之，人或窃笑，果得酒百馀斛，一郡以为神。公乃张席为屋，高其直以沽，郡人累月不知酒味，来饮者如市，路傍始有醉人。公又遣吏市曲米于他郡，益酝酿，课利益增羡，而发运、转运犹谓公弗戢私酝，公乃先治沿江二漕兵梢列肆私沽者，二漕虽愧恨而不敢复言。公所至多忤监司者，皆此类也。视事才几月而财用沛然，收贮官钱以千计，至七十万，不以一毫取于诸邑。向之郭吉者初畏公之威而不敢逞，至是见府藏充盈，辄萌异意，郡人咸知之，窜入他邑。忽一日，吉与其二属擐甲胄张弓露刃直趋庭，公危坐厅事，敕候兵持剑立屏后，戒之曰：「闻呼即出」。吉既至，公厉声逆谓之曰：「尔欲杀我，匹夫力耳，何用众为？此颈吾自断之」。呼候兵出授剑，吉气沮错愕，急抱持剑者曰：「初无是心，特耀兵以娱公耳」。公曰：「一州人皆知尔欲杀太守，今独有持吾檄以耀兵为解，招回散亡百姓。不然，恐尔头颅亦不能保矣」。吉逊谢，即用公言，乞檄以去。事定，朝论伟之。会驾幸镇江，公以邻郡守臣当赴行在所奏事，吕公因荐公，赐对劳问甚久，将欲大用，未果，宠以直秘阁还郡，且令郭吉隶杜充，命公带淮南东路兵马都监、管内安抚。冬十一月，虏复南来，建康失守，公退保沙南，以虏檄缴奏，召令赴行在所奏事。未到，有旨谓公与其馀守臣弃城事体不同，降一官，与知州军差遣，建炎四年三月也。即以公知江阴军，专一主管水军防托事。公从驾还，过明州，金人初退，郡方阙守，即改知州。明年，兼管内安抚使。公自遭宛丘家祸，忠毅公有子沈为给事胡公安国婿，从寓湖南，不知存亡，丐守道州。从之，兼湖东兵马都监、节制管内军马。公从兄子諲方帅潭，待次间欲往依焉，闻曹友、孔彦舟相继以长沙叛，李成群盗跨江西数郡为乱。绍兴元年春，丞相朱公以都督恭行天讨，檄公权督府参议官。时洪久阙帅，丞相以公兼摄之。张俊以招讨使听吕丞相节制，戍鄱阳，至是辄擅徙豫章。豫章新遭金人蹂践，仓庾府库一空，而俊军号数十万，支用不赀，漕司皆被事委去，悉以属公。公会僚属议所以应办，皆欲下诸邑科敛于民，公曰：「大军压境，张喙待食，诸邑能指期集耶」？因访得负郭大姓平时兼并，积而不散者，呼而谕之曰：「汝家所蓄，贼至能保乎？今官军至，贼不能犯，公私皆赖焉。汝能辍不可守之财，以贷于官，期两月执券取偿，一毫不汝欺也」。大姓欣然从之。又有巨商为金人所害，其妻失所，昔时驵侩受其货者咸讳匿之，公究得其实，悉以归媪，媪拜谢，愿分助县官。旬日间不扰其民而军须顿足。俊既至，公告之曰：「吾州井邑丘墟，戍兵朝入则居民夕避，无市肆则卒伍亦无聊，城东有浮屠屋数处，兼废屋数百区，可以驻师。公能戢士伍，我当招集市区与相交易，军民两便」。俊大怒，剡牍于朝，以公沮军不能入城，亦不用公言而径自入城矣。朝廷察知俊之言不然，而公敢抗之，两置勿问。未几军士所处不便，卒如公言徙于城东。丞相奏公即真，适朝廷已除授，不报，以赏转奉议郎。冬十月，公之道州。湖东自经李成、孔彦舟焚劫，独道界于二广偶得免，一时号为全盛。两转运、刑狱、盐香使皆聚此州，道实小州，不能堪。公始革去仓廪受纳积弊，罢曲引、醋息、牛税等钱，以宽民力，尽收禁军之遣令在诸司当直者。提刑周随亨占江华县治，别募兵四百，所支给一取足于江华。公以状乞移按他郡，罢募兵，拨还侵用诸司镪谷，提刑颇怨憾。