麻姑者。葛稚川神仙传云。王远字方平。欲东之括苍山。过吴蔡经家。教其尸解。如蛇蝉也。经去十馀年忽还。语家人言。七月七日王君当来过。到期日。方平乘羽车。驾五龙各异色。旌旗导从。威仪赫奕。如大将也。既至。坐须臾。引见经父兄。因遣人与麻姑相闻。亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬报。久不行民间。今来在此。想麻姑能暂来。有顷信还。但闻其语。不见所使人。曰麻姑再拜。不见忽已五百馀年。尊卑有序。修敬无阶。思念久。烦信。承在彼。登山颠倒。而先被记。当按行蓬莱。今便暂往。如是便还。还即亲观。愿不即去。如此两时间。麻姑来。来时不先闻人马声。既至。从官当半于方平也。麻姑至。蔡经亦举家见之。是好女子。年十八九许。顶中作髻。馀发垂之至腰。其衣有文章。而非锦绮。光彩耀日。不可名字。皆世所无有也。得见方平。方平为起立。坐定。各进行厨。金盘玉杯。无限美膳。多是诸华。而香气达于内外。擗麟脯行之。麻姑自言。接待以来。见东海三为桑田。向间蓬莱水。乃浅于往者。会时略半也。岂将复还为陆陵乎。方平笑曰。圣人皆言。海中行复扬尘也。麻姑欲见蔡经母及妇。经弟妇新产数十日。麻姑望见之。已知。曰。噫。且止勿前。即求少许米。便以掷之。堕地即成丹沙。方平笑曰。姑故年少。吾了不喜复作此曹狡狯变化也。麻姑手似鸟爪。蔡经心中念言。背蛘时。得此爪以杷背。乃佳也。方平即知经心中念言。即使人牵经鞭之。曰。麻姑者神人。汝何忽谓其爪可以杷背邪。见鞭著经背。亦不见有人持鞭者。方平告经曰。吾鞭不可妄得也。大历三年。真卿刺抚州。按图经。南城县有麻姑山。顶有古坛。相传云麻姑于此得道。坛东南有池。中有红莲。近忽变碧。今又白矣。池北下坛傍有杉松。松皆偃盖。时闻步虚钟磬之音。东南有瀑布。淙下三百馀尺。东北有石崇观。高石中犹有螺蚌壳。或以为桑田所变。西北有麻源。谢灵运诗题入华子冈。是麻源第三谷。恐其处也。源口有神。祈雨辄应。开元中。道士邓紫阳于此习道。蒙召入大同殿修功德。二十七年。忽见虎驾龙车。二人执节于庭中。顾谓其友竹务猷曰。此迎我也。可为吾奏。愿欲归葬本山。仍请立庙于坛侧。元宗从之。天宝五载。投龙于瀑布。石池中有黄龙见。元宗感焉。乃命增修仙宇真仪侍从云鹤之类。于戏。自麻姑发迹于兹岭。南真遗坛于龟源。华姑表异于井山。今女道士黎琼仙。年八十而容色益少。曾妙行梦琼仙而餐花绝粒。紫阳侄男曰德诚。继修香火。弟子谭仙岩。法箓尊严。而史元洞左通元邹郁华。皆清虚服道。非天地气殊异。江山炳灵。则曷由纂懿流光。若斯之盛者矣。真卿幸承馀烈。敢刻金石而志之。时则六年夏四月也。

