赵毋恤，余霍泰山山阳侯天使也。三月丙戌，余将使女反灭知氏。女亦立我百邑，余将赐女林胡之地，至于后世，且有伉王，亦黑龙面而鸟噣，鬓麋髭髯，大膺大胸，修下而冯，左衽界乘，奄有河宗，至于休混诸貉，南伐晋别，北灭黑姑（《史记。赵世家》：「知伯攻赵，赵襄子奔保晋阳，原过从。后至于王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见，与原过竹二节，莫通，曰：『为我以是遗赵毋恤。』原过既至，以告襄子。襄子斋三日，亲自剖竹，有朱书云云。襄子再拜受三神之令。」又见《风俗通》：「山阳侯天使」作「阳侯大吏」，无「山」字。「反灭」作「及灭」，「百邑」作「三百邑」，「亦黑」作「赤黑」，而「冯」作「而冯下」，「河宗」作「河室」。）。

臣伏见陛下赫然威断，尽改和议，分命三将，进讨两河。圣谋深远，诚非群臣所能及。夫兵无常势，敌无常形，非达古今之变者，不能察成败之机，非尽彼己之情者，不能决胜负之实。今成算既定，宜图万全。臣不自揆度，尝参考敌情，究观时事，敢借秦汉之事以论今日之计，愿有献焉。秦自孝公以来，雄视中国，合六诸侯，相与连衡，不能抗，始皇卒有天下。而汉高帝起沛中，收子弟三千人，振臂一呼，遂以灭秦诛项羽，此其故何也？六国当强暴兴起之初，望风畏慄而不敢争；高帝处亢满怨愤之极，决策必取而无所惮也。虽势所当然，而高帝所以必成其志者盖有三，而兵强不预焉。一曰善诱降，二曰善用间，三曰善制敌。非此三者，秦虽有必亡之隙，汉虽有决胜之勇，未易以岁月定也。何以言之？夫敌众，不可以力相加。人各为其主，守者未必皆诚心向背，惟利所在而已。始高祖入关，南阳守齮坚保宛，其舍人陈恢说高帝与约降，因封而与之郡。高祖从之，齮果降，封为殷侯。于是引兵而西，无不下者。其后取关东，遂为令，使将掠地，拔陇西，以万人若一郡降者，封万户。故随何说英布以九江叛楚，郦食其说田广罢守兵与汉和。此高祖之善诱降者也。兵不出于一则心不齐，本非其所有则信不固。项羽初兴，其所与谋者一范增尔。函谷既破，不能用增计，高祖知其可挠，故与陈平金四万斤间楚君臣，增果疑不用。则其腹心必有从而反侧内自攻者。内无与为主，则外惟我所欲为。故有纪信之诈而不知，有周苛之辱而不悟，虽拔荥阳，高祖得以跳去。此高祖之善用间者也。两军相当，必以力相较，则久必弊；惟多方以谋之，使不得专，则我可以全胜。荥阳之围，高祖亦甚危矣。及入关再收兵而东，项羽之力尤强，胜败未可知也。高祖用辕生计，舍荥阳，出武关，以致羽。深壁相持，而使韩信辑河北赵地，连燕齐，以裂其肘臂。用郑忠计，使卢绾、刘贾渡白马，进入楚地，佐彭越焚楚积聚，下楚十七城。羽果奔命不暇，兵少食尽，为中分之约，而张良、陈平得定大业。此高祖之善制敌者也。此三者，高帝非皆以力得之也。今金贼不道，虽荐食上国，不强于秦、项。陛下智勇忧勤，席祖宗二百年之业，四分天下有其三，则过于汉。岂高帝能灭秦、项，而吾将帅反不能为陛下取金贼乎？今日之举，正高祖入关灭秦，复出东向与羽决战之时也。比者特降诏旨，立为赏格，自使相节钺而下以求奇功，不待饮至策勋，不拘迁转正法。虽足以激三军之士，而不及于敌人，臣愚窃有疑焉。愿复下令，应投拜附虏者，能各杀其守长，以县降者授以县，以州降者授以州，山寨与河北之民若盗，凡自相结集，不从虏人，愿归我者，千人则授某官，万人则授某官。其昏迷不恭、恃贼而不悛者，军至皆讨焉。则孰不革心而效顺？此高祖诱降之道也。虏今所驱用者，皆我之叛将亡卒，其初皆非仇我而慕虏，盖亦有迫不得已，仅以逃死。既绝于我，则不得不用于彼。然郦琼始奔虏，尝散其众不用，则今客主未必终相信，上下未必皆相服。权势相轧，嫌隙易生，苟能使以身归我者授以旧官，以众归我者加以显秩，能杀并虏人而归我者，随其多寡而为之等差；益募辩士，重与金帛，口舌游说其间，以动摇其心，而眩乱其听，则必纷然自相屠戮，以幸一时之获。此高祖用间之道也。自淮而东，韩世忠主之；自淮而西，张俊主之；刘锜、王德、李世辅、雷仲之徒，择形势利便，往来游击于两间。虏兵分则不能并立，合则我四面俱至。即使岳飞出汉上，以捣陈、蔡之虚。贼兵若尽窥两淮，飞绕出其后，期同会于京师。虏腹背受敌，欲当前则后必困，欲拒后则前必弱，指日可使坐毙。此高祖制敌之道也。夫攻而破一邑，不过得一邑，战而擒一将，不过得一将，孰若无攻而拓地，不战而屈人乎？区区之愚，惟陛下择焉。取进止。

