予癸未夏过此邑。元祐名士孙志康、志举之侄名札字宣季，年八十三，所居号延春谷。而二十里间桃林寺有泉焉，四月水生，八月即竭，号过夏泉。金精道观、七佛僧岩皆近境胜地。今三纪矣。庆元戊午十月五日，周某书，时年七十三。

无汉臣之功图形凌烟，无唐人之文写真集贤。昔假涂于虔化，今梦想其山川。孙氏延春之谷，桃林过夏之泉。蔽亏金精之洞，坡陀七佛之岩。岂无高人若隐士，如我白发与苍颜。虽未能往从之游，尚持此寘诸其间乎。

予闻学佛者或于片言啐啄相应，或终其身针芥弗投。虽曰根器有利钝，亦系其功用如何尔。今夫宿植利根，固易为力，其如学之弗固，得之弗深，譬如铦锥画沙，旋开旋合，大善知识每以为戒。钝者不然，如椎钻石，用力虽劳，会至大彻。由是言之，人而力学，道无不至。儒与释异，兹理一也。始予侨居赣州，识梵山长老文尔，嘉其朴茂勤恪类有道者，因问悟入之由。师为予言：「我年十一辞亲出家，十六为僧，十七受戒。才过来夏即游诸方，惟兹事未竟，忘寝与食。疮痏遍体，抱膝危坐，每闻五更钟声辄骇汗曰：『又过一日矣』！勤苦如此，钝不见性。自从出世，更觉志分。若问悟入，实无以对」。予叹曰：「近世升座秉拂，号天人师；自谓不能，千百无一。师非得道，肯云尔耶」！时人虽贤之，顾非巨眼不能测其浅深也。厥后，师往报恩，会妙喜杲公、无垢张公同时北归，士大夫日往参请。师初无言说，杲独谓无垢曰：「是人所得，端实不可忽也」。予闻斯语，然后知以钝为利者，师果有焉。自是益思与之游，而宦牒推移，会合之日殊少。去冬，师有过予意，方报以书而师没矣。其徒远来乞铭，且曰：「吾师之志也」。追念畴昔，敢不诺诸？师福州长溪李氏子，受业于本县之西禅。绍兴初至潭州，道悟参月庵杲公，寻究精专，遂相契合，命为侍者。久之来庐陵，为众迫请，住吉水龙济山清凉禅院，徙兴国之梵山、宁都之桃林。二十一年，郡守李子扬初至，严峭寡与，以报恩望刹，廉泉在焉，栋宇久隳，法席不振，自择师主之。赣民赀少啬施，师接以诚悫，咸竭其力，堂庑像设，次第一新，丛林成矣。会齐述婴城叛，缁素宵溃。师曰：「我去，寺必墟」。止不动。阅百二十日，贼屡欲纵火加害，师随机解免，舍匿士庶千计，亦赖以全。居十年，引疾求去，遂移锡庆云，地僻而用足。异时主者自殖而已，师至则改造三门，规创殿宇，理事兼举，老而弥坚。尝与门人行西圃，指寻丈曰：「此可营塔待我」。门人从之。未几，果坐亡，实乾道二年十二月十五日。后八日茶毗，又六日龛焉。报龄六十四，坐四十七夏。度弟子六人：善修、祖机、祖贤、祖信、祖元、祖光。嗣法五人：住宁都平山彦琛、福圣道凝、东山虚静龙南、东山法佾、雩都罗田岩义英。铭曰：

大士因缘，初无二涂。夫人根器，乃有万殊。介者似正，其弊也拘。辨者似通，其弊也疏。彼上人者，异于斯乎？其艰其勤，而实不迂。其退其默，而实不愚。遍参力践，有终有初。虽则云然，此皆其肤。毕竟何心，茫茫太虚。我以语言，拾其遗馀。师岂是须？尚慰尔徒（《省斋文稿》卷四○。）。

师：原缺，据目录及四库本补。

犹记未逐前，有东南士自蜀还朝者，具言悦斋见谏疏，持示僚属，甚叹息。当悦斋在朝时，以晚进不敢造请，今诸老凋零尽矣，执事其爱婿也，当尽得其议本末，当世有观焉。莫难于邑，权轻而责重；莫易于邑，朝有所为，夕可以及物。以其难行其易，吾辈事也。十年前壮哉使邑，虽汀、赣交接之冲，盐子往来，犹无甚害，污吏与盭气相值，激作累年。今幸稍定，而更摄靡常，良费兴复。贤令尹适当其会，拊摩与经理并举，几若重立民社。然城筑所以卫民，而暂劳永逸，其事颇难，此宜台府之所主张，乃或不然，某已于刘丈书中力言之。恐閒冷如冰，不足解纷，遂扣潜夫郎中于金问中又言之，潜夫谓向于悦斋坐上曾奉从容也。实之正字亦许作书，而来使告行甚遽，或未能待。要之太史之泰和，竹坡之庐陵，当家县谱皆于江乡得誉，则今之宁都必无其他，恃有此耳。