提盐薛公度先欲于本州置司，公力陈其不便，争止之。公罢博易场监官，以冗费扰民，而公度坚俾复之，不从，故部使者皆切齿恶其与己敌。既而成兵至安仁，劫帅入其营，纵兵四掠，势逼道州。众咸欲远避，公曰：「守臣出境，则境内先自乱，不如申朝廷宣抚司，移治锦田寨」。百姓从之，皆获免，成兵至，卒无所得。贼虽以偏裨之礼奉帅于道州，而实不逊也。会朝廷有旨令成赴行在所，久之乃解去，帅亦得自便。提刑、提举挟前憾，共劾公逼逐监司，又诬奏公激李成军变，降一官，落职放罢。是时胡公安国自湖东赴西掖讲筵之召，目睹其事，以书抵时宰讼公之冤，反覆甚明，终不能用。公知道之不可行也，胡公亦自琐闱出，乃相从隐居衡岳山中读书，授《左氏春秋》学。贫甚，始丐奉祠，主管台州崇道观。四年，叙转右承议郎。五年，以祀明堂恩复直秘阁。右相张公浚以都督平湖寇，荐公守衡州。是岁大旱，米斛万五千钱，公分遣使臣赍金籴于邻州之丰稔者，计本直与道路之费，量其价列粜于通衢，每升为钱六十，饥民骤得贱米，所活不可胜计。提刑司奸吏董瑜湖南大蠹，人莫能讦，公捕鞫得其赃，流之岭南，湘人欣快。以故诸司皆不悦，谋欲去之。公亦自知不得行其志，丐罢，而报未下，诸司与帅臣共劾公数事，皆出于诬也。六年正月，复拜宫祠，士民相与群聚击鼓于提刑司，愿举留，鼓为之裂。提刑惶惧，夜半登舟出巡以避之。逮公戒涂日，阖城遮拥哭泣，声闻数里，非若近世风俗为文具备礼而已。始知古之良吏所谓攀辕卧辙者不然，亦近世所未有也。公既行，得报落职罢宫观，用诸司诬奏也。是年转右朝奉郎，八年转右朝散郎。公衔冤自讼，久不获伸。至于始被旨差官体究元按发五事，并无一实，御史亦上章极论公刚直明敏，不畏强禦，奉法守正，不容于监司，内外朋比而攻之，奉圣旨与改正。寻复直秘阁，提点荆湖北路刑狱。衡人思之，绘公像建祠于东城青草寺。侍郎胡公寅为记，镌石于傍，并刻御史章于碑阴，至今存焉。皆公出后所立，非有使之者。十年春，赴湖北，先声入境，时奸吏望风解印绶者数十人。湖北营田旧以抑配百姓，人不聊生，有破产不能偿者，日号诉于马前。公为询究其便利可行者，使遵守之，罢一切抑配者，远近鼓舞。时岳飞以两镇节度使相兼营田大使，无敢忤其意者，至是飞亦喜以为当然。公按部所至，立大榜于前，云「久负抑屈，州县不理者立其下」，于是积年无告之冤，咸得伸雪。会总领曾慥与薛弼素不悦于公，慥以职事诬奏，而弼方为左司，表里附会，公遂放罢，乃具奏陈，而都司再行批拟，又特落职。复归衡岳之下，与侍郎胡公寅、谏院韩公璜为方外之游，不复有仕进意。十一年，以贫甚请祠禄。自是十九年间四领宫祠。十二年，转右奉朝大夫。十四年，刘昉帅潭，秦桧方用事，昉欲罗织士夫之之不附桧者以进身。偶富人诉公弟子率由事，昉遂曲致其词，并及于公，坐此贬三官，迁居衡阳之伊山，乃晋桓伊书堂故基。结茅以处，手抄诸书，尤喜观《鲁论》，取诸家之书编为《集义》，以己见系于后，今行于世。胡公明仲尝过伊山，名其所居曰「有裕堂」，仍为之记。十七年叙复右朝奉大夫，十九年转右朝散大夫，二十三年转右朝请大夫。秦氏久专国柄，放逐善类，无复还期。暨桧死，公方辩湖北之罢、潭州之劾，久抑不伸，朝廷知其冤，悉从改正。