洪惟昭代，克生贤王。王出为郡，我还故乡。邂逅相遇，念旧不忘。或陪燕俎，或和诗章。间得共醉，乐未渠央。我忽环召，再坐庙堂。王犹符竹，誉谒龚、黄。遂加牧伯，宠命煌煌。谓宜三锡，入觐吾皇。兰陔戏䌽，密侍清光。九重注想，指日治装。夫何属疾，趣驾莫遑。及我告归，王已穴藏。岿然坛壝，庙食此方。顾瞻貌像，宁不衋伤！惟王阴德，荫美甘棠。虽云往矣，死而不亡。必与造物，八极翱翔。今兹寓奠，肴茗馨香。王其来兮，歆此一觞。

传如来心，是名善知识；瞎众生眼，当堕大阿鼻。而况沽激声名，贪婪利养。溺泥老象，触处皆然；露地白牛，万中无一。伽蓝神既云护法，吞吐无门；阎老子不会容人，搜寻有日。此非妄语，实有明文。行公长老尝为净社中人，应记宗门下事。撝山苦口，不辍诵持；临济实情，更须点检。见饭吃饭，古人可煞安閒；将盲引盲，智者自宜恐怖。续佛寿命，作世楷模。大家切要惺惺，此事不同草草。

嘉禾郡之东偏，距关五里而遥，有广福贤首教院，幽阒僻左，居无嚣尘。仆记少时偕伯仲氏肄业于斯，比竹茨草之室，不支风雨，鱼鼓罢响，斋厨弗充，并院西南桐界之内，仅有废塔二级，馀悉神林鬼冢，蛇虺所孕育，污莱不食，多历年所。仆既长立，宦学飘零，二十年间，家居官居，足迹未始一踵旧游也。侧聆里闬士女话，谓是院旬岁典刹得人，轮奂日新，龙象云集。强仆往临视之，至则寂然法师清雅肃客而入。外敞三门，金篆高揭，天魔镇守，万法之要关也。门内即塔院，露盘匝地，风铃韵天，群迷之标指也。塔院直北，建大悲宝阁，浮空百尺，俯瞰日星，清净之目，母陀之臂，具足妙相，普现声闻，正觉之道场也。献殿八楹，枕阁前轩，凿池引流，芙蕖自然，可以建斋行道，烧香散花，精于佛寺之宇也。阁后飞桥跨空，过华严堂，高广宏旷，金碧璀璨，猊座巍峨，荃庑周绕，敷演圣言之所也。堂后辇土为台，以建上方，燕安身心，瓶锡是寄。东辟一轩，轩外钜竹，千挺扶疏，昼阴人天，尊仰之所也。廊庑臂伸，斋房指列，窗牖虚明，巾单整洁，诸教比邱体用双修之地也。西则有大天龙，背负踊起，轮藏在焉。东则有香积妙供，苾刍芬芳，库司在焉。以至纲统之寮，伊蒲之舍，澡涤之室，溷湢之轩，莫不崇深壮丽，甲乙于诸山。其他小物细故，动欲垂示久远，未尝茍且。仆既周游观览，乃慨叹而谓雅曰：「昔黄太史有『毁中民百家之产而成一屋，夺农夫十口之饭而饭一僧』之语，况受供于日中，托宿于林下，续禅床以断薪，绕饥腹以三篾，皆师宗门之故事也。向者败屋数区，不犹愈乎」？雅炷香合爪言曰：「毗卢遮那，宫殿楼阁，光遍十方，无所分别。一弹指顷，三昧现前，讵与夫人间世经纪究度，规画主办，然后成就者之比哉？是刹故基硗埆庳陋，狸鼠庭除，蜗蚓几席。诚不可与一朝夕杂处也。况欲阐扬宗风，安集徒侣，其可耶？兹地爽垲高明，故命工撤取之。凡栋楹、梁桷、盖瓦、级塼之具，皆长者自为布金，舍己爱乐，无所靳惜。领徒以来，檀信施入，悉助其费，不铢黍留，故能奋其惫于创残摧败之馀，而无厉民骇众之举。适岁旱涝，此方贫弱不自存者，厚以役直，使食其力，俱知心兢，不敢告劳，亦我大雄氏慈悯方便之一也。居士以斯言为信，其为證明之」。仆曰：「有是哉。汝佛如来尝示不诳语之戒，仆傥未信而言，于心有负」。故摭实以为之记。师，昆山人也。纯直简古，于华严宗旨川流电激，学者坐夏，无虑千指，是岂特能缮弊支倾而已哉。庆元庚申二月己未日，承议郎、新佥书江阴军判官厅公事、赐绯鱼袋永嘉鲍义叔记。

