诞扬明诏，特起旧臣。自辞乌府而来，皆期大用；忽拥虎符而出，以惠远方。惟贤哲之一心，视内外无异体。尽宣王化，如在本朝。恭惟某官直气塞天地之间，贵名如日月之起。志意慷慨，真有前辈之风；议通论明，尽识当世之务。暂抚绥于蛮獠，继馈饷于边屯。皆枉壮图，甚孚公论。遂乘一节之召，入居三院之荣。当骊龙处深渊之中，莫撄其怒；而鼷鼠伏神丘之下，窃弄其机。非藉公言，孰振士气；忽焉去国，何以正邦！属九重以四方为心，择大贤任千里之寄。维宜春之右郡，甲江右之列城。珥笔之风，犹未销于旧俗；怀铅之士，终莫抗于他都。必复得如韩文公之才，庶几可跨汉良吏之治。暂纡紫绶，歛大惠而施一州；即下白麻，佐天子而令四海。某得一职百僚之底，当历年积弊之馀，惟近民故易以扰民，求禦盗而适以滋盗。期月于此，中心恻然。欲寡过而未能，方内省于不疚。窃仰二天之庇，实殚此心；辄继两月之歌，以为尺牍。

制出右掖，恩颁左符。方郡守之数更，不知为政；忽贤者之鼎至，皆喜得人。百吏闻风，一意听命。恭惟某官才周世务，识照事机，立志不后于古人，所学皆传于先世。举相国中兴之业，莫比勤劳；数本朝名臣之家，无此忠义。臧孙有后，孰不谓宜；周公拜前，当有继者。何望重尚烦于寄远，以才难政在于承流。况宜春之古都，为江右之剧地。民甚贫而赋必豫出，财愈竭而用不可支。故今日闻我公之来，如向者望长君之至。虽夏侯兄弟之政，不复能使二难之并；然南阳父母之贤，皆云可以一举而得。凡此邦之利病，当即日而罢行。第恐锋车，不容暖席。某才穷五技，官尾百僚，未能免酸寒之忧，何以为甘旨之养？至于旷职，尤切关心。如履垂堂之危，偶近厦屋之庇。民皆感德，固已带于锄钩；吏亦可劳，或少宽于箠楚。

不材漫仕，幸依大府之仁；藉庇终更，敢起故乡之念？顾图报之心用酬万一，而丐归之请已及再三。自当去就难处之时，可不反覆极言其故？岂得已不已，而冒渎尊之罪；盖可言不言，则负知己之恩。宜贱子之具陈，幸阁下之垂听。伏念某身勤事左，意广才疏。未能嗜世俗之酸咸，自分田野；无以奉亲庭之甘旨，妄意科名。偶得一官，来游大国。迄今三载，所事数公。蕲塞谴责而未能，虽有建明而莫可。自登铃阁，即蒙特达之知；凡有瞽言，必荷委曲而受。不堪器使，且辱甄收，未知结草之效忠，忽已及瓜而受代。身虽离于职业，心甚切于门墙。敢思故国之似人，遂若小民之怀土。深惟孤植，早失过庭之严；独侍偏亲，久重倚门之望。比闻安问，必诘归期。虽无君子所去之三，已犯天下大戒之二。况人情不美，其反也宁免争席之疑；且馈问鼎来，不知者必有为肉之谤。岂小嫌而遑恤，亦此心之未安。自非高明，孰可鉴照？恭惟某官温恭逮下，慈惠爱人。充此仁心，无一物之不体；极其功用，运天下而有馀。顾在冗散之中，最荷眷知之厚。凡申恳款，必辱听从。辄控此情，仰祈终惠。何必怀此都也，敢言贾谊之言；虽然岂舍王哉，当学孟子之学。

薄宦多奇，偶依大庇，荐书再上，实出异知。无以堪承，惟深悚惧。伏念某乏冲和之器质，无广大之胸襟。狂直之言，发必忤物；狷介之行，大似绝人。皆由气质之偏，几作生平之累。岂堪游宦，何以奉甘旨之欢；虽落冗僚，安敢起酸寒之叹！得事约束，固已幸矣；屡加荐论，夫岂偶然。载考前闻，实为希遇。如柬之用不止于司马，故狄公再荐于唐朝；若韩信才真可以将军，故萧相数言于汉祖。是皆非寻常备数之举，所以待超卓不群之贤。讵可非才，使当此选？一顾增三倍之价，人固已疑；两荐多溢美之言，谁能不惑？虽尝志古人之学，亦尝闻长者之谭。政以识趣之不明，莫知所主；未免邪正之交胜，何以自修。色厉内荏，则固不敢为；外粹中刚，则安能尽信。辱采过情之闻，列为借誉之辞。彼人言之谓何，愿自揣亦愧甚。恭惟某官仁无一物之不体，明照万事而无遗。理剧拨繁，视天下若不足治；博询下问，于人言无所不从。遂令狂妄之人，容在使令之列。不独优其戆直，又重借以吹嘘。自幸此生，有是知己。某敢不勤其未学，收此放心？有辱门墙，安用漆身之报；誓修德业，以酬青眼之知。

惟民天生之，社稷食之，君命吏临之，惟神鉴之。尉虽职官，亦吏也，于民事敢不尽心？今以视事之初，具清酒庶肴，奠于坛壝。非以自献而已，亦曰社稷食民之神，当为民敬。

读古人之书，当知古人之心。心也者，乃圣贤传道之实地也。苟不得其心，则虽亲见其人，闻其言，且不能无疑，而况于书乎？《中庸》曰：「文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息」。夫所谓其人者，非特指方策之文武也。方策之文武已亡，而吾心之文武犹在，是乌可不察也哉。《孟子》七篇之书，人能诵之，然知其道者绝少。非其书之果难读也，知读其书而不知存其心耳。试与诸君举其切近者言之：其书有曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也」。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。夫舜、蹠之圣愚易分，而一念之善利难择。孟子循其一念之差，极之于舜、蹠之别，其所以拯救衰世，扶持人心者，明白盖如此。诸君果有意于斯乎，平居暇日，试察其一念之所从起，如哭死而哀，见亲而泚，感孺子之入井而怵惕，初无为而然者，无非善也。而其所谓利者，非特殖货财、贪名位而已，凡哭死而为生，泚颡而为人，见孺子之入井，而欲内交欲要誉，有一毫计护之心者，无非利也。善则充之，利则遏之，精察于毫釐之间，而不忽于隐微之际，则吾视听言动，无非七篇之书，而何讲诵之有？不然，某今日之云云，盖有所不得已也。

社稷有功于民，民百世祀之；吏无德于民，民不能一日安之。郡视社稷，非以报也，亦以劝也，某敢不敬！