二十八年冬，复起知道州，父老儿童走迎境上，咸喜曰：「我旧使君也」。到任半年，复旧职，改知广州兼主管广南东路经略安抚司公事、马步军都总管。未抵治所，而御史复弹公，乞落所复职罢免，公归旧隐，始筑第于衡阳之湖东三十里徙居焉。三十一年再请祠，三十二年转右奉直大夫，除江南东路转运副使。时淮上方用兵，隆兴元年以馈饷功，复职名，继兼江淮都督府随军转运副使。夏四月，都督张魏公出师破灵璧、虹县，下符离，势如破竹。会大将失律，不能深入，魏公驻维扬。公乞还司，因得病丐解职，言者以为避事，二年春复奉祠。病再作，戒子侄函上纳禄之请，无与小人藉口。乾道元年守本官致仕。八月朔丁丑，命道士建醮，公精爽不乱，醮罢，熟寐如平常，旦遂不起，实初二日也，享年六十有九。公娶毕氏，儒林郎瑗之女，先公三十五年卒，累赠恭人。男二人：浣，见任右奉议郎，前知潭州安化县，以公病乞侍养。泶，方五岁。女三人：长适右奉议郎、新广南西路转运司主管文字范揆辰，次适右奉议郎、荆湖南路安抚司主管机宜文字黄谈，幼适将仕郎、新定拟柳州司理参军侯宦。孙男五人，士克、士允、士充、士光、士元，皆未仕。孙女四人，长适左迪功郎、新临江军司户参军宋刚仲，馀尚幼。自宛丘之祸，宗绪飘零，公招集兄弟之子与同席饮食，教抚如己出而无择焉。公买田业分给之，推其子已授官与其犹子沄，请于朝，特旨从之。立其兄儒林公之后而官其子濯。忠毅洎武功有子曰法、曰沈，皆不乐从宦，乃各官其一孙，曰士永、士行。其笃于宗族，出于诚心，世所稀有也。捐馆之日，一子五孙皆白丁，人谓公其必有大于后乎！平生好论人物，无所忌讳，闻者颇骇，而后卒如其言。尝与胡文定公谈当世士，文定颇称秦桧靖康时事，公曰：「与桧同时被执军前，鲜有生也，独桧数年之后尽室航海以归，非大奸能若是乎」？文定既殁，桧奸邪日著，文定之子明仲与公追复前说，曰：「昔侍先君子能预察奸邪如公言者，才一二人耳」。深服公远识。公初以直道不容，于是晚年公议方出，圣恩尽与改正。将漕江右，从张魏公转饷征虏，几时趋功名之会，不幸魏公遭谗，而公亦以病去，岂非命欤！其孤以乾道元年十月甲寅葬公于衡阳县政义乡高塘之原，自洪州西山迁恭人毕氏之柩而合葬焉。某从公游仅四十年，所得皆事实，故录以为行状，以候世之君子鸿文大笔叙而铭之。

宜兴蒋季平丧其妻慕容氏，过时而哀不忘。余往吊之，季平曰：「非丧吾妻也，丧吾贤友生也」。因谓余称其贤，余盖耸然异之，然后知季平非溺于爱，其不忘固当。及将葬，乞铭。夫铭墓非古也，铭及妇人，益非古，又无行事可书。诚如季平言，安人女而孝，妇而恭，娣姒而和，妻而顺，亲属见之，归曰：使吾妇得如慕容氏可矣。为娣姒者亦然。殁而哭之皆悲，使其夫怀其义，可谓贤已，是宜为铭。乃序曰：安人父彦逢，故刑部尚书、太子宾客。母葛氏，晋康郡太夫人。慕容世为河南著姓，国初延钊以功为河南王，而其别子有为宜兴吏者，卒葬宜兴，因家焉，三世而尚书显。安人少禀庭训，慈详可顾，其侪丽服游观，心不善之。年十九嫁季平，调娱上下无间言。诵经文，知名教，议论纚纚，不类闺闼中语。至与季平商榷进退，凛然如老书生。疾革，气不乱，谓季平曰：「吾舅姑老矣，子尚自爱，无以吾故伤其意」。乃瞑，无馀语，实宣和四年九月辛丑，寿二十八，殡于城东佛舍。明年，归葬宜兴，殁赠安人。一子未晬。季平名宁祖，故观文殿学士之奇之孙，大司乐瑎之子。及进士第，仕为校书郎，好学而文，声称籍甚。然季平自谓安贫守义，视富贵不汲汲，盖安人有助云。铭曰：

