巍乎高哉！兹山之为异也，吾不知夫几百千里之广。但见土老而石顽，顶天而直上。验地势之所极，固亦东南之藩障者乎。路蹊蟠郁，前后相失。冈峦崒嵂，左右驰突。鸣泉百雷，跃下云窟。乔杉万矛，舞破烟骨。灵奇恍惚，变见出没。匮耳目之观听，曾不究夫万一。其间则有名天之洞，礼神之堂。高台层瑶，吸日月之光；缭垣筑粉，孕芝兰之香。偏门曲廊，入迷其方。斜轩乱窗，或温而凉。况乎御龙膏之酒，倚云和之瑟，一饮一石，一醉千日。安知亿万人，尘衣飞蚤虱。其或黯然而雾，飘然而雨，跬步之内，则朦无所睹。夜长漫漫，山空月寒。鹤群戏风，舞羽跚跚。老猿抱子，吟声欲乾。怪物参差，松柯水湄。或步或驰，或啸而悲。仙乎鬼乎？千态万状而使人心疑。别有涧石之迤逦，圜潭之无底，是曰蛟龙之所止。懒而为旱，怒而为水。嗟我力耕之民，辍衣食之资，而为祷祠之费。岩岫冥冥，古无人行。百兽饥死，虎狼夜鸣。是何假上真之名，而神奸之所凭也？悲夫！以地之奇，以物之灵，而逋客之经营。全形养气，采术茹菁，未尝有笳箫之声，鸾凤之迎。谢人品而凌太清者，徒见山寒兮青青，水秋兮泠泠，云路咫尺，而不能以升。岂非仙可得而不可求，道可悟而不可学？彼其叛稼穑之功，遗室家之乐，越天常而慕冥寞，宜乎白首于丹灶之下，幽死而无所托也。

觏幼时读颜鲁公《麻姑仙坛记》，观其称道壤地之殊绝，人物之瑰怪，目想其处，谓如钧天帝庭，非下土所髣髴也。乃长，游山纵观所有，则歌吟云烟，餍饫水石而已。其馀古屋数百楹，或腐或湿，无足可居，惟仙若神，何以顾享？噫！物有愈衰而后复，理之常也。则所谓三清殿者，今为复之先乎！按是殿之作，背山向阳，得地之正。由五代迄兹，载祀远矣。虽其营缮颇甚盛壮，而木穷于蠹，瓦困于雨，日坏月堕，几将压焉。颍川陈公某，乡之耆德，勇于为善。一见其事，恻然于中，乃发家财以葺之。工之巧者必至，材之良者必备。或改以新，或完其旧。昔挠以隆，昔卑以崇。赭焉而霞烘，垩焉而云溶。真仪之位，得以如礼。山英水灵，若喜若慰。虽大道之要，本乎澹泊，安在土木之华而后张显？然名山之景，列在图籍，非有游览之盛，不足称述。故言神仙者必曰昆崙之墟、海中洲岛，宫阙之侈，视珠玉不啻如土芥，世俗相承，以为美谈。若麻姑山，著称久矣，元和辞人白乐天辈咸有咏歌，粲于屋壁。自尔以来，言者溢口，书者满牍，天下灵境，兹不后焉。茍非崇饰栋宇，严事上灵，其何足观之？则颍川公之意，岂徒然哉？觏之视公，大父行也，见命为记，谨书其略。于时岁在辛巳，大宋康定二年。

皇祐三年，以御书「明堂」及「明堂之门」，篆、飞白二体，藏诸名山，麻姑仙都与焉。夏六月，道士黄太和为觏言：「今者圣人肆笔，而山薮得之，其奚翅金简玉字。盖犹嵎夷、昧谷，天象所出入，撮土勺水，罔不光华，非复与尘俗等，幸哉！愿有志焉以示后，何如」？觏伏思念，王者制作，史书乐歌，幽则物魅，远则夷貉。耳者必闻，口者必诵，安在愚儒识之？况礼不斥尊，其可以犯？已而又念江南卑薄，与上国人不日接，异时故老既没，传闻将失实，史官记注，秘莫得见，则吾君之行礼，彼山之受赐，曷从而知之？先王盛公亦尝为《御书阁记》，所以述太宗之事，殆可继也。矧兹严父配天，古之大事。汉收秦烬。失其根萌。冉冉至唐，名在实去。五代鱼肉，诚所不暇。祖武宗文，志亦未集。佑启我王，及此希阔。如废斯起，如断斯续。合符天鬼，匪自群议。礼明乐备，又申之以翰墨。河图大训，永以华国。周公宗祀，而文字无传，宣王蒐岐阳，而石鼓非手书，未有华实相副，若是之彬彬者也。昔汉武帝封泰山，太史公留滞周南，不得与从事，曰：「命也夫」！乃者，季秋大飨，而知其说者有不在焉，则谓之何？尚从仙宇见是宝书，抑天幸也。故就叙其语，俾刻之云。