甚哉，兵久之难也。千里馈粮，内外骚动，老师费财，从古患之。昔曹操、孙权时，江淮间不居者数百里，或以为斥堠之郊，非耕牧之地，此未得曹、孙之情也。且操与权，才均智敌，将佐亦相甲乙，使其对垒抗兵，各用所长以角逐于江淮之间，虽积时累岁，徒为自弊，胜负犹未有分也。故各虚数百之地，坚壁清野，以相候望，来则应，去则守，全力缮兵以伺敌衅。此则曹、孙之情也。然兵固有不得已而相持者：以顺讨逆，以义讨不义，师出有名，士气自锐，彼不败走，我难自却，却则我势沮，彼势张，进不成攻，退不成守。古人于此，虽以弱敌强，以寡敌众，犹相持也。故以弱而持强者，汉高之持项籍是也；以寡而持众者，曹操之持袁绍是也。汉高与项籍相距荥阳数岁，汉义而籍不义，故汉虽数困而不为弱，然卒所以胜籍者奇也。高祖出军宛叶，缀籍兵而不战，令荥阳、成皋间得休息，使韩信等得辑河北赵地，连燕齐，因复走荥阳，使籍备多而力分，此高祖之用奇也。曹操与袁绍相持官渡百馀日，操顺而绍逆，故操军虽不敌而不为寡，然卒所以胜绍者奇也。绍遣淳于琼等将兵万馀人，北迎粮运，操自将夜往，攻破琼等，悉斩之，此曹操之用奇也。今王师出征，以顺讨逆，以义讨不义，兵众将强，不寡不弱，固有万全之势，然贼未败走，理必相持，不出奇谋，未见其利。臣所谓捣其虚，败其锐，诚为至计，然苟未可图，则宜以诸军缀贼，使不得动，别遣奇兵万人，由间道袭取负海诸郡，以骇京东，贼彻缘淮之备以自救，则震扰可击，使其终不敢动，则我遂尽取京东，此亦汉高之奇也。国家得东南漕运，故可以都汴京。今贼虽僭据，而江淮财用皆为我有，策其暴兵既久，必至饥虚，储粮大乏。当遣间人用火攻，烧其积聚，或伺其积聚所在，以轻兵夜出，假贼旗帜，设诡道袭而燔之，此亦曹操之奇也。或谓我以万人由间道袭取负海诸郡，饷道声援，两皆阻绝，奈何？曰是又有奇正之变焉。奇正之变，莫妙于变主为客，变客为主。因粮于敌，是变客而为主也；投万人于死地，使自为战而后生，是变客而为主也。因京东思国家之心，复其租而宽其徭，使还为我用，是变主而为客也；已得负海诸郡，俟彼救至，乘其恍骇，设伏于险而迎破之，是变主而为客也。何饷道声援之虞哉？

江都李氏，名族也。绍兴间，名之从「民」者尚多俊茂，余生晚，犹及识将作监端民平叔及其子泳，皆有诗声。又有名璜字德劭者，平原公之从孙，将作之再从弟，少负隽才而颇诞放，耻从进士举。里人或谯之，则曰：「我非不欲试，但恐夺尔曹魁尔」。又嗤笑之，乃曰：「尔曹不信，我将试矣」。一试，果魁维扬。后寓四明，笔力雄迈，人所罕及。时初脱兵人之厄，郡县庠校记文多出其手。太守仇公泰然悆、周公元举纲、潘公子贱良贵皆一时名公，莫不低簪礼之。侍御史王公伯礼伯庠为教官，与之游最厚，盖文字之友也。明多禅刹，往来其间，或以书来云，孟信安欲招为婿，资送特丰，且可得官，掷于地曰：「老大乃复为此耶」？竟不报。既不得志场屋，萧散肮脏，以终其身。不娶无子，晚从宏智禅师，于言下有省，益耽内典。以其笔耕之馀，买田一顷，施于阿育王山，使奉尝我写照而题其上，至今留水陆堂中。遇荐羞则为设伊蒲，其赞有云：「分明便是庞居士，又却无人卖罩篱」。不可谓无所得，然亦可哀也已。尝见侍御言德劭病革，往候之，问：「向为文，用僧腾客为何事」？曰：「侯景台城事也」。又问：「平日了达，今何所见」？曰：「都无所见，但觉神气消散尔」。出书一囊，乃其遗稿，犹顾而言曰：「以属吾子，勿窃吾诗文以为己作」。平时相忘，方绵惙时戏调尚如此。里人戴伯与权，雅士也，托馆王氏，慕其文名，从侍御诸子借囊出藁而手编之。又多残纸断坏，不可尽录，故所存十之二三，仅得诗文杂著几二百篇，釐为十二卷，俾余为序，久未暇及。尝取其《白氏长庆诗谱》录寄吴门使君李谏议，既为刊于集后，又索其诗文，且曰：「近为建宁，当为版行」。余喜其文之将就泯没而有传也，为序其大槩而记之。呜呼！世之骚人才士耽嗜成癖，哦诗属文皆欲有闻于世，而因仍埋没，与草木同腐，不得以一语自见，由古以来，不知其几。德劭之集藏于侍御之家，传于伯与，又因余与谏议而行于世，兹非幸欤？若其诗句之工妙，文体之高胜，出入古今，追配前良，不侍余言，览者当自知之。檗庵其自号云。