猗嗟安人蔼其芳，中心宏宽外齐庄。和协先后严尊章，天若相之宜寿康。始生江阴嫔大梁，客土脆薄非其藏。舟楫轻利时日良，魂兮安虞归故乡。卜灵之宫閟高冈，琢石铭之发幽光！

周氏积德远矣，居温州者及其辈才五世。由温州任起家者为江阴。江阴生四十七年，官司封员外郎，职集贤校理而卒。某尝恨其寿不充德，位不登才，意其后必有大兴起者，不在于诸父氏，必在于尔伯仲间也。成己于江阴为适长孙，审己其次，直己又其次，存己又其次，用己又其次。既皆以其父命得名于余，又欲以成人之礼待之而字之。于是因推其说，而语其所以大兴起其家之道，曰：尔亦闻有所谓君子之学乎？夫古之君子为己而学，为人而仕；今之君子为己而仕，为人而学。何谓为己之学？以吾有孝悌也则学，以吾有忠信也则学。学乎内者也，养其德者也。故为己而学者，必有为人之仕矣。何谓为人之学？人以我为多闻也则学，人以我为多能也则学。学乎外者也，利其闻者也。故为人而学者，必有为己之仕矣。然则今之所谓君子者，古之所谓小人乎？尔于此焉，亦将何择？吾尝观夫孔氏之门，其所以教人者多术矣。至于樊迟学稼则不与，子贡货殖则不与，子张干禄则不与，是何也？漆雕开不愿仕则与之，曾点浴乎沂则与之，颜渊在陋巷则与之，是何也？呜呼！昔者孟子盖尝推其本而言之矣，以为舜与蹠之分，在于利与善之间。夫天下之人何莫为善，不必皆舜也，而曰舜焉，谓是心也无以异乎舜之心也，不谓舜可乎？天下之人何莫为利，不必皆蹠也，而曰蹠焉，谓是心也无以异于蹠之心也，不谓蹠可乎？然则士之于此不可以不思也。天下之人惟不知思，是以善与心昧，利与实滋。于其学也，不知为己而为人之为说；于其仕也，不知为人而为己之为利。先达之士比肩倡于上，后进之士接武应于下。父以是教其子，兄以是诏其弟，师以是传其徒。少习之，长成之，靡然成风，荡不可返，此其甚可哀者，尔于是独可无思乎？于成己，字思仁，尔则思之：孰为仁乎，孰为非仁乎？恶乎而至于仁，恶乎而至于不仁？古则有之，曰：成己仁也，成物知也。曰：君子去仁，恶乎成名？曰：为仁由己，而由人乎哉？此其所谓仁者何也？尔则思之，曰：欲成吾己者，果不可以不仁也。则又思之，曰：仁在我者也，吾何患而不为哉？于是朝焉仁也，暮焉仁也，食焉仁也，寝焉仁也，目视耳听、手举足运无非仁也，而后可以谓之善成己者矣。于审己，字思明，尔则思之：孰为明乎，孰为不明乎？恶乎而至于明，恶乎而至于不明？古则有之，曰：不明乎善，不诚乎身矣。曰：大学之道，在明明德。曰：明则诚矣，诚则明矣。此其所谓明者何也？尔则思之，曰：欲审吾己者，果不可以不明也。则又思之，曰：明在我者也，吾何患而不为哉？于是朝焉明也，暮焉明也，食焉明也，寝焉明也，目视耳听、手举足运无非明也，而后可以谓之善审己者矣。于直己，字思敬，尔则思之：孰谓敬乎，孰谓不敬乎？恶乎而至于敬，恶乎而至于不敬？古则有之，曰：敬以直内。曰：修己以敬。曰：毋不敬。此其所谓敬者何也？尔则思之，曰：欲直吾己者，果不可以不敬也。