览削成之峰。见灵掌之状。拓迹崇岫。据奇謺嶂。迢亭上竦。赫奕东向。高踪可觌。犹存二华之间。纤指遥临。远蹠重霄之上。尔其依峭壁。据崇峦。排物外。抚云端。羽客遐指。都人竦观。据开辟之殊致。若腾陵而上干。惟昔巨灵。启斯太华。拓崇崇而乔岳西靡。决浩浩而洪流东下。故能遵八川。安万化。干厚土。存中夏。姜嫄歆于帝武。迹可相伦。伯禹导于龙门。功亦齐霸。厥道可遵。厥状斯存。仰摧天汉。遥临国门。莲萼高生。如将搴撷。桂枝傍倚。状欲攀援。试冥搜于元造。谅遗迹于坤元。若乃傍攀冥蒙。上指寥落。右倚岑岭。左临绝壑。纷诡状之无眹。谅神功之有作。星坛未没。必俟于捧持。石鼓常鸣。庸非其拊搏。揖之永久。斯为不朽。嗟列岳之所无。小终南之何有。喻天地惟资于一物。拯沈溺岂藉于烦手。常抗迹于介石。乃遗芳于崇阜。依乎泬寥。揭彼嶕峣。耸昈昈于千仞。擢纤纤于九霄。折若华于暮景。捧丽日于晴朝。既瞻眺之无斁。望提携之匪遥。共仰瑰姿。徒怀壮丽。如排雾雰。似拂昏曀。遐窥巨迹。犹存体物之辞。回瞰崇朝。暂写凌云之势。

西岳太华。华之首峰。有五崖比壑破岩而列。自下远望。偶为掌形。旧俗土记之传者皆曰。昔河自积石出而东流。既越龙门。遂南驰者千数百里。折波左旋。将走东溟。连山塞之。壅不得去。有巨灵于此。力擘而剖其中。蹠而北者为首阳。绝而南者为太华。河自此泄。茫洋下驰。故其掌迹犹存。巨灵之迹也。予闻而惑之。乃往观曰。诞哉此说乎。夫所谓神者。非人也。其动无声。其形无迹。若形而无象。若气而无色。拔山剖泽而不见其作。鼓风奔水而不见其力。视不可察。名不能及。故推而谓之神。苟有声可闻。有形可见。非神之所为。则皆人力之能及也。乌有神之作力。而有人迹乎。且夫高天厚地。耸山流川者。神之所为也。所言开山导河。亦神也。神之所以神者。有作而无悖。一成而不易。乌有始塞之而复达之。始连之而复绝之。始不知终。是不为神矣。且此灵之运。为何古乎。在太初开辟之始乎。为陶唐洪水怀山襄陵之际乎。以为开辟之始也。宜当胚浑之先。天地未位。万象茫昧。尚无定归。当不止一河之壅抑。而一灵与其道（疑）。借有其事。自微而著。悠悠乎年代之没。其谁也克传。以为陶唐洪水之际乎。则禹奠百川。宜在禹贡。乃曰导河积石。至于龙门。南至于华阴。东至于底柱。皆禹贡之所致。以达于海。岂天地大异之若此。而典记不以为文哉。天设四渎。宜有以通。不当始遏其流。滞挠其和气。及其汨乱。而后理也。且山谷之作此形。何则不可。嵲屼相薄。高深相敌。乃有锐而出者为虎牙。偶而背者为熊耳。角而巘者为牛首。冠而峭者为鸡头。必以形之类形。而必加说。则鸡牛熊虎之象。其亦有作乎。予尝览张平子之赋西京。至巨灵高掌厥迹犹存之辞。以为该闻精达。常以是惑。使不语怪神之旨。何所述明。暨睹其形而咨之。果谬悠而无据也。将假文神事。以饰其词欤。为思而有阙欤。因辩其由而述之。以告山下。

华阴令卒非选补时。调租勉农。政不可缺。前镇国军判官试大理评事裴克谅。久佐本府。颇有勤绩。属邑利病。尔必周知。宜假铜墨。试其才理。待有所立。方议正名。

敕。元公度。吾欲理化万方。故自近始。前授大宗正䎖印绶。使牧华人。䎖能副吾此心。选吏责课。言公度廉明有守。乞宰华阴。当道东西往来。先是为邑者。多饰厨传舍。奉宾客以沽名誉。而不亲吾人。尔能革之。足为良宰。敬长畏法。无慢乃官。可华阴县令。

晴天既曙。峻岳凝青。仰熙熙之旭将吐。见高高之掌呈形。假彼晶光。庶有分于清浊。挺兹秀异。示无双于杳冥。燠矣而升。岧然相射。浮艳华之烂烂。靡太虚之奕奕。写乾坤之丽色。先觉曈昽。廓烟雾之馀姿。转见明白。疑参若木。似坼芙蕖。杲杲之容渐积。掺掺之状不如。下映而千岩共晓。上照而丹霞共舒。影曜人间。每当瞻瞻之早。迹居物外。长承煦煦之初。昭昭以临。峨峨莫匹。向空凝彩。若月下之对金茎。绕指流辉。异楼上之呈素质。既炫晃之旁达。亦孤标而独出。幸当清净之晨。免敌沈阴之日。佳气或烁。朝云不还。发明媚于紫霄之际。擎彩翠于碧落之间。自彰和朗。宁俟跻攀。遥晖六龙。迥临万有。初分焜耀。讶髣髴以成文。俯掬清光。信烂漫而入手。则知事不自妍。理资相鲜。因流光德。获照金天。想清风旁来。宛其穆若。视晴景中驻。何愧拳然。故得无私功博。润色道全。当八极洞开之次。明二仪交泰之先。岂独擘洪濛而干造化。设形象以配神仙而已哉。于是灵踪长耸。日华长捧。不然。何偫山逦迤而相奉。