巍乎高哉！兹山之为异也，吾不知夫几百千里之广。但见土老而石顽，顶天而直上。验地势之所极，固亦东南之藩障者乎。路蹊蟠郁，前后相失。冈峦崒嵂，左右驰突。鸣泉百雷，跃下云窟。乔杉万矛，舞破烟骨。灵奇恍惚，变见出没。匮耳目之观听，曾不究夫万一。其间则有名天之洞，礼神之堂。高台层瑶，吸日月之光；缭垣筑粉，孕芝兰之香。偏门曲廊，入迷其方。斜轩乱窗，或温而凉。况乎御龙膏之酒，倚云和之瑟，一饮一石，一醉千日。安知亿万人，尘衣飞蚤虱。其或黯然而雾，飘然而雨，跬步之内，则朦无所睹。夜长漫漫，山空月寒。鹤群戏风，舞羽跚跚。老猿抱子，吟声欲乾。怪物参差，松柯水湄。或步或驰，或啸而悲。仙乎鬼乎？千态万状而使人心疑。别有涧石之迤逦，圜潭之无底，是曰蛟龙之所止。懒而为旱，怒而为水。嗟我力耕之民，辍衣食之资，而为祷祠之费。岩岫冥冥，古无人行。百兽饥死，虎狼夜鸣。是何假上真之名，而神奸之所凭也？悲夫！以地之奇，以物之灵，而逋客之经营。全形养气，采术茹菁，未尝有笳箫之声，鸾凤之迎。谢人品而凌太清者，徒见山寒兮青青，水秋兮泠泠，云路咫尺，而不能以升。岂非仙可得而不可求，道可悟而不可学？彼其叛稼穑之功，遗室家之乐，越天常而慕冥寞，宜乎白首于丹灶之下，幽死而无所托也。

觏幼时读颜鲁公《麻姑仙坛记》，观其称道壤地之殊绝，人物之瑰怪，目想其处，谓如钧天帝庭，非下土所髣髴也。乃长，游山纵观所有，则歌吟云烟，餍饫水石而已。其馀古屋数百楹，或腐或湿，无足可居，惟仙若神，何以顾享？噫！物有愈衰而后复，理之常也。则所谓三清殿者，今为复之先乎！按是殿之作，背山向阳，得地之正。由五代迄兹，载祀远矣。虽其营缮颇甚盛壮，而木穷于蠹，瓦困于雨，日坏月堕，几将压焉。颍川陈公某，乡之耆德，勇于为善。一见其事，恻然于中，乃发家财以葺之。工之巧者必至，材之良者必备。或改以新，或完其旧。昔挠以隆，昔卑以崇。赭焉而霞烘，垩焉而云溶。真仪之位，得以如礼。山英水灵，若喜若慰。虽大道之要，本乎澹泊，安在土木之华而后张显？然名山之景，列在图籍，非有游览之盛，不足称述。故言神仙者必曰昆崙之墟、海中洲岛，宫阙之侈，视珠玉不啻如土芥，世俗相承，以为美谈。若麻姑山，著称久矣，元和辞人白乐天辈咸有咏歌，粲于屋壁。自尔以来，言者溢口，书者满牍，天下灵境，兹不后焉。茍非崇饰栋宇，严事上灵，其何足观之？则颍川公之意，岂徒然哉？觏之视公，大父行也，见命为记，谨书其略。于时岁在辛巳，大宋康定二年。

皇祐三年，以御书「明堂」及「明堂之门」，篆、飞白二体，藏诸名山，麻姑仙都与焉。夏六月，道士黄太和为觏言：「今者圣人肆笔，而山薮得之，其奚翅金简玉字。盖犹嵎夷、昧谷，天象所出入，撮土勺水，罔不光华，非复与尘俗等，幸哉！愿有志焉以示后，何如」？觏伏思念，王者制作，史书乐歌，幽则物魅，远则夷貉。耳者必闻，口者必诵，安在愚儒识之？况礼不斥尊，其可以犯？已而又念江南卑薄，与上国人不日接，异时故老既没，传闻将失实，史官记注，秘莫得见，则吾君之行礼，彼山之受赐，曷从而知之？先王盛公亦尝为《御书阁记》，所以述太宗之事，殆可继也。矧兹严父配天，古之大事。汉收秦烬。失其根萌。冉冉至唐，名在实去。五代鱼肉，诚所不暇。祖武宗文，志亦未集。佑启我王，及此希阔。如废斯起，如断斯续。合符天鬼，匪自群议。礼明乐备，又申之以翰墨。河图大训，永以华国。周公宗祀，而文字无传，宣王蒐岐阳，而石鼓非手书，未有华实相副，若是之彬彬者也。昔汉武帝封泰山，太史公留滞周南，不得与从事，曰：「命也夫」！乃者，季秋大飨，而知其说者有不在焉，则谓之何？尚从仙宇见是宝书，抑天幸也。故就叙其语，俾刻之云。