则又思之，曰：敬在我者也，吾何患而不为哉？于是朝焉敬也，暮焉敬也，食焉敬也，寝焉敬也，目视耳听、手举足运无非敬也，而后可以谓之善直己者矣。于存己，字思养，尔则思之：孰为养乎，孰为不养乎？恶乎而得其养，恶乎而不得其养？古则有之，曰：养心莫善于寡欲。曰：存其心，养其性，所以事天也。曰：以直养而无害，则塞乎天地之间。此其所谓养者何也？尔则思之，曰：欲存吾己者，果不可以不养也。则又思之，曰：夫养在我者也，吾何患而不为哉？于是朝焉养也，暮焉养也，食焉养也，寝焉养也，目视耳听、手举足运无非养也，而后可以谓之善存己者矣。于用己，字思本，尔则思之：孰为本乎，孰为非本乎？恶乎而得其本，恶乎而不得其本？古则有之，曰：君子务本，本立而道生。曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。此其所谓本者何也？尔则思之，曰：欲用吾己者，果不可以无本也。则又思之，曰：本在我者也，吾何患而不为哉？于是朝焉本也，暮焉本也，食焉本也，寝焉本也，目视耳听、手举足运无非本也，而后可以谓之善用己者矣。呜呼！成己者，果以仁矣；审己者，果以明矣；直己者，果以敬矣；存己者，果以养矣；用己者，果以本矣。则其学也，吾必以为为己之学也，必为善者也；其仕也，吾必以为为人之仕矣，非为利者也。斯所谓古之君子者也，斯所谓大兴起其家之道也。《书》曰：「思曰睿」。《语》曰：「学而不思则罔」。惟睿惟圣，惟罔惟狂。夫圣与狂，尔则择之。古之人名所以定其体，字所以表其德，夫岂徒哉！尔或不思，则名非其体也，字非其德也。吾之云云，侮圣言也。尔其勉哉！

某之从祖叔父名况，崇宁元年以奉议郎知信州铅山县事，十月庚辰丧其夫人寿昌县君。越明年，使来告曰：「吾将以崇宁二年十一月初九日乙酉，葬寿昌于常州江阴县来春乡道泰之原。属汝铭」。某谨按，寿昌君姓胡氏，世为毗陵望族。曾祖讳某，赠太师、开府仪同三司、沂国公。祖讳某，太常寺奉礼郎。父讳某，早世，弗及仕。胡氏自文恭公起家，尝以其兄之子归吾从祖祖父校理。既又以其兄子之子归铅山，于是遂为世姻，而寿昌与校理之夫人以姑侄为姑妇。凡吾周氏之族，皆曰铅山夫人之贤，似吾校理夫人之贤。盖其为胡氏也，保傅之训教者相若也；为周氏也，姑妇之诏听者相若也。故以其所以为女事者为妇事，而周氏之为妇道者皆曰是为妇足法。以其所以为妇事者为母事，而周氏之为母道者皆曰是为母足法也。呜呼！女子之行，不出于阃，拟人之善，莫如其亲。是所以书也，所以信也。寿昌盖以夫登朝，封为邑君，享年五十有七。生男子五人某，皆举进士。女子三人：长适晋陵胡璿，次适高沙李材，次许嫁姑苏徐孝广。孙女一人。铭曰：

生有训，归有诏。妇是则，母是效。惟寿禄，彼覆焘。订来者，视丰报。

江阴军地广民众，号称沃壤，北枕大江，潮汐之所往来。然漕河别有一派，曰五卸港。港北入大江，凡六十里。自大观中浚治，距今填淤，积水不泄，霖潦暴至，冒没民田，故西南诸乡多水溢之虞。本军旧有横河，自建寅门至平江常熟县，凡五十里。傍为支渠，溉田甚广，自政和中浚治，距今沙涨，几为平地。凡北江之潮，无自而入，故东南之乡，多旱乾之患。二河之利，久不开凿，望令官相视兴修，仍令长吏以时疏导。