谈禅若露机锋，半成魔说；传法不落窠臼，方是正宗。分临济之派流，得达摩之皮髓，可续祖师命脉，能开衲子眼根。某人宗说俱通，行解相应。有竹庵之文采，只务遮藏；具佛眼之圆明，未尝吐露。诸方尊宿，渐觉凋残，南岳丛林，亦见衰落。不是滴狮子乳，如何勘野狐涎。云在岫中，虽无出意；舟逢水后，自有行时。直饶不打葛藤，也且一拈黄叶。

竹轩住广福之明年，榛秽芟夷，廊庑环接，学袍鳞萃，慈像金鲜，复旧观之渐欤。一日，偕知寺净喜来白梅屋居士曰：「君与寺邻，吾为君友，坏梁又有而祖监丞题墨。前因后缘，如此不绝，敢有请焉。广福，贤首道场也。彼宗连住二三十年，教异事殊，随葺随毁，更久，燕雀亦无容身地矣。吾持此教，居此寺，是客去主归，时也。一身当百废，不敢不勉，第恐主席未煖，客单已侵，主退客留，寺兴废未可知也。净喜援郡刹真如故事，闻于礼部，部然其然，符郡，郡帖县及寺，一邑官吏士民又莫不然其然也。欲镂帖以照来者，子为我證明」。居士曰：「万物兴废有数，而况寺乎？寺当废，八万四千母陀罗臂不能扶其毁；当兴，九十五种外道心不能害其成。今寺废数极，数极寺兴，如冬株剥落，春阳必回，华孕芳舒，客寒不能遏也。然则华严世界，不从天队，则自地涌。又其不然，舍金云委，施力川增，众妙混成，自然惬当。是时和尚趺坐一席，戒水澄源，慧灯韬焰，无佛无祖，天地一尘。昔未来，未尝不来；今未去，未尝不去。非来非去，是名常住。是帖也，何必刻」？净喜曰：「石已具，姑刻之」。

吾州广福院住持契和，旧所接识，会间从容，言其院之故：「院本五代时寡妇张氏家，氏事佛，日课《法华经》甚严，俄梦所居地有七僧，若胎生莲华上者，益以信向。汉乾祐二年僧正仁赞之，舍其屋与田为罗汉院。有可誴者七岁，专一室修净行，历四十年，床下地生白莲花一朵，随而跏坐入灭，湖海腾播，院之名以重。住者直下世袭。宋太平兴国九年改赐今额。嘉定十三年，曰文鼎始规革其旧，犹未能备。嗣则曰宗诠，曰善能，曰如日，鳞次出力，崇奉大士以殿，讲习大众以堂，管钥出入以门，神天像设、斋房、庖湢，纤悉以具。初，张氏所舍屋地为基一十二亩六步，田止二百八十亩。后如日舍一十有二亩，黄氏舍五亩，俗人徐文炳、文焕各舍一十亩。契和之来，以衣钵资置五十亩，于是田之积为亩至三百六十有七。其概如此。惟是负城，僧舍罹几燎煽，煨烬中岿然全存，或者张氏愿力洪深，劫火有不能犯，是尤可纪。自五代迄今，未有所托笔，岂非大缺事？兹敢以请」。余曰：「师之言即记，奚以余言为」？而三四年间，申其请以书者狎至，余于是有不自已于言者。井里废，古道散，世之齐民有不暇问其何如，间能礼义以饬其初，文献以诏其后，三世以往，希不失矣。甚而一世二世，大戾其祖若父，以自绝其绪者，滔滔皆是。彼张氏举其夫妇子孙之念，一归之空门，余于心固有未契，而能使之洁圭祠室，香灯梵呗，一饭必祝，数百年如一日，更相乐助培之未艾，张氏之见既得之矣。今契和且欲详其本末，书以入石，则张氏之祠与院相为无穷。又将此事始就佛氏家而求，如契和者，用心亦可谓不忘其本。然则所以记者，岂特为契和而已，固有感于斯云。前